2006百日共修 上师瑜伽（三）

为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！

当我们能够完全为众生，彻底把我忘掉的时候，才能活得轻松、自在。一切是无常的，不管是好的境界还是坏的境界，不管是顺境还是逆境，不管是快乐还是痛苦，都没有恒常性、长久性，都会在刹那刹那当中变，一生即灭，都是无常的，性空的，所以别执着这些。一切的一切，一定要看得淡一点，别看得太重。

等到我们为众生完全把我忘掉，没有什么可快乐的，也没有什么可痛苦的，达到那个境界的时候，才会拥有真正的、无比的快乐。我们现在感受的、认为的这个快乐，根本不是真正的快乐，而是属于世间的、轮回的法，都离不开无常、痛苦的本性，所以不要去追求这些。

现在人都追求快乐，执着快乐；想逃避痛苦而执着痛苦，一直在患得患失的烦恼当中，活得特别累、特别苦。我们都是学佛人，我们一定要摆脱世间八法的束缚，摆脱毁与誉，得与失，苦与乐，讥与称等烦恼的束缚。

我们学佛修行的目的是为了活得快乐、幸福，所以不是不让你快乐，而是我们不能执着、追求快乐。很多人到现在还没有得到真正的快乐，原因是什么？就是因为当我们去执着、追求快乐的时候，我们根本无法得到它。

现在人都执着痛苦，害怕感受痛苦，特别想逃避、摆脱痛苦，但这是不可能的。当你想逃避痛苦的时候，你摆脱不了痛苦。佛教坚决反对逃避，因为这样无法使你从痛苦中解脱出来。

你不执着快乐，也不追求快乐的时候，快乐自然而然就会来找你；你不执着痛苦，也不逃避痛苦的时候，痛苦自然而然就会离开你。这样你才能得到快乐，脱离痛苦。这是一种方法，也是一种修行，修行就要这么修。

我们这些学佛修行人，不能总想得到快乐，避免痛苦。即使你真想解脱、真想成佛的话，也不能这样想，这样做。这么学佛不如法，实际上这不是学佛、不是修行。这不是佛法的问题，而是你自己的问题。你没有学会，没有修行，所以你没有得到快乐。

我们还要摆脱世间八法中的赞叹和诽谤。学佛人应该得到赞叹，应该摆脱诽谤，但是我们要摆脱的是对于赞叹和诽谤的执着。我们现在特别执着赞叹和表扬，特别执着诽谤和批评，每天在赞叹和诽谤的得与失中苦恼。学佛不能执着诽谤和批评，不能拒绝、逃避这些。你执着赞叹、追求赞叹的时候，你根本得不到真正的赞叹；你执着诽谤、执着批评的时候，你根本脱离不了诽谤与批评。

执着就是把它当成真有、实有。不管是好还是坏，是好人还是坏人，是佛还是魔，如果你执着了，它早晚会伤害你；如果你不执着，什么都不会伤害你。谁也没有伤害你，关键是这颗心，是你自己伤害了自己。

我们现在还执着顺境，执着逆境。遇到顺境的时候高兴的不得了，但是顺境也不可能长久，到时候肯定会变，那个时候你又会烦恼、痛苦；我们遇到逆境的时候，又特别伤心、特别痛苦，自己又伤害了自己。实际上逆境也一样，它也没有恒常性，没有长久性，它也会变。

为这些逆境而着急、烦恼、痛苦，这都是自找的，实际上根本没有必要。耐心一点，忍受一下，逆境就会转变。我们这些凡夫，什么也不懂，什么也不会。自己觉得好的境，实际上不一定好；自己觉得不好的境，实际上不一定不好。这是因为我们不会区分。我们没有必要为这些外境而烦恼。在这些境界面前不要动心，耐心地等待，别害怕，不会有事，它总有改变的时候。只要有自己正确的知见、方向、目标和方法，按照这些去做，一切都会好。人心一动，事就会变：心越乱，事就越乱；心越急，事就越办不好、越不顺利。关键是心不动摇。

