切身的关怀

《系列四.祖师心髓1-法海奇珍》 ︱ 益西彭措堪布　讲授 ︱

切身的关怀

揭露自身过恶除其根，以权巧语百度释功德，

常时唯以饶益行为务，此妙释论如美貌乳母。

这部前行论典直接揭露弟子的过恶后马上断除它的根源，又如同精进成办自己的事一般，多次以权巧的语言宣说应当获证的功德，如是恒时唯一勤做饶益。因此，这部嘉维尼固大圣者的善说可谓是慈心养育修行婴儿的贤美乳母。

乳母对幼儿心肠慈善。因此，孩童们常会思念地说：“我的奶娘很好。”为什么呢？她一直以慈心来照顾，无论做什么，都像操办自己的事一样，贤善温良。

她所做的饶益包括两方面：一方面，奶娘对待自己喂养的幼儿爱如己出，倾注了所有的感情和慈悲。如果孩子生病，或者遭遇危险，她都会发自内心地护念、照顾，乃至尽心尽力地遣除他成长过程中的一切违缘。另一方面，凡是妙好的事物都会想方设法地尽量给予，不断地养育、滋润他。慈心乳母具有如是德相。

这部前行论典就像一位贤美的乳母。那么，它是如何无私地养育我们呢？从出发点来说，它唯一是要对我们作利益，自开篇第一个字直到结尾之间，每句话都罄尽乳母的一番慈心。当然，这是譬喻。嘉维尼固尊者作为祖师，他担负起了这种责任。他明知众生如幼儿般茁壮成长需要具足两方面的栽培。

一方面须要揭发出众生心中的过恶，断除根源。就像小孩一旦生病，乳母马上抱他求医诊治，然后除去病根，使之痊愈。如果已经出现发烧、咳喘等病症时，仍然不去医治，那么病情势必会不断增长、恶化，将来难免落下病根，或导致发育不良，甚至夭折。同样，尊者见到众生心上有过恶，马上为他揭发出来，继而斩断祸根，使它不至于被包藏而埋下隐患。

众生的心有善恶双重习气。恶习气埋藏于心，淤积得越深，毛病就越严重，危害也就越大。这部论的两个重点恰恰是：一、对于过患缺点直接戳穿；二、引发善心。前者能让学人当下就知道自己病在哪里，而且教以有效的断根方法，来使我们的法身慧命得到滋养。

后者也同样不易做到，所谓“十年树木，百年树人”，如果不是逐步地熏习、培养，就很难引发相续中的善心。众生对于修持法道还很幼稚，不晓得要去往哪个方向，又很难遇到外界因缘的启发。然而前行当中数数地宣说了一切法道上的大利益，从听闻轨理、暇满、无常等一路升进，每一处都细致、耐心、多方多次地讲解功德，使我们不由生起欣求向往之心。

犹如面对幼小的婴儿，乳母会考虑如何用乳汁喂养：假设喂乳量少，比如每天一次，甚至好几天才喂吃一次，就可能因缺乏营养而面黄肌瘦、发育不良。所以，在一年期间，不晓得有多少次，要用最精华的乳汁来喂养。

同样，尊者要成百上千次地反复引发学人的善根，否则就有可能达不到量。如是不仅需要具足精进，本论还以非常权巧、具有启发性、引导性的语言，以视他如己的心给予最切身的关怀。通过连续地宣说法道功德，令学人内心领受法乳的滋润，从而增长力量，逐渐成长、成熟。或者说熏习得足够多时，其善心自然生起，就逐渐建立了基础。基础的奠定与稳固，预示着将来极其远大的前程。

总之，乳母在孩子生病时，会马上带他就医治疗；天冷时为他加衣保暖，天热又为他解暑散热；及时清理大小便；频繁地为他洗浴身体；饿时喂奶，醒时逗弄……另一方面，时时防护，以免掉落或遭遇危险等。毕竟他很弱小，尚且无法独立，还需要各种保护。

这部论就像乳母一样，揭露所有的过恶，并教以断根的方法。又如同喂奶一样，一次次地引发善心，注入功德。逐步的培养，使他从一个法道上的婴儿渐渐长大成人。假设是未经良好培养的不成熟相续，必定难以成办修行路上的大事；当具足修行力量时，再修大圆满正行就会非常迅速。