丙二、广说差别因与果

《随念三宝经释讲记.无尽吉祥妙音讲记》 ︱ 智圆法师.译讲 ︱

这时，净威力士听完菩萨的父母所生之力后，心神惊怖，汗毛竖起，并生起稀有之心，骄慢完全息灭，从此皈依三宝，发无上心。

通过以上的讲述，我们对如来身力的无上境界又多了一分了解。这样对佛陀功德的认识就会加深一步。原先，我们可能理解为：佛只是一位丈六比丘，只是一个慈悲的人。这样的认识未免过于狭隘。要想对导师生起真实的信解，我们一定要理解到，在名言差别宛然的显现当中，佛的功德是一种无上的显现，超过其他所有有情，这样，我们才能认定佛是无与伦比的导师。对于佛陀这样不可思议的解脱境界，假如我们生在佛世，能见闻到无量分之一，也会马上顶礼，因为世尊的确不可思议。现在我们既然没有福报见到佛陀示现，就要根据佛的圣言，对佛的功德以闻思不断熏习，这样求得引生信解极为重要。

假如对佛陀功德的很多侧面，我们都能主动地去寻求了解，时时忆念思惟，相续中就会逐渐生起坚固的认识，就会决定信受“天上天下，唯佛独尊”，自己对佛陀的信心也不会再动摇，生生世世以佛为导师的誓言就可以竖立起来，不可能再去皈依其余世间的导师。我们之所以见异思迁，见到某个稍具神通、能力的凡夫，心就会随转，主要的原因，就是无知。比如有一个人，头上放光，你可能马上就会拜在他的脚下，这样很容易中邪魔外道的圈套，因为魔也有神通，也可以放光，也可以治病，还可以化作佛的形象，这时如果没有定解，就容易皈依魔。

相反，如果按照本论闻思，如果建立差别的认识，如理了知导师佛陀不可思议的功德量，就根本不可能执著其他小小的境界，不可能轻易把心归向其他的导师，因为自己的心里很清楚，与佛的境界相比，这些的确是微不足道。这样皈依佛的心就会得到坚固。

下面讲佛的神变力：

【 此外，佛陀具有无量神变力，彼经云：“当嘎树下，世尊席地而坐，地面长有布拉那草，形如夜叉芦苇。彼时当地出现饥荒，乞食十分困难，尊者目连请问世尊：‘大地之下具足妙味，以我能翻大地，易于力士翻一树叶，我以左手任持大地所有有情，右手一刹那间即能在大地及其周围寻出妙味。’ 】

当时因为出现饥荒的缘故，乞食非常困难。尊者大目犍连主动请示佛陀，想以自己的神变力，将地下的妙味翻到地面，以尊者的神通力这样做，连大力士翻动一片小小树叶的困难都没有。他说：“我可以用左手把大地上居住的所有有情都持住，然后用右手，连一秒钟都不要，只需要一个刹那就能在大地和它的周围找出美味。”所以，目犍连尊者的神通很大。

【 世尊告言：‘以你虽能如是翻转，然而众生一向贪执妙味而愚痴，且妙味不会长久留存，将会隐没。’世尊未予开许。 】

世尊没有开许他这样做。世尊说：“你虽然可以这样把大地翻转，找出妙味饮食，但众生一向执著于美味上，痴迷得很，而且妙味也是无常法，不可能长久留存，很快就会隐没。所以，你的作法也不是从根本上解决问题。”

【 假使有神力如目犍连者，遍满三千大千世界，合其神力，与佛比较，百分不及一，千分不及一，乃至算数譬喻所不能及。” 】

这是将目犍连的神通力与佛的神通力进行比较，目犍连一刹那当中就能翻转大地，所以神力很大。在《大方等大集念佛三昧经》上还讲到，大目犍连在往昔一时之间，能取三千大千世界，放入口中，其中的任何众生都不会有往来惊恐的念头。又在往昔，大目犍连来到东方，在那个三千大千世界中，有一个叫宝力的城市，城市当中有六万亿千户人家，目犍连一一化现身体为他们说法，让他们安住于正法之中。所以目犍连的神通很大，但是与佛无法相比，经上说，即使是周遍三千大千世界那么多与目犍连神通相等的人，和如来相比，也不及佛的百分之一，千分之一，乃至以算数和譬喻都无法表达这种差距。

我们需要了知，很多有情都有神变力，比如凡夫当中的灵鬼、修罗、仙人、天人，都有有漏的神变，在出世间方面，声闻缘觉也有神变。在各种神变当中，世间神变远不如出世间阿罗汉的神变，小乘阿罗汉的神变远不如大乘菩萨的神变，菩萨的神变又远不如佛陀的神变力，所以唯一佛的神变力是无上无等，以十方三世任何人的神变都不能胜伏，所以是“力无能屈”。

【 又如来修力，亦如经云：“假使四大部洲，天空乌云密布，大雨滂沱，四洲百川江河，巨浪涛天，源源不断汇入大海，如来悉知每一水滴源自何处，亦即任一水滴属何部洲、属何城市、属何区域，以及是何树叶花果所滴等，乃至水滴之极微尘，一刹那间皆能分别了知。” 】

在这个例喻当中，我们首先要知道大海水之多，来源之复杂。不是某个局部地区，而是整个四大部洲，不是天降小雨，而是天空中布满乌云，整个四大部洲，普遍降下滂沱大雨，一时之间，四大部洲中所有的江河都暴涨起来，巨浪涛天，洪水源源不断汇入大海。这是描写大海的水量极大，而且海水来自四大部洲的各个地区。

在这时，对大海当中的每一滴水，佛都知道它的来源。你随意在大海当中取出一滴水，佛都知道这滴水来自什么部洲、城市、区域，是从哪一个树叶花果上面滴下来的。比如说，佛能说出，某滴水是属于南赡部洲北京城的西山，是第几棵树的第几片叶子上滴下来的。像这样，一直可以精确到每个水滴的极微尘，佛都可以在一刹那间没有任何错乱地分别了知。这是极为不可思议的事。

假如今天发生上面类似的情况，我们可以在太平洋当中取出一滴水，然后向全世界的科学家提问：这滴水是来自亚洲，还是来自美洲，允许他们合作，允许他们运用一切最先进的科学仪器。但是结果如何呢？在回答仅仅一滴水最初步的问题上，科学也是束手无策，何况任何一滴水细到极微尘之间的所有信息，更是无法了知。但是，对于佛陀来讲，可以以最具体的方式，说出每一个水滴的来历，即使全世界的电脑打字员都共同不停地打字，穷尽一生，也无法做完这部太平洋水滴的庞大档案。