我们修行修什么？就是修这颗心。就像我们昨天讲的大自在一样，任何人都想过一个幸福、自在的生活，无论学佛的人、不学佛的人都是一样。那怎么才能自由自在、平安快乐地生活呢？唯一的方法就是修持佛法。不修持佛法，是不可能得到你想要的生活的。心不自在，不可能过上自由自在的生活；心不平静，不可能过上平平安安的日子！心自在、心平静是什么意思？就是不为境动，不随境转，把握住自己的心，把自己的心管好。

我们这些凡夫，总是把握不住自己的心——心不自在，为境所动，因境而转，所以什么成就也没有得到，什么目标也没有达到。我们只有把握住了自己的心，心不随境动了、转了，所有的境都为我们的心动，都随我们的心转。那时，整个三千大千世界、整个法界、一切的一切都是自己。整个法界是自己的家，一切法都是自己的心，这就是大自在的境界。

我们有了自由自在的心，才能过一个自由自在的生活。现在的人，尤其是年轻人，总追求：“我要过自由自在的生活！”父母劝也不听，老人说的也不算。自己到那些娱乐场所去，吃啊，喝啊，唱啊，跳啊，什么都做，像个疯子似的。但他们不可能自在，因为他们没有自在的心。人就是这么迷惑。迷而不觉，叫凡夫；觉而不迷，叫佛菩萨。凡夫与佛就是这个区别。

现在很多中年人也是，都希望自己能够过上一个平平安安的日子。也经常问我：“我的要求不高，能过上一个平平安安的日子就行。”这很难！发财不难，当官不难，当总统也不难，但是要过平平安安的日子难！那些总统、官员、大企业家、大老板，都过不上平平安安的日子，你的要求够高的了。

怎么才能平安？就是心。心安了，太平了，那个时候你才能过一个平平安安的日子。怎么才能将心安住？怎么才能让心态平稳？只有修学佛法才能实现这些。

自由自在、平平安安是我们每个人的愿望。怎么才能实现这个愿望呢？这不是富和穷的问题，因为富有富的烦恼，穷也有穷的烦恼。这也不是在家和出家的问题，因为在家有在家的烦恼，出家有出家的烦恼。这不是老和少的问题，因为老人有老人的烦恼，孩子有孩子的烦恼。这不是有权和没权的问题，因为有权的人有烦恼，没有权的人也有烦恼。这不是有势力和没势力的问题，因为有势力的人有烦恼，没有势力的人也有烦恼。这不是有名气和没名气的问题，因为有名气的人有烦恼，没有名气的人也有烦恼……任何人都有烦恼，所以任何人都有痛苦，没什么区别，都一样。

有的人特别羡慕明星，希望自己能够成为明星。实际上没有什么可羡慕的，明星也有明星的烦恼和痛苦。明星里也有很多信佛、学佛的，他们都说过，其实自己根本没有快乐过。美国有个富翁，他说自己有好多钱，但是他从来没有快乐过。那些大老板、大企业家都特别痛苦，因为都有烦恼。

你也观察一下自己，为什么那么痛苦？总有放不下的东西，失望了，就苦恼，然后就难受、不舒服，怎么也乐观不起来。没有别的原因。失望以后就是绝望，绝望的时候更烦恼、更痛苦。那些富翁、高官也一样，他们都有欲望，而且欲望还特别高。有欲望就有失望，欲望越高，失望越大；有盼望肯定就有绝望，绝望越大，痛苦越大，这都是相辅相承的。家家都有难念的经，任何人都有苦恼的事，所以不可能不痛苦。

现在很多人都这么想：“我目前有这个事，所以才烦恼痛苦。这个问题解决了，我就可以安心地过日子，可以安心地学佛、修行了。”不可能！这个事结束了，肯定还有别的事。从无始劫以来到现在一直没完没了。那怎么才能没有事呢？你放下以后就没有事了。没有放下之前总会有事，不可能没有事。

有人说：“现在我要上班、工作，所以不能学佛，以后退休了，没有事了，然后我就可以安静地学佛、修行了。”还有的人说：“我儿子还没成家，等儿子成家了，我就没有事了，然后就可以安心地学佛、修行了。”这都是不可能的。等你退休以后、儿子成家以后，你还会有其他的事。这样想，你根本学不了，修不了。

