辨中边论

《辨中边论（未定稿）》 ︱ 弥勒菩萨 造 ︱

辨障品第二

已辨其相，障今当说。颂曰：

具分及一分，增盛与平等，

于生死取舍，说障二种性。

论曰：具分障者，谓烦恼障及所知障，于诸菩萨种性法中具为障故。一分障者，谓烦恼障，障声闻等种性法故。增盛障者，谓即彼贪等行。平等障者，谓即彼等分行。取舍生死，能障菩萨种性所得无住涅槃，名于生死有取舍障。如是五障随其所应，说障菩萨及声闻等二种种性。

复次，颂曰：

九种烦恼相，谓爱等九结。

初二障厌舍，余七障真见。

谓能障身见，彼事灭道宝，

利养恭敬等，远离遍知故。

论曰：烦恼障相略有九种，谓爱等九种结。爱结障厌，由此于顺境不能厌离故。恚结障舍，由此于违境不能弃舍故。余七结障真见，于七遍知如次障故。谓慢结能障伪身见遍知，修现观时有间无间我慢现起，由此势力彼不断故；无明结能障身见事遍知，由此不知诸取蕴故；见结能障灭谛遍知，由萨迦耶及边执见怖畏灭故，由邪见谤灭故；取结能障道谛遍知，取余法为净故；疑结能障三宝遍知，由此不信受三宝功德故；嫉结能障利养恭敬等遍知，由此不见彼过失故；悭结能障远离遍知，由此贪着资生具故。

复有别障，能障善等十种净法，其相云何？颂曰：

无加行非处，不如理不生，

不起正思惟，资粮未圆满，

缺种性善友，心极疲厌性，

及缺于正行，鄙恶者同居，

倒粗重三余，般若未成熟，

及本性粗重，懈怠放逸性，

着有着资财，及心性下劣，

不信无胜解，如言而思义，

轻法重名利，于有情无悲，

匮闻及少闻，不修治妙定。

论曰：如是名为善等法障。

所障善等其相云何？颂曰：

善菩提摄受，有慧无乱障，

回向不怖悭，自在名善等。

论曰：如是善等十种净法。

谁有前说几种障耶？颂曰：

如是善等十，各有前三障。

论曰：善有三障，一无加行，二非处加行，三不如理加行。

菩提有三障，一不生善法，二不起正思惟，三资粮未圆满。

发菩提心名为摄受，此有三障，一缺种性，二缺善友，三心极疲厌性。

有慧者谓菩萨，于了此性有三种障，一缺正行，二鄙者共住，三恶者共住。此中鄙者，谓愚痴类；乐毁坏他，名为恶者。

无乱有三障，一颠倒粗重，二烦恼等三障中随一有余性，三能成熟解脱慧未成熟性。

障断灭名无障，此有三障，一俱生粗重，二懈怠性，三放逸性。

回向有三障，令心向余不向无上正等菩提，一贪着诸有，二贪着资财，三心下劣性。

不怖有三障，一不信重补特伽罗，二于法无胜解，三如言而思义。

不悭有三障，一不尊重正法，二尊重名誉利养恭敬，三于诸有情心无悲愍。

自在有三障令不得自在，一匮闻生长能感匮法业故，二少闻，三不修治胜三摩地。

复次，如是诸障于善等十随余义中有十能作，即依彼义应知此名。十能作者，一生起能作，如眼等于眼识等；二安住能作，如四食于有情；三任持能作，谓能任持，如器世间于有情世间；四照了能作，如光明于诸色；五变坏能作，如火等于所熟等；六分离能作，如鎌等于所断等；七转变能作，如金师等转变金等成镮钏等；八信解能作，如烟等于火等；九显了能作，如因于宗；十至得能作，如圣道等于涅槃等。

依如是义故，说颂言：

能作有十种，谓生住持照，

变分离转变，信解显至得。

如识因食地，灯火鎌工巧，

烟因圣道等，于识等所作。

于善等障应知亦然。一生起障，谓于其善，以诸善法应生起故。二安住障，谓于菩提，以大菩提不可动故。三任持障，谓于摄受，以菩提心能任持故。四照了障，谓于有慧，以有慧性应照了故。五变坏障，谓于无乱，转灭迷乱名变坏故。六分离障，谓于无障，此于障离系故。七转变障，谓于回向，以菩提心转变相故。八信解障，谓于不怖，无信解者有怖畏故。九显了障，谓于不悭，于法无悭者为他显了故。十至得障，谓于自在，此是能得自在相故。

所障十法次第义者，谓有欲证无上菩提，于胜善根先应生起；胜善根力所任持故，必得安住无上菩提；为令善根得增长故，次应发起大菩提心；此菩提心与菩萨性为所依止，如是菩萨由已发起大菩提心及胜善根力所持故，断诸乱倒起无乱倒；由见道中无乱倒故，次于修道断一切障；既断障已，持诸善根回向无上正等菩提；由回向力所任持故，于深广法便无怖畏；既无怖畏，便于彼法见胜功德，能广为他宣说开示；菩萨如是种种功德力所持故，疾证无上正等菩提，于一切法皆得自在。是名善等十义次第。

虽善等法，即是觉分、波罗蜜多、诸地功德，而总别异，今应显彼菩提分等诸障差别。颂曰：

于觉分度地，有别障应知。

论曰：复于觉分、波罗蜜多、诸地功德各有别障。

于菩提分有别障者，颂曰：

于事不善巧，懈怠定减二，

不植羸劣性，见粗重过失。

论曰：于四念住有于诸事不善巧障。于四正断有懈怠障。于四神足有三摩地减二事障，一于圆满欲勤心观随减一故，二于修习八断行中随减一故。于五根有不植圆满顺解脱分胜善根障。于五力有羸劣性障，谓即五根由障所杂有羸劣性。于七等觉支有见过失障，此是见道所显示故。于八圣道支有粗重过失障，此是修道所显示故。

于到彼岸有别障者，颂曰：

障富贵善趣，不舍诸有情，

于失德减增，令趣入解脱，

障施等诸善，无尽亦无间，

所作善决定，受用法成熟。

论曰：此说十种波罗蜜多所得果障，以显十种波罗蜜多自性之障。谓于布施波罗蜜多说富贵自在障；于净戒波罗蜜多说善趣障；于安忍波罗蜜多说不舍有情障；于精进波罗蜜多说减过失增功德障；于静虑波罗蜜多说令所化趣入法障；于般若波罗蜜多说解脱障；于方便善巧波罗蜜多说施等善无穷尽障，由此回向无上菩提，令施等善无穷尽故；于愿波罗蜜多说一切生中善无间转障，由大愿力摄受能顺善法生故；于力波罗蜜多说所作善得决定障，由思择力及修习力能伏彼障非彼伏故；于智波罗蜜多说自他受用法成熟障，不如闻言而觉义故。