财富厌患观

《此世现相厌患歌讲记（上）》 ︱ 法王如意宝晋美彭措　著 丨智圆法师　译讲 ︱

一、财富厌患观——退现世求财之心之妙道

分六：

（一）思维障碍解脱而生厌患；

（二）思维不得休歇而生厌患；

（三）思维恒遭积聚守护败落三大苦而生厌患；

（四）思维对非实义耽著过深必堕恶趣而生厌患；

（五）思维受用转瞬即逝而生厌患；

（六）思维轮回之乐如梦般欺诳而生厌患。

（一）思维障碍解脱而生厌患

财富虽为众人希求处，然令身心不闲徒增苦，

仅用好衣好食亦不肯，临终贪著定障解脱道。

富人的资财是众人希求之处。在此世的舞台上显现那么美妙的财富风光，好衣、妙食、轿车、豪宅、巨大的产业、跨国公司等，它是成功的表征，是幸福的基础，是荣耀的根源，因此众人都倾心于此。然而，真的像世人所想像的那样，资财是安乐的因吗？实际上，安乐是在心上建立的，那些拥有大量资财的人，身心没有片刻坐的安闲，财富除了让他们增加身心忧苦之外，并没有带来什么利益。好的衣服、饮食以及各种生活资具、产业、存款，只不过是眼睛看看，舍不得受用。对于财物的贪著与日俱增，到了临终强烈现行，以心贪著的缘故，成了解脱道的障碍。

“虽”字表示要在这里转观念。如果没学厌患法，当然认为富人资财是真实安乐，而实际状况就是“然”字后面所说的，要如理观察，看到它纯粹是过患，有身的过患、心的过患、业的过患、苦的过患等。就像人得了病，外面看起来再好，里面也是个病体，这就叫“患”。

贪著资财有哪些病患呢？第一个是忙病，第二个是悭吝病。可以看到，连安坐的空闲都没有，还不是病？他有观念病。邪胜解一起：“财富是第一的，我要赚钱，没空！”连坐下来歇口气、喝口茶的安闲也没有，这不就是病吗？这叫“邪胜解病”。人家劝他：“你赚了这么多，可以放松了吧？”他说：“非得赚下去不可。”这不是邪欲的病吗？就像累世对异性有贪欲，一见就想要，对名对利的欲全是病。

别人说：“怎么搞的，一点都闲不下来，你是个人，怎么搞得像个机器？”“你这么干真的得到了幸福吗？”富豪们会说：“我跟你说实话，我现在的幸福度太低了！”十个有五双都说不幸福。一个具灵性的人已经成财富、欲望的奴隶，还会有乐吗？得到的只是身心紧张、焦虑竞争、作息不调、身心紊乱等苦，吃不香，睡不好，坐不稳，全身细胞都不正常。现在竞争压力大，人人争夺钱财，就像在野兽群里一样，哪里能安心？

再者，认为财富特别好，有很大欲求，就会变得非常吝啬，这就是悭吝病。好一点的东西都不肯受用，到临终必然生贪。平时贪财，到临终决定贪，放不下。赚了那么多，哪里肯撒手？临终生贪，哪里肯走呢？这样不就成守财鬼了吗？还能得解脱？净土是生不了的。可见贪财决定障碍解脱。

反观自心

要这样反省：自己对于因缘一现的财富假相是否有邪认定？如果认为拥有它是真实安乐、有实义，那说明有邪胜解病。再看，我是不是羡慕钱财？当资财出现时，是否处在欲求中，有邪欲的病？再看，是不是每次出现财富假相都去求，像渴鹿追阳焰一样？是不是有邪精进的病？在求财的过程中，人基本没有理智，很难想到因果和空性，这是不是发生了各种惑业的力量？这样看来，自身是不是处在病态中？

再说，当它正现的时候，丝毫实法也没有。世俗中，因缘现的东西只是一刹那的影子，根本抓不住。自己却不断地去抓，不断地建立意义，这是不是徒劳自苦？

当它一出现，心立即认定是好的，有非常大的悭吝，舍不得用，一点一点堆在那里。钞票要数，东西要摆，各种物质都要积聚，非常贪婪，这是不是病态？照这样积累下去，一生都非常贪著资财。衣服、饮食、房屋、车辆、电脑、手机、产业、事业等，心对这些的粘著力是不是特别大？像这样已经贪婪成性，到临终是不肯放下就走的。如果当时心著在上面，那绝对不可能往生，决定入生死。如果悭贪特别大，还会堕恶趣，比如堕饿鬼界等，这样是不是没有解脱的机会？

再看，是不是从因上起了耽著，之后出现一系列的惑业苦？邪的胜解、欲、勤相续不断地运转，充满了轮回苦因，包括各种受生恶趣的力量？像这样，会不会感觉这是极大的过患？要知道，只有从中脱出，才可能修解脱道。