学佛、修行的事不能一拖再拖。要抓紧时间！人身难得，这是多么难得的修行机会啊！我们在辗转轮回的过程中，想再一次得到人身是非常难得的，几乎是不可能的。我们现在得到了，这是多大的福报啊！

轮回里的众生无量无边，但是大部分的众生都在地狱里。地狱里的众生是最多的，饿鬼第二多，傍生第三多，阿修罗第四多，人和天人没有几个。天人和人的数量就像指甲上的微尘，地狱的众生如同整个大地上的微尘。指甲上可以说基本没有微尘，数量特别少！

难得的人身我们已经得到了，这是最大的福报；难闻的佛法我们也闻到了，这是第二个大福报；很多学佛人都是盲修瞎炼，虚度光阴，而我们跟其他闻到佛法的人也不一样，我们都知道了佛法是怎么回事，懂得了佛理，还有这么好的学佛修行的机会和缘分，这是第三个大福报。

我们既然有了这几个大福报，就一定要珍惜。如果这次我们没有抓住机会，等福报都消尽了，以后再也得不到这个人身，再也遇不到佛法，再也不会有这样的学佛、修行的机会了。

抓紧时间学佛、修行是什么意思？不是让你天天在佛堂里坐着，而是每时每刻都观察自己的心，调整自己的心态。学佛、修行一点点也不耽误你的工作，学佛、修行一点点也不耽误你的生活，你一样可以生活，一样可以工作。只是你在日常的工作、生活当中不能不学佛，不能不修行。

一切都是心。看住这颗心，管好自己的心，调整好自己的心态，这就是学佛，这就是修行。我为什么天天强调这些？就是因为这些特别重要。现在很多人都学偏了、修偏了，觉得生活和修行有距离，把学佛、修行和生活分开了，修行精进不起来，然后对自己越来越没有信心。别这样。生活和修行一定要结合起来，把我们日常的工作和生活都变成修行，这才是真正的修行。只有这样学佛、修行，我们才能解脱，才能成佛，否则是不可能的。

总在那闲着，把自己关在一个小屋子里，不可能解脱。你能把身关起来，但是能把心关起来吗？如果能管住自己的心，在哪里都一样；如果管不住心，把身体关在屋子里也没有用。

现在有人以为要闭关很多年——三年、四年、十年、二十年……才能成就，才能成佛，否则就不能成就，不能成佛。什么是闭关？心闭关了，把心安住，才是真正的解脱、成就。关键是心。如果心不能闭关，还是那么散乱，身闭关了也没有用，等出来的时候还有烦恼、习气，还会痛苦，还会轮回。这样没有多大的意义。别修偏了。

现在还有人以为出家了才能学佛、修行，在家就不行。身出家了有什么用？真正的出家是心出家。如果心没有出家，还是烦恼依旧，习气依旧，痛苦依旧，还是一样轮回。

以前很多大德高僧，身闭关时心也闭关了，这是一种表法，不一定任何人都要通过这种方法。有的人是在日常的生活、工作当中随随便便地就成就、成佛了；有的是在山洞里闭关很多年才解脱、才成就的。各有各的修持方法，都不一样。成就不是必须要身出家，也不是必须要身闭关。关键是心。最好是让自己的心出家，让自己的心闭关，把心安住，心不为境动，不随境转，一切功夫都下在心上。表面上，形式上没有善恶，善恶在心里。心善一切善，心恶一切恶。一切看心，念佛念心，修行修心，这里有很深的意义与含义。一定要好好体会，别不在乎，一定要弄清楚这些含义。

念佛就是念心。佛即是心，心即是佛。真正的佛就是自己的心，自己的心就是佛。念心才是真正的念佛，修行就是修自己的心。所有的一切都是唯心所现，唯识所变。一切都是心，心调整好了，管好了，就行了。

