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西方愿文解
《日常如何修行净土》 ︱ 益西彭措法师.讲述 ︱
明 净业弟子祩宏 著并释
初总序归敬三：初标主；二明愿；三请加。
初标主
【
稽首西方安乐国 接引众生大导师
】
稽首者．以首叩地．敬之至也。西方国土无量．今归敬者．西方之安乐国也。安乐．极乐之异名也。或名安养．或名清泰．其义一也。接．摄取也。引．指导也。众生沉沦．接取置之善地。众生迷昧．指导归之正途。凡知识罗汉菩萨如来．皆接引导师．如畋猎之有虞人．涉川之有舟长．问路之有土民也。惟佛为群导师之中大导师也。大．二意．一普度群灵无遗失故．二究竟成佛无退转故。
二明愿
【
我今发愿愿往生
】
信行愿三．净土资粮。但言愿者．惟信故愿．愿之切者．必其信之真也。行以愿立．愿之切者．自能行之力也。是以弥陀经中．专说发愿愿往．不一而足。
三请加
【
惟愿慈悲哀摄受
】
愿文备矣。或问．古云把手牵他行不得．惟人自肯乃相应．何乃求佛摄受耶。答．一者弥陀本愿力故．二者求佛摄受正自肯故．三者感应道交正相应故。
二正述愿文分三：初求生西方正因；二得生西方明验；三已生净土大用。
初求生西方正因五：初发起大心；二忏除业障；三立愿自要；四求佛冥加；五净业成就。
初发起大心
【
弟子
（某甲众等）
。普为四恩三有。法界众生。求于诸佛一乘无上菩提道故。专心持念。阿弥陀佛。万德洪名。期生净土。
】
先出念佛求生净土之本志也。普为者．兼利为怀．不为自身独求解脱也。一乘者．佛果为期．不于余乘妄有希冀也。发如是心．乃修净土．是谓正因。苟为不然．虽勤念佛．因地不真．果招迂曲。四恩者．在家则父母众生国王三宝．出家则父母师长国王施主也。三有者．欲有色有无色有也。
二忏除业障
【
又以业重福轻。障深慧浅。染心易炽。净德难成。今于佛前。翘勤五体。披沥一心。投诚忏悔。我及众生。旷劫至今。迷本净心。纵贪瞋痴。染秽三业。无量无边。所作罪垢。无量无边。所结冤业。愿悉消灭。
】
承上虽发大心．恐宿世今生业障多而福慧少．欲净偏染．故须忏悔。本净者．心本自净．因迷成染．今始觉知．惭愧修省。若本不净．如销顽铁欲成真金．纵经百炼终不成就。三业者．身业意业口业也。三业各具贪瞋痴故。
三立愿自要
【
从于今日。立深誓愿。远离恶法。誓不更造。勤修圣道。誓不退惰。誓成正觉。誓度众生。
】
虽已忏悔．不发誓愿．是谓有忏无悔。要者．犹俗云胁制．古曰要君．今自要故。四句．即四弘誓也。远离句．即烦恼无尽誓愿断也。勤修句．即法门无量誓愿学也。誓成句．即佛道无上誓愿成也。誓度句．即众生无边誓愿度也。
四求佛冥加
【
阿弥陀佛。以慈悲愿力。当证知我。当哀悯我。当加被我。愿禅观之中。梦寐之际。得见阿弥陀佛。金色之身。得历阿弥陀佛。宝严之土。得蒙阿弥陀佛。甘露灌顶。光明照身。手摩我头。衣覆我体。
】
古净土文谓．佛以天眼遥观．天耳遥闻．他心速见．故行人既发大心．佛必证知。既证知已．佛大慈悲必垂哀悯。既哀悯已．佛大威神必垂加被。显如禅观．幽如梦寐。所云金色宝严．甘露光明．手摩衣覆．精诚之极．感应自然。或不精诚与精诚未极．则不能也。然行人但须一心精诚．不必因此生著．作意求现。
五净业成就
【
使我宿障自除。善根增长。疾空烦恼。顿破无明。圆觉妙心。廓然开悟。寂光真境。常得现前。
