往生比丘

《历代净土圣贤传（一）》 ︱ 智圆法师.讲授 ︱

晋朝僧济法师，不知他的出处。他来庐山跟随慧远大师求学，对佛法心要有精深的了悟。过了30岁，他就去城市讲法，历来都是讲法的首要者。远公赞叹说：“和我共同弘扬大法的就在你了。”

后来得了重病，至诚恳切地求生西方，心里一直观想阿弥陀佛。慧远大师交给他一支蜡烛，说：“你可以专注观想极乐世界。”僧济就手持蜡烛，靠着桌子，止息妄想，至诚一心地观想。又请僧众给他念《无量寿经》。

到了五更，僧济把蜡烛交给弟子元弼，让他跟随大家行道，这样他就暂时躺下来。于是梦到自己手持蜡烛在虚空中飞行，见阿弥陀佛出现在眼前，把他接在手掌上，周游十方世界。忽然间醒过来，很欢喜地说：“我凭一个晚上观想念佛，就得到佛接引。”再看身体四大，已经没有一点儿病苦。

第二天晚上，他忽然站起来，注视虚空，好像有所见。对元弼说：“佛来了！我要走了！”转身朝向西方而圆寂。

当时正值酷暑，天气炎热，法体三天不变，异香浓郁。世寿45岁。

晋朝慧恭法师，豫章丰城人。他入庐山莲社，和僧光、慧兰等是同学。僧光等学习佛法比不上慧恭，但他们一心系念净土，比慧恭更虔诚恳切。

有一天，慧兰跟慧恭说：“你虽然力学博闻，岂不知经上说：‘如聋奏音乐，悦彼不自闻’？（ 意思是：你佛法讲得好，但只是讲给下面的人听，自己没有佛法的境界。 ）”慧恭不信他的话。

过了七年，慧兰等人提前走了，走的时候都有奇特的感应。

又过了五年，慧恭生病，非常严重。他感叹地说：“我在六道上下轮转，何时能停止呢？死生去来，我归向何处呢？”于是流泪磕头，发誓求生极乐世界。在他立志之后，心就没有间断过。（ 他因为这次生病的因缘，才知道不是凭口头讲就能了生死，自己在生死前做不了主，所以才一心立志求生西方。 ）

正当他虔诚地求生西方、念念不断的时候，忽然见阿弥陀佛手持金台来接他，感觉身体一下子乘上了金台。又见到慧兰等过去的同学在台上的光明中，对他说：“长老受生，已经登了上品，我们不胜欣慰！遗憾的是在五浊世间呆得太久，我们相聚晚了。”

慧恭在这一天告别大众，欢喜奋迅，就这样圆寂了。当时是义熙十一年。

晋朝昙恒法师，河东人，童年时依止慧远大师出家，非常聪明，内外典籍无不贯通。他的德行很清净，喜欢独处，常常有鹿群温顺地围绕在他的座边。他自从入了庐山，就专一志向念佛。义熙十四年，端坐合掌，大声念着佛而往生。

刘宋道敬法师，是山东琅琊王家的孩子，祖父王凝之是江州刺史。他随远公出家，17岁，广博地精通经论，记性很好，每天记一万言以上。每每感叹持戒很难圆满，愿清净六根，只禀持一戒，作为度脱生死的要法。远公知道他操行坚固，就开许他。他坚定志向持念佛号，日夜不断。远公圆寂后，他入若耶山修行。

永初元年，他对大家说：“我得到先师的嘱咐，我要走了。”然后端坐，口唱“阿弥陀佛”而化。大家见到屋子里充满光明，过了一段时间才隐没。时年52岁。

刘宋昙顺法师，黄龙人，幼年出家，随罗什大师讲经、注经。他对色空无著的法义能深深领悟，所以罗什大师感叹地说：“这孩子根器很奇特。”后来他进了庐山修持净业。

当时宁蛮地区的校尉刘遵孝在江陵建立寺院，延请昙顺住持，当时大弘念佛三昧法门。元嘉二年，他和大众告别，端坐而逝，异香满室。时年79岁。

刘宋道 昞 法师，颍川人，幼年出家，是远公的弟子，对经律非常通达，而且言行相符（ 就是说的能实际做到，不是说得很高、行为卑劣 ）。他平时一心专注在念佛三昧中，日夜不间断。

晋朝义熙十四年，豫章太守王虔到庐山来拜访他，请他继承慧远大师的法席。众人一致皈仰。刘宋元嘉二十二年，集合大众念佛，在法座上坐化，时年71岁。

刘宋僧 叡 法师（ 罗什大师的大弟子 ），魏郡长乐人。小时候喜欢出家，直到18岁才满愿。他依从僧贤法师为弟子，到20多岁时，对经论就有广博的通达，然后去各处游历，随处讲说。

后来罗什大师到了关中，他就请罗什大师译出《禅法要解经》两卷。得到这部经之后，日夜修习，对禅定法门非常善巧。当时在长安译场，罗什大师所翻的经典都是由僧叡做参正。

他又入庐山，依止远公修习净业。后来到了京师，安住在乌衣寺。当他讲说众经时，听者无不佩服。僧叡严整威仪，尽心尽力地弘扬佛法，常常把持戒讲经的功德回向往生西方，行住坐卧不敢背对西方。

元嘉十六年，没有病，忽然集合僧众告别。自己进了房间洗浴、烧香、礼拜，再回到座位上，面向西方，合掌坐化。

这一天，同寺的人都见五色香烟从僧叡房间里发出。时年67岁。