往生居士

《历代净土圣贤传（一）》 ︱ 智圆法师.讲授 ︱

宋朝王日休，庐州人。宋朝高宗年间考取国学进士，辞官不做。对儒家群经有广博的通达，曾经为《六经》《论语》《孟子》注释几十万言。有一天全部抛弃，认为这些对于解脱毫无意义，因而专修西方净业。从此布衣蔬食，每天日课规定一千拜。

他撰著《龙舒净土文》，上至王公、士大夫，下至屠夫、奴仆、皂隶、优妓之类，都以净土法门劝导皈依。书写得很浅显，委婉譬喻，极为恳切详明，就像父兄教子弟一样。

乾道癸巳年间，庐陵人李彦弼生病快要死，忽然梦见一人自称是龙舒居士，对他说：“你起来吃点白粥，病就会好。你还记得阙仲雅教你的修行捷径吗？”彦弼说：“每天念佛不断。”等他醒来，要来粥喝下，立即就好了。

彦弼熟闻龙舒先生大名，正月里曾让孩子去跟先生求学。不久孩子回来说：“先生走的前三天，辞别一切道友，勉励精修净业。说这次要走了，不再见面。到这一天，先生跟学生们讲完书，照常礼拜念诵。到三更时，忽然高声称阿弥陀佛几声，说：‘佛来迎接我了！’说完站着往生。”

这件事之后，到四月五日，李彦弼生病。四月十九，梦到龙舒先生让他喝白粥而痊愈。后来他见到龙舒先生的画像和梦中所见一样，非常感叹，就刻龙舒先生的像，而且记述他的事迹并流传远近。从此庐陵人很多都供奉龙舒先生的像。

咸祐年间，吕元益重刻《龙舒净土文》。当刻到“祈愿篇”时，刻板里得到三颗舍利。

宋朝楼汾，明州人。他哥哥宝洲很喜好佛典。每次跟沙门论道，楼汾就在旁边聆听，对佛法的信仰也就日益深切起来。

22岁时，他生了一场病，就一心求生西方，对父母说：“只要能生净土，见佛闻法，世上没有比这更好的事了！”就请僧人来诵《观经》，又陈设佛像对着床。他注视了佛像很久，然后说：“我身体已经在西方了。”这样口念佛名，面向西方就往生了。

宋朝张元祥，长安人。平时念佛不断。一天对家人说：“西方圣人来这里了，等我吃完饭就一同去西方。”等吃完饭，他烧香，面朝西方，结跏趺坐而化去。

宋朝姚约，湖州仙潭人。潜心于佛典。当时觉海友公兴办净业社，约他主持事务。一天，他忽然告诉友公说：“我长久以来厌离这虚假的人生，过几天就要西归。请师父助我念佛。”友公就每天来跟他一起念佛。

这一天，他靠着座位坐化了。不久托梦给友公说：“我已经得生净土，都是师父帮助的力量。”友公说：“我想跟你一起去西方，行不行？”姚约说：“师父世寿还没有尽，寺院里的景懿会先到西方。”景懿是同社的一位僧人，一个月后果然往生。

宋朝梅福，松江人。诵经持戒，系念净土。临终时预知时至，断绝食物，只喝水，口称大势至菩萨。到第七天，沐浴更衣，端坐告诉大家：“大势至菩萨来接我了。”这样就在座位上往生。

宋朝胡嵩，湖州人。平时信向佛法，修各种功德。一天晚上，忽然梦到佛对他说：“你可以建一所屋子迎接我。”胡嵩就建立楼阁，供养阿弥陀佛。临终这天的晚上，忽然说：“佛光照我！”说完就往生了。

宋朝陆伟，钱塘人。最初做州吏。中年对世间法生起厌离，勤修净业，结“法华社”和“华严社”，各有一百多人参与。经过20年经营，成了大法会。陆伟书写《法华》《华严》《圆觉》《金刚》《金光明》等各种经典。有一天，换好衣服端坐，口里唱着佛名就往生了。

宋朝阎邦荣，池州青阳人。中年时遇到一位僧人劝他修持净业，持往生咒。于是他就断绝荤食，每天早晨朝着西方念一千遍往生咒，又率领家人一起念诵，修了20年。

绍熙元年正月初一，读《大涅槃经》，感慨地说：“人生只不过是梦幻，我有什么可留恋的呢！”

三月初一，闻到异香芬馥，一整天都不消散。他儿子梦到阿弥陀佛放大光明，遍照房屋和厅堂，都呈现金色。过了五天，早上起来，照常做完功课，看着家人说：“我今天要走了，千万不要打扰。”这样就朝西方闭眼跏趺坐。太阳快过中天时，一下子起来说：“我走了！”这样站起来，走了几步，两手结印，微笑而往生。

宋朝吴克己，自号“铠庵居士”，住在浙江的浦江。曾经有眼病非常苦恼，有人劝他持观世音菩萨名号，他听从了。后来眼病痊愈，就生起很深的信心。当他读诵《楞严经》读到“虚空生汝心内，犹如片云点太清里”时，豁然开朗，启开愚蒙。既而读《宗镜录》，久而久之，有所悟入。曾经撰著《法华枢键》回向净土。他说：“不读法华，无以明我心本具妙法；不生安养，无以证我心本具妙法。我佛如来谆谆教诲开示，智者大师恳切弘扬妙经，佛祖垂慈的本意原无两样。”