】
既以自力．又蒙佛力．内外交资．故障灭善生。有如是等大利益事。空而曰疾．不劳肯綮修证也。破而曰顿．不历阶级次第也。了悟圆觉．常住寂光．至是得本净心．故曰净业成就。宿障者．贪瞋痴等。善根者．戒定慧等。妙心真境．言之似分．实则即心即境．即境即心．二而不二。
二得生西方明验三：初临终正念；二感佛来迎；三往生极乐。
初临终正念
【
至于临欲命终。预知时至。身无一切。病苦厄难。心无一切。贪恋迷惑。诸根悦豫。正念分明。舍报安详。如入禅定。
】
至于者．前修净因．故至临终．感斯净报也。平日散心杂念．临行挥霍慞惶。念佛若至一心．临终安得不定。然行人但贵已离贪恋迷惑．勿虑或遭病苦厄难。倘遭病厄．当知念佛人死此往生．如脱敝衣．得换珍服．如出牢狱．得还故家．不亦乐乎。况古云还有不病者么．则亦有不厄者．复何虑哉。病苦者．身所生。厄难者．身所遇。贪恋者．或贪眷属．或贪财产．不能舍故。迷惑者．心念颠倒．如不知地狱．而曰我欲往中．我欲往中故。
二感佛来迎
【
阿弥陀佛。与观音。势至。诸圣贤众。放光接引。垂手提携。楼阁幢幡。异香天乐。西方圣境。昭示目前。令诸众生。见者闻者。欢喜感叹。发菩提心。
】
经云执持名号一心不乱．其人临命终时．阿弥陀佛与诸圣众．现在其前是也。众见发心．则自他兼利矣。又众人皆见．其事乃真。独己见之．或是魔事。
三往生极乐
【
我于尔时。乘金刚台。随从佛后。如弹指顷。生极乐国。七宝池内。胜莲花中。
】
上见佛来．今随佛去．无来去中而来去也。胜莲花者．上上品也。
三已生净土大用四：初见佛得记；二蒙记具德；三成德利生；四普皆回向。
初见佛得记
【
花开见佛。见诸菩萨。闻妙法音。获无生忍。于须臾间。承事诸佛。亲蒙授记。
】
上言平日求生．临终得生．然岂徒得生而已乎。今言得生之后．亲蒙佛记．具足功德．广度众生．有如是等大用也。凡生西方者．花开有迟速．见佛有早晚．悟道有先后。今是举念即生．生已即花开．即见佛．即闻法．即得忍．即授记也。皆上上品事。
二蒙记具德
【
得授记已。三身四智。五眼六通。无量百千。陀罗尼门。一切功德。皆悉成就。
】
或疑．如是广大功德．累劫修习未必能得．云何一生西方皆悉成就。不知万法唯心．既得一心．何法不得。文殊般若称念佛为一行三昧．得此三昧．所有多闻智慧辩才远过阿难百千万亿倍。余可知矣。
三身者．法报化身也。四智者．大圆镜．平等性．妙观察．成所作智也。五眼者．肉眼．天眼．慧眼．法眼．佛眼也。六通者．天眼．天耳．他心．宿命．神足．漏尽通也。陀罗尼者．此云总持。
三成德利生
【
然后不违安养。回入娑婆。分身无数。遍十方刹。以不可思议。自在神力。种种方便。度脱众生。咸令离染。还得净心。同生西方。入不退地。如此大愿。世界无尽。众生无尽。业及烦恼。一切无尽。我愿无尽。
】
然后者．古所谓既生西方．得无生忍已．还来此世救苦众生也。不违而入者．常居九品．常在十方．时时堪忍度众生．刻刻西方入正定也。还得净心者．上言迷本净心．此言昔迷今悟．如久失方得．得其本有之净心．非新得也。愿无尽者．前来发起无上大心．故今成满无尽大愿也。
四普皆回向
【
愿今礼佛发愿。修持功德。回施有情。四恩总报。三有齐资。法界众生。同圆种智。
】
初始发心求生净土．本为四恩三有法界众生故。今回向亦如是。