现在我们所修学的“依止上师”，也是强调心。对上师三宝有一颗恭敬心、真诚心、虔诚心，这样你才能得到佛法里讲的这些利益与成就。这非常关键。

你真正把自己的上师视为佛了，在你的心目中，上师就是真正的佛，你恭敬他的时候就是恭敬佛，你亲近他的时候就是亲近佛；如果你把他当成凡夫了，你恭敬他的时候就是恭敬一个凡夫，这样做没有任何的加持，得不到任何利益，这样做没有任何意义。

一位真正具德的，具足法相的上师就是佛。你一定要把他观为佛，然后虔诚地恭敬他、亲近他、祈祷他，一切问题都会解决，你的一切都会好。你对上师有坚定不移的信心了，才会按照上师的教诲去做，这样你才能解脱，才能成佛。如果你对上师的信心不足，还怀疑，这样你不会按照他的要求去做。如果你没有按照他的要求去做，你不可能解脱，也不可能成佛。一定要对上师有信心，有恭敬心，这些都特别重要！

修上师相应法特别重要。如果你对上师有真正的坚定不移的信心，别的什么也不用学、不用修，只学、修上师瑜伽也能解脱，也能成佛。“上师是一切诸佛的总体，在十万劫当中观修本尊，不如一刹那忆念上师；念十万咒语，不如祈祷一遍上师。”这都是佛经里讲的。

我们依止上师的时候有三个过程，最后一个就是修习上师的意行，也是上师瑜伽，就是跟上师相应。

修上师瑜伽，最好是上师怎么做，你也怎么做；上师怎么说，你也怎么说；上师怎么想，你也怎么想。刚开始的时候肯定做不到，但慢慢地就能做到了，慢慢地自己的身口意就和上师的身口意相应了。

最好是把自己的心和上师的智慧融合在一起，把自己的心融入到上师的智慧当中。上师的智慧就是你的本心，就是你的本觉，你把自己的心安住于上师的心当中，安住于上师的智慧、本觉当中，这是最高、最圆满的禅定。

刚开始修上师瑜伽的时候要观福田，就是观想上师。最初要特意观，如果不特意观，你无法达到随时随地跟上师沟通、跟上师相应的境界，所以刚开始的时候一定要观想上师。

观想上师的时候，如果对上师具足特别的信心，每当见到上师、听到上师、想到上师的时候，就会生起无以伦比的欢喜心，在你的心目中上师跟佛没有任何区别，想上师就是想佛，见上师就是见佛，听上师的就是听佛的。这样你可以直接观想自己的上师。观想在自己的头顶或者前方，有一个宝座，在宝座上面有莲花座，莲花座上有日轮垫，日轮垫上有月轮垫，在月轮垫上面坐着自己的上师。

如果你对上师的信心不是特别足，还有上师和佛的区别，觉得佛比上师还好，觉得除了自己的上师以外还有佛，那个时候你就把自己上师的形象观成莲花生大士或者是其他的本尊，或者你最有信心的阿弥陀佛、观音菩萨。我们法本里是按照宁提派仪轨讲的，所以观的是莲花生大士。其实观你喜欢的哪尊佛——阿弥陀佛、观音菩萨、莲花生大士都行。或者本体是自己的根本上师，把上师的形象观为阿弥陀佛，或者是观音菩萨、莲花生大士也行。

在法本里也有把自己观想成益西措嘉空行母、形象为金刚瑜伽母的。如果你禅定的功夫特别高，有娴熟的观想能力，那么观也行。如果没有这个能力，你就那么平平常常地坐着也行。有的上师瑜伽不用这样观想，但是在我们这里，可以这样观想。这里有很多缘起，这样观比较好。

在金刚萨垛除障法里，一尊金刚萨垛佛代表一切，那个时候周围没有其他的佛菩萨、本尊、上师，就是一尊金刚萨垛佛，本体就是自己的根本上师。在皈依境里本体也是自己的根本上师，形象为莲花生大士，诸传承上师们都在根本上师头顶上方层层安坐。但是在这里是观想所有的佛菩萨、本尊、传承上师在自己的根本上师周围围绕着。

今天就讲到这里。祝大家吉祥圆满，扎西德勒！

此福已得一切智，摧伏一切过患敌，
生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情。

以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，
僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就。

达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈！