如来赞叹品第六

《地藏菩萨本愿经讲记（上）》 ︱ 唐实叉难陀 译丨 智圆法师 讲述 ︱

寅一、闻名赞礼福

佛告普广菩萨：未来世中，若有善男子善女人，闻是地藏菩萨摩诃萨名者，或合掌者、赞叹者、作礼者、恋慕者，是人超越三十劫罪。

前面由普广菩萨请问，现在世尊正式告诉普广菩萨：未来正法和像法的时代已过，到了末法时期，假使有男子、女人由宿世的善根为因，以听闻地藏菩萨的名号为缘，由此善根触动的时候，会发起以下四种善行，就是合掌、赞叹、作礼、恋慕。

所谓“恋慕”就像婆罗门女恋慕如来那样，一心依靠、仰慕佛的威神加被。然而这四种妙行总不出三业供养的内涵。合掌恋慕是心中有恭敬、有依仰、有深深的依止心，这是意业；由衷地发出口上的赞叹属于口业；情不自禁地向菩萨作礼是身业。这都是由信心为根源发起的各种善行。“是人”就是指能出现以上四种妙行的人，都在地藏大士前生了恭敬心。

由这样的身语意三业作为能感，菩萨的威神慈悲作为能应，这样因缘和合，当即就超越了三十劫的重罪，这是获得大利益，而且是顿然获得。因为菩萨的威神不可思议，他有速疾的功效，只要有以信心发起的三业作为能感，那所谓“菩萨清凉月，常现清水中”，心水清净的时候，马上就感应道交，这个力量就加被在心中了，因此能顿然超过三十劫当中所造的重罪，能得这么不可思议的利益。

那这是什么原因呢？这是由于菩萨的名号是万行万德之所庄严。也就是说，自从他立了悲愿以后，发起了无数称性的修行来庄严这一句名号，因此只要闻到这个名号，发起相应的善行，决定当即就超越三十劫的重罪。所以这个不可思议的名号如意宝一历耳根就能灭无量的罪障。何况菩萨早在无量无数劫之前，已经证得十地果位，他的每一种妙行都是缘起无性，也就是在空性之中起无量的妙行，当即就是所谓的空假中圆融不二，因此，无论修哪一种妙行，都是称合法性的。这样无量不可思议的妙行去加持这样的名号，去实现这样的悲愿，因此只要有信心与菩萨的悲心相合的话，决定顿时能够减灭三十劫的重罪。

寅二、塑画形像福

普广，若有善男子善女人，或彩画形像，或土石胶漆，金银铜铁，作此菩萨，一瞻一礼者。是人百返生于三十三天，永不堕于恶道。假如天福尽故，下生人间，犹为国王，不失大利。

世尊进一步告诉普广菩萨：假使未来世中，有善男信女作菩萨的形像，或者用五彩绘画，或者用泥雕塑，或者用石头雕琢，或者以金银铜铁等铸造，如果有男子女人在这样的地藏圣像前，仅仅一次瞻仰、一次礼拜，像这样造像和瞻礼的人修的因是很小，可是得到的果报极大。也就是，当他那一世舍身以后，就能百次生在三十三天，永远不堕在三恶道中。如果天福已尽，下生在人间还是做国王。

“不失大利”，就是不失佛法上的大利益。就像前面所说的，虽然做国王，但能够识得宿命，还会进一步礼拜大士等，不失掉作像瞻礼的大利益；或者说将毕竟成佛。

寅三、厌女供养福分二：

一、厌女身供像转报；

二、厌丑病礼像获福。

如果厌患女身想转女为男，或者在女身上丑陋、多病，也都以供养礼敬地藏菩萨的圣像，将会得以转变。

卯一、厌女身供像转报分二：

一、明供像；

二、转果报。

辰一、明供像

若有女人，厌女人身，尽心供养地藏菩萨画像，及土石胶漆铜铁等像。如是日日不退，常以华香、饮食衣服、缯彩幢旛、钱宝物等供养。

按照《法华经》所说，女人有五种障碍：一、不能作轮王；二、不能作帝释；乃至不能作魔王、不能作转轮王、不能作佛等。如果有女人厌患这个女身，想求脱离，她竭尽心力来供养地藏菩萨的画像，以及土、石、胶、漆、铜、铁等作成的圣像。

“供养”有二：内和外，“内”是身口意三业至诚，“外”是用各种花香等好的供具。像这样的两种供养难在恒常和日日不退。如果真正对菩萨起了信心和恭敬，一心作恭敬，每一天都供香、供花，三餐的饭食也作供养，得到新衣也作供养，乃至各种妙好的物品都作供养，就像这样每天不缺，那就是不退当初竭尽心力的那个状况。这样日日地供养，当然跟地藏大士的心就连在一起了。由于这样不断地供养、承事，大士的力量加被在心中，就能转掉具有五障的女身，而得到大丈夫身。

