财富厌患观

《此世现相厌患歌讲记（上）》 ︱ 法王如意宝晋美彭措　著 丨智圆法师　译讲 ︱

（三）思维恒遭积聚守护败落三大苦而生厌患

可怜贫穷之身为世轻，然思富人多财之状况，

一生不断积护败诸苦，心得自在安眠乞丐乐。

世人的苦乐观念很颠倒。受“财富至上论”等的邪论影响，人们都艳羡具财富者而呵责贫苦的身份。然而，真的像世人所认定的那样，拥有财富就快乐吗？想一想那些富人们在一生中不断地遭受积聚、守护、败落三大苦，这么对比思维，才知道自心有自在、能安然入睡的乞丐才是真的快乐。

贫富谁更苦呢？我们要观察谁的邪胜解、邪欲、邪勤更重。在这三个缘起点上很重的话，那当然烦恼重、业重、苦重。一旦对财富产生了邪欲，就成了欲望的奴隶，一直缘着财富、五欲发生各种执著，什么都想拥有、想霸占、想抓牢，这种心上的病很重。由于这些东西很快就没有了，又变出新的来，为了维护自我的体面、满足自我的欲望，就要不断地积聚、守护。像这样一轮一轮地积聚，同时很努力地守护，一旦失掉又落在忧苦中。由邪欲滋生出的追求、失落、患得患失等苦相当深重。由于摆脱不掉邪欲，从最初走上求财之路，一直到死之间，一生都要饱受积聚、守护、败落三种苦。

作为一名乞丐，因为没有财富，也就没有那么多妄想邪欲，也不会发生邪勤。他可以吃完了以后，舒舒服服地躺着晒太阳，什么心事也没有。想什么时候睡就什么时候睡，不必考虑明天的事。在他身上，邪欲、邪勤的病态不重，他只想着今天去哪里讨三顿饭，讨完就完事了。心里只有三顿饭的绳子在牵拉着，一到点就吃饭，吃完就没事了。

积聚财富者为了满足贪欲，从早到晚歇不下来。要么与对手竞争，想方设法把顾客的钱骗到自己口袋里，要么到别人那里辛苦打工等等。总之要拼命赚钱，才能守住有钱人的身份。整天在这上面花心思，一旦失坏就无法接受，心里充满了恐慌、焦虑、竞争、各种盘算，连松松皮带、喘口气的机会都没有，多可怜！

这样衡量后就发现，自己有自在、能快乐睡眠的缘故，乞丐更为快乐。

反观自心

观察自身在财富上的邪欲、邪勤，看自心是不是一直锁在财富上面，不断地受着积、护、败三种苦？

要知道，缘起是非常厉害的，有了毒种子就会生毒茎、毒枝、毒叶、毒花、毒果。如果不厌患财富，继续发展贪欲，心里的错乱系统一旦支持求财的欲望，贪欲就会无限地膨胀下去，使得人像奴隶一样被欲望鞭着身心去求取。由此就要不断地遭受积聚、守护、败落的苦，人的一生成了牛马一样。所以，必须舍离对财富的耽著。像这样反省后发起厌患。

（四）思维对非实义耽著过深必堕恶趣而生厌患

此夏季花及与富人财，现今似好然而难久长，

于非实义若太过耽著，须行难忍恶趣之险路。

心要提示：

1、认识两点：

（1）财富如夏花般无有实义；

（2）对非实义耽著过深会堕落恶趣。

2、无实义有二：

（1）缘生故无法自持，最终灭尽；

（2）缘生故无自性，现而无有。

3、耽著非实义的过患：

此法无实义故，耽著为颠倒，由此会发起各种非理作意、非理心态和业行，因此是堕落的方向，程度加深会堕入恶趣险途。

“难忍”：业报惩罚很深。

“险路”：心一耽著假相就违背本性，而且陷溺其中。非理习气一旦加重，就会变现出恶趣。

注意金刚句的指示。“夏季”表示因缘聚会时，“花”是以因缘力投出的假相。以此譬喻一切富人的资财乃至一切现世法，都是因缘会合时出现的影像。“现今似好”，表明是欺诳相，现出来似乎非常好，惹人喜爱。“然而难久长”，由因缘力抛出的影像哪里能长久维持？细分上第二刹那也不住，粗分上必然无法长久，因缘一散当即息灭。“非实义”，有世俗、胜义两分涵义。也就是它像芭蕉一样，掰开后发现空无所有，或者像扬空谷壳一样，得不到任何实义，这表明是错觉的相。“太过耽著”，是指心的愚痴陷溺。“须行难忍恶趣之险路”，表示因果律的惩罚。