人要有自知之明，要看到自心上的力量。一旦贪多了，就特别害怕丢掉，或者稍有不足就特别想求到，哪怕走出门还在想：“我的资财会不会被猫吃掉？”等等。这就是很大的耽著力。到了死的时候，对于一生辛勤积累的财富，能轻轻松松放下就走吗？不可能的，那时会像守财奴一样，眼睛看着财产不愿意走，这样还能往生吗？这就认识到，要想来世得解脱、生净土，有个好去处，一定要放下此生，否则无法成办。像这样取得认识后生起厌患。

（二）思维不得休歇而生厌患

如何多财唯除衣食外，于己实益定然无尘许，

瞻部洲财无余集一身，犹不知足贪求散乱住。

拥有再多的财富，除了温饱以外，对自己的实际利益决定微尘许也没有。然而欲壑难填，即使一个人拥有南瞻部洲的所有财物，还是不会起“我已经足够”的满足心，仍然眼睛盯着上方，希求更多更好，心始终像逐味的愚狗一样处在散乱中，没有片刻安闲。

我们要细致观察，财富很多到底有什么用。作为凡夫都有蕴身，它需要吃穿，不能维持温饱就会断绝生命。财富能让人维持生存，给修行提供顺缘，此外一点好处也没有。因此法王说，对自己的真实利益，决定连微尘许也没有。这是断定的语气。

不要以为古人才住山洞修行，过野人般的生活，现代人不需要，其实那样做是对的。《阿含经》里讲，人类从光音天下来时，没有家没有资具，也没有贪心，这才合于道。这还只是脱离欲界的状态，不是解脱轮回。对于求解脱的人而言，对财物哪怕贪一点点，它都会像万有引力一样把你系在轮回里。经中说，少欲知足是圣者种性。任何成道的圣者都要走这条路。

贪欲是个大问题。它是一种病，会从一点点不断地膨胀，最终发展到充满整个世界。如果对于目前的财富，包括衣服、饮食、房屋、车子等起了贪欲，那贪一次就增一次，会不断发展下去。

得到时虽然有一点满意，但过后又不满足了，就像盐水越喝越渴一样。就像顶生王拥有全南瞻部洲的财富，但还是不知足。他想：东边还有东胜身洲，我要拥有；西边还有西牛货洲，我要拥有；北边还有北俱卢洲，我还要拥有；当全部拥有时还不满足，还想到天上去占有天界，那才是真正的富足者，最后到了天界和天王并坐，但还是不满足。拥有这么多还不满足，可见想求到所欲的贪心有多大！贪欲病一发作就会整日地渴望、整日地追求，心成了贪欲的奴隶，一直处在散乱中没法收回。这时要问：我什么时候才能休歇？昼夜奔驰在贪欲的路上有什么意义？

我们长劫以来就是这样骑着贪欲的野马，驰骋在无尽的生死稠林中。继续贪下去只会贪上加贪、渴上加渴，由此集起无数轮回的因，再也回不来了，因此要知道，贪欲是不能发展的。就像光音天的天人下来后，起一点点贪就堕落，贪越重墮落越深，最后就回不来了。要知道它的可怕。

反观自心

贪欲病又叫“饥渴病”，就像盐水越喝越渴，越渴越要喝那样，受用多少都无法满足。如果继续放纵它，那就像得了癌症爆发出很多苦一样，会发展出无边无际的过患。因此，这里要反省自心是否有贪欲病。

这样检查：除了基本维持生存的衣食之外，我是不是非常不满足？衣服需要多少？是不是款式越来越讲究，一年要添好几套？是不是喜欢赶潮流，一有新款上市就想买？如果是这样，那买再多都不会满足。只会感觉怎么又不流行了？没有别人的好，自我没得到满足，我还想要！再说饮食方面，是不是能糊口果腹就行？还是要有很多好的、新鲜的美食，甚至各种外国食品？总想去餐馆吃一顿，或者在家里好好做一顿？如果是这样，那吃再多的美食也不会满足。再看，对手机、电脑、房屋、车辆等，是不是不断地追求？一出新产品就想换？诸如此类都是贪欲病的表现。

贪欲违背了法道，因此是病，而且越发展越严重，如果能停掉它，心就不散乱了，这样就对了。也就是，心少欲就能够守道，能安住本性；如果随贪欲转，那会完全迷失在欲界出不来，而且贪欲越重堕落得越深。《楞严经》里说，欲重就要堕欲界，再重会堕恶趣，欲轻就能生上界，脱出下界的苦。再者，贪欲一旦增长，心就会时时驰骋在欲尘里，散乱得无法收拾，这样的话，何时才能休歇呢？古人说：“即今休去便休去，欲觅了时无了时。”现在就该歇去。