辰二、转果报

这里说到，以此力量就能转掉女身，除非自身以慈悲的愿力要受女身度脱众生。以下就讲这一段内容。

是善女人，尽此一报女身，百千万劫，更不生有女人世界，何况复受？除非慈愿力故，要受女身，度脱众生。

像这样的善女人，即对地藏大士有信心和恭敬，而且恒常供养承事，从没有间断过，那么在她一期果报之身结束的时候，报体立即转变，从此百千万劫不会转生在有女人的世界，更何况再受女人之身？除非她有特别的慈悲愿力，愿以女身来度脱众生，有这种度生的必要时才会再受生为女身，但这是由悲愿所系，而不是被业力所牵，因此说“除非慈愿力故”。

承斯供养地藏力故，及功德力，百千万劫不受女身。

仰仗此地藏菩萨的誓愿大威神力，以及自身至心供养的功德力感应道交。也就是自身的信心与菩萨的悲愿两个合起来，就发生极大的作用，能在百千万劫极长、极远的时间里不受女人身。

卯二、厌丑病礼像获福

这里是讲由于自己厌患女身上的丑陋、多病而寻求救护，这样以志心瞻礼的法行，以极短暂的功行的力量，感得在将来非常漫长的时间里得到好的色身。

复次普广，若有女人，厌是丑陋，多疾病者。但于地藏像前，志心瞻礼，食顷之间。是人千万劫中所受生身，相貌圆满。

世尊又进一步告诉普广菩萨：如果有女人丑陋多病，这种情况不仅是女人，男子也有，但是生为女身很不自由。相貌丑陋会为丈夫所嫌弃，身体多病又会遭到眷属的轻凌，这样感觉很苦恼，由此她发志诚心祈求菩萨，这叫做“能感的机”。

有了这种机缘，当然她就会在菩萨面前志心地顶礼、祈求，只是经过了一顿饭的时间。“志心”表示发自内心，有非常大的祈求心、依仰心，双眼注视着菩萨，非常依恋，她是非常迫切的祈求菩萨转变她的命运。然后不断地礼拜、诚心地祈求，就像这样经过一顿饭的时间。这个丑陋多病的女人，仰仗地藏菩萨的功德力注入她的心中，已经在很深的层面做了转变，以后的千万劫里，她所受生的身体都是相貌圆满，非常庄严。

是丑陋女人，如不厌女身，即百千万亿生中，常为王女，乃及王妃、宰辅大姓、大长者女，端正受生，诸相圆满。

如果这个女人不厌女身，以这个功德的力量，就使她在百千万亿生当中常常在贵族当中受生。也就是由于瞻礼地藏菩萨的因缘，使得她转为尊贵身，或者做王女、王妃、宰相大姓家的女儿、大长者的女儿，所受的身体相貌端正，各个相都很圆满。就像这样，由于过去在地藏菩萨前种了很深善根的缘故。

由志心故，瞻礼地藏菩萨，获福如是。

这是总结获得福德的缘由。丑女发自内心的瞻仰、礼拜地藏菩萨作为能感，而地藏菩萨的威神慈悲遍入众生心作为能应，众生心和佛心之间完全沟通了，所以感应道交，当下就在心中发生作用。而这种作用会延续到百千万亿生当中，一直都相续不断。就像播了一粒种子，它的力量非常强大，可以几百年不断地生长，不断地结出丰美的果实那样。心上的果是由自他的力量和合，在自心中种一个非常深的因，这种和合是极其殊胜的。因为自身对不可思议的地藏菩萨起了信心，起了归依心。而他力的增上缘方面，是一个速疾能够满愿、能转报的满愿之王赐予的力量，这样结成了一个非常深的因缘，这个种子是没有办法破掉的，它会在百千万亿生中有非常大的生果力量。而所生的果，由于因上是那样有信心、恭敬的善心，又跟地藏菩萨不可思议的法界心相合，因此她当然出现了非常好的相貌、非常尊贵的身份等等。要像这样明白所得福报的来源，这是作因缘观。

寅四、伎乐赞供福

复次普广，若有善男子善女人，能对菩萨像前，作诸伎乐，及歌咏赞叹、香华供养，乃至劝于一人多人。如是等辈，现在世中及未来世，常得百千鬼神，日夜卫护，不令恶事，辄闻其耳，何况亲受诸横？

这一段经文分两节：一、说明能供之机；二、说明所获之福。

“能供之机”指具信心的男子女人，在菩萨的圣像前做各种音乐、歌咏、赞叹，这是声尘供养；用妙香、妙花供在菩萨像前，这是色尘供养，不但自己供养地藏菩萨，而且劝别人同做供养。能这样做就在因缘上跟菩萨的愿力威神相契合了，以此会发生很好的效果。也就是这个供养的人，在现在世和未来世常常有百千鬼神护佑他，自然逢凶化吉，履险若夷，尚且不会让他闻听恶事，何况亲身遭遇各种横祸？地藏菩萨的愿力威神像个保护伞，整个地遮止一切横逆之事降临，而且无数的鬼神都会在他旁边护持，一切都会非常顺利等有极大的保护作用。