往生居士

《历代净土圣贤传（一）》 ︱ 智圆法师.讲授 ︱

明朝周廷璋，云南人。为人淳朴，治家不计有无（ 理家不计较财产的有无 ），有一点财物就散给穷人。人家跟他讲话，他就笑笑，有人讽刺他、辱骂他，也只是笑笑而已。

平时心里向往佛法，早晨起来一定念诵《金刚经》《弥陀经》《观音经》各一卷，念完了觉得很充实。他说：“我不离日用，不涉贪爱，如此而已。（ 我不离开日常生活，只是对人、对事心里不涉及贪爱，只是如此而已。 ）”

到他87岁，清明上坟，告别自己的祖先。回来就对妻子说：“我要走了，阿弥陀佛来接我，观世音菩萨、大势至菩萨都来了！”过一会儿，又说：“观音菩萨说我要断荤五天，可以去西方。”这以后每天吃一碗粥和一点蔬菜。到了日期，洗好澡、穿戴好衣冠，让子弟诵七佛名号，自己诵经。念完，端坐就走了。第二天，有香气从他身体里发出，面貌如生。

明朝程见山，天性孝友（ 孝顺父母、友爱兄弟 ）。年少时经商，以后舍弃，住在家里精研佛理，礼诵都有定课，即使繁忙也没有荒废。到了晚年更加寂静，每天以禅观为业。后来他生病很重。家里人正慌乱时，他说：“你们不要出声，我正清净心念，以西方为归。我平生的所愿，今天终于圆满了！”说完就往生了。当时76岁。

明朝张守约，浙江秀水人。家里贫穷，但喜欢布施。他倡导志同道合者一起广行利人之事，所做之事不下百千种。晚年，谢绝世间事，每天吃米饭蔬菜，诵西方佛名。曾经仿照寒山诗，写了三百首诗，激励劝发僧俗二众以净土为归。

他的妻子陶氏自从嫁给守约后，也每天课诵不断。守约去普陀山拜观音菩萨，陶氏对两个孩子说：“我平时参是心是佛，今天才悟了。娑婆因缘已尽，我走了！”到了日期，她就端坐往生了。第二天，守约朝山回来，办理她的丧事。不久，棺材上生出青色莲花，有五朵。

明朝庄广还，嘉兴桐乡人。少年时为儒，后来学医。40多岁时，对世间的事颇生厌离，于是就从事养生术。久而久之生病了，感慨地说：“我怎么不能做天地间的一个闲人呢？”于是就建造一个小园林，在里面叠石成假山，种花种树，一个人在里面啸歌。有一天，见到花开花落，顿时觉悟身世无常，就把园林毁了，闭关坐禅，取了《金刚经》等很多经读诵。

偶尔一次到杭州游玩，遇到一个老人，跟他谈起学佛。老人说：“你学佛以谁为师？”他说：“没有师父。”老人说：“你没读过柳宗元的《服气书》吗？云栖山有莲池禅师就在旁边，你为什么不去拜师呢？”他说：“那好！”就徒步走到云栖寺拜见莲池大师。大师传授他念佛法门，从此受了五戒。回家后，每天念佛五万声做为功课。不到半年，心地寂然。80岁时，再到云栖受菩萨戒，归老于家。

平常怜惜同乡的人不知正法，多数学邪教，就阅读净土经论，采集其中的要语，称为“净土资粮集”，来引导大家信入。这以后，同乡的人都受他教化。

明朝鲍宗肇，绍兴山阴人。家族世代信佛。宗肇20岁后，就断绝荤酒。能背诵《法华经》《楞严经》，每天背一遍。

他父亲叫他在嘉兴卖纸，很生气他降价卖出，就罚他跪下。很久他才起来，这期间他已经默默诵完了一遍《楞严经》。

他曾经随紫柏、散木诸禅师学法。晚年归心于云栖，坚志净土，同时努力研习李长者的《华严合论》、永明大师的《宗镜录》诸书，信解通利，自号为“天鼓居士”，写的书取名为“天乐鸣空”。

临终时，嘱咐儿子设斋，邀请法侣王季常等和数位出家人，共同念阿弥陀佛。到太阳西下时，忽然合掌，辞别大家说：“和各位永别了！”说完就结跏趺坐化去。

明朝庄严，字平叔，松江华亭人。对佛法了达很深，引导同修。除了衣服鞋子，剩余的都布施给别人。家里有一个儿子、一个女婿，他都看得很淡。闲居时作诗词，都很清远有韵味。曾写过一首“满庭芳”的词说：“六十余年，片时春梦，觉来刚熟黄梁，浮华幻影，有甚好风光。（ 60多年只是片刻春梦，醒来黄梁才刚煮熟，这短暂的梦境就像虚花、幻影，虚妄里有什么好风光呢？ ）冷眼轻轻觑破，急翻身蹬断丝缰，儿孙戏从他搬演，何必看终场。（ 冷眼轻轻看破这世间事，在轮回里要急求翻身，蹬断这丝丝缠绕，儿孙的戏让他自己去演吧！何必要看到戏演到终场呢？ ）青山茅一把，残生活计，别作商量，但随缘消遣，洗钵焚香。（ 最终的结局只是青山坟墓上一把茅草，这残余的人生活计没什么可商量，只是随缘消遣，洗钵烧香。 ）先送心归极乐，恣逍遥，宝树清凉，堪悲也，回头望处，业海正茫茫。（ 人生第一事是先把心送往西方，自在逍遥、宝树清凉。可悲啊！回头望去，业海茫茫。 ）”

天启四年，他在朋友胡子灏的园林中往生。昆山王弱生记录下他所写的词，认为数年中所见的学道人，以平叔为第一。