这里第三句最关键。要认识到我们迷乱的地方在哪里，以及过于发展物欲将陷入恶趣深处。缘起是决定的，心上的天理是决定的，只有寻找真实义并与之契合，才能还归法界而去掉生灭苦相。如果执迷不返，认取眼前假相为真实，过于耽著、贪恋，就会使错乱越陷越深，发展出极严重的惑业苦，陷入万劫不复的恶趣深渊。其中“难忍”表示惩罚严重，“险路”表示非常凶险。也就是，任由颠倒分别识狂乱而行违背天理，必将越陷越深。

此处有两个重点：一、“无实义”的涵义；二、对非实义耽著过深必堕恶趣。

一、“无实义”的涵义

人们以为夏天的鲜花很美，都想观赏、采摘，希望它长久住存。同样，富人光鲜亮丽的各种财富景象，譬如大产业、别墅豪车、高档电器、名服美食等，人们都感觉特别美妙，以为这里面有实义，好像一接触就有快乐。实际只是因缘力投出的假相，夏花也好、富人财也好，都是此生现相的一种，都诳如梦。梦里的花没实义，因为寻找时不可得，醒后归于无有，同样，梦里的财富也无实义，正现时得不到，醒后一无所有。这样从空性和无常两方面就知道无有实义，想靠也靠不住。

我们过去的判断是错误的。原先一直以为心外有常恒、坚固的财富，它是幸福的基础、安乐的来源，不晓得它只是因缘力投出的现相。就像花种、水土、季节等因缘和合，夏天草地上开出很多花，然而它并非自有自成或自己维持，仅是因缘力投出的一幕影像。当它投出时不会住第二刹那，而且，同类相续过几个月就没有了，没有实义。

富人的财富更难认识。自心作为投影机和胶片，过去世做过若干布施等善业，就在识田里储存了这些胶片，在因缘成熟时，就在此生放出这种福报大的景象，而这种景象放一段就没有了。从刹那上看，只现一刹那，第二刹那就没有了；从同类相续上看，当福业结束时，刹那间就没有了；从空性上说，正现的当下了不可得。这才知道，财富只是假相，得不到真实义。

二、对非实义耽著过深必堕恶趣

这上非常难了解。我们先要认识，自己是怎么从清净法界堕落下来的。它的根源在于，先出了假相，之后对假相耽著，再由细到粗一路流落下来，而且耽著越深越下堕。接着还要看光音天人怎么从天人堕为人，再从人逐渐堕下去，都是由于对所欲境耽著过深所导致的。这样逐渐能领会到金刚颂的深意。

对此分两段讲解：（一）众生从清净法界中堕落；（二）光音天人的堕落。

（一）众生从清净法界中堕落

那时一念找对象的心，本来不二，自身却想认取本明，这样就立了所。从此不断地出能所二相，总是在找对象中堕落。这就知道，当初一念背离本性，所招致的惩罚是无量劫的轮回，是一波又一波的虚妄苦。陷溺的根源就是找对象，心迷失在假相上，一下子陷入就堕下去了。因此，如果沉迷在现世法里，一旦积得深了，不必说解脱，就连欲界也无法超出；不必说生在欲界人天中，连稍好一些的恶趣处也难以受生，这是极其凶险的路。

（二）光音天人的堕落

《长阿含经》里指示了人类堕落的历程，极其撼动人心。在劫初天地欲成之时，大水弥漫，风吹水沫成就了世界。世界刚形成时，光音天福尽生为人类，都是化生而来，以欢喜作为食物。身光自在，神足飞行，没有男女、尊卑，大家都共同生的缘故，可以说是劫初的大同社会。那时有自然地味犹如醍醐，色如生酥，味甜如蜜。后来众生用手尝试，于是生了味著，渐渐地转成了抟食，光明也转而息灭，不再有神通了。吃地味多的容色憔悴，吃得少的容色光泽，因此而有胜劣分别，彼此起是非，地味随之消失。大家都很懊恼，认为祸患来了，不再有地味了。接下来出现的是地皮，像薄饼的形状，色味香美，之后由于吃的多少不同，彼此间就生轻慢等，地皮又灭了。又生了地肤，由于计较食物多少，生起很多恶法，地肤也转而息灭。

后来有自然粳米，没有糠秕，不必加调和自然具足众多美味，众生吃后就有了男女之形。按照《增一阿含经》所说，欲少的成了男人，欲多的成了女人。男女间互相看着就生欲想，然后在隐蔽处做不净行。其他众生见了，认为这是非法，众生怎么有这样的事？男子见他人呵责就悔过，自身倒在地上，而那位女人送食物给他，扶他起来。由此，世间就有了“不善夫主”的名称；因为女人送饭给丈夫，所以叫做“妻”。之后众生共同行淫，为了障蔽的缘故造立房屋，以这个因缘，世间成立家庭。再之后人类淫心转盛，夫妻同住。光音天的天人福寿消尽来生人间，就要入母胎，由此世间就有出胎降生的事。