辨中边论

《辨中边论（未定稿）》 ︱ 弥勒菩萨 造 ︱

云何安立彼行相耶？颂曰：

为断除懈怠，修欲勤信安，

即所依能依，及所因能果。

为除余四失，修念智思舍，

记言觉沈掉，伏行灭等流。

论曰：为灭懈怠修四断行，一欲，二正勤，三信，四轻安，如次应知即所依等。所依谓欲，勤所依故。能依谓勤，依欲起故。所因谓信，是所依欲生起近因，若信受彼便希望故。能果谓安，是能依勤近所生果，勤精进者得胜定故。为欲对治后四过失如数修余四种断行，一念，二正知，三思，四舍，如次应知即记言等。记言谓念，能不忘境记圣言故。觉沈掉者，谓即正知，由念记言便能随觉昏沈掉举二过失故。伏行谓思，由能随觉沈掉失已为欲伏除发起加行。灭等流者，谓彼沈掉既断灭已心便住舍平等而流。已说修神足，当说修五根。

所修五根云何安立？颂曰：

已种顺解脱，复修五增上，

谓欲行不忘，不散乱思择。

论曰：由四神足心有堪能顺解脱分善根满已，复应修习五种增上，一欲增上；二加行增上；三不忘境增上；四不散乱增上；五思择增上。此五如次第即信等五根。已说修五根，当说修五力。

何者五力？次第云何？颂曰：

即损障名力，因果立次第。

论曰：即前所说信等五根有胜势用，复说为力，谓能伏灭不信障等亦不为彼所陵杂故。此五次第依因果立，以依前因引后果故。谓若决定信有因果，为得此果发勤精进，勤精进已便住正念，住正念已心则得定，心得定已能如实知，既如实知无事不办，故此次第依因果立。

如前所说顺解脱分既圆满已复修五根，何位修习顺抉择分为五根位五力位耶？颂曰：

顺抉择二二，在五根五力。

论曰：顺抉择分中暖顶二种在五根位，忍世第一法在五力位。

已说修五力，当说修觉支。所修觉支，云何安立？颂曰：

觉支略有五，谓所依自性，

出离并利益，及三无染支。

论曰：此支助觉，故名觉支，由此觉支位在见道。广有七种，略为五支，一觉所依支，谓念；二觉自性支，谓择法；三觉出离支，谓精进；四觉利益支，谓喜；五觉无染支，此复三种，谓安定舍。

何故复说无染为三，颂曰：

由因缘所依，自性义差别。

故轻安定舍，说为无染支。

论曰：轻安即是无染因缘，粗重为因，生诸杂染，轻安是彼近对治故，所依谓定，自性即舍，故此无染义别有三。

说修觉支已，当说修道支。所修道支，云何安立？颂曰：

分别及诲示，令他信有三，

对治障亦三，故道支成八。

论曰：于修道位建立道支，故此道支广八略四。一分别支，谓正见，此虽是世间而出世后得，由能分别见道位中自所证故。二诲示他支，谓正思惟正语一分，等起发言诲示他故。三令他信支，此有三种，谓正语正业正命。四对治障支，亦有三种，谓正精进正念正定。由此道支略四广八。

何缘后二各分为三？颂曰：

表见戒远离，令他深信受；

对治本随惑，及自在障故。

论曰：正语等三如次表已见戒远离令他信受，谓由正语论议抉择，令他信知已有胜慧；由正业故不作邪业，令他信知已有净戒；由正命故，应量应时如法乞求衣钵等物，令他信已有胜远离。正精进等三如次对治本随二烦恼及自在障。此所对治略有三种：一根本烦恼谓修所断，二随烦恼谓昏沈掉举，三自在障谓障所引胜品功德。此中正精进别能对治初，为对治彼勤修道故；正念别能对治第二，系念安住止等相中，远离昏沈及掉举故；正定别能对治第三，依胜静虑速能引发诸神通等胜功德故。

修治差别云何应知？颂曰：

有倒顺无倒，无倒有倒随，

无倒无倒随，是修治差别。

论曰：此修对治略有三种，一有颠倒顺无颠倒，二无颠倒有颠倒随，三无颠倒无颠倒随。如是三种修治差别，如次在异生有学无学位。

菩萨二乘所修对治有差别相，云何应知？颂曰：

菩萨所修习，由所缘作意，

证得殊胜故，与二乘差别。

论曰：声闻独觉以自相续身等为境而修对治，菩萨通以自他相续身等为境而修对治。声闻独觉于身等境以无常等行相思惟而修对治，若诸菩萨于身等境以无所得行相思惟而修对治。声闻独觉修念住等但为身等速得离系，若诸菩萨修念住等不为身等速得离系但为证得无住涅槃。菩萨与二乘所修对治由此三缘故而有差别。

修对治总义者，谓开觉修，损减修，莹饰修，发上修，邻近修，谓邻近见道故，证入修，增胜修，初位修，中位修，后位修，有上修，无上修，谓所缘作意至得殊胜。

辨修分位品第五

已说修对治，修分位云何？颂曰：

所说修对治，分位有十八，

谓因入行果，作无作殊胜，

上无上解行，入出离记说，

灌顶及证得，胜利成所作。

论曰：如前所说修诸对治，差别分位有十八种：一因位，谓住种性补特伽罗；二入位，谓已发心；三加行位，谓发心已未得果证；四果位，谓已得果；五有所作位，谓住有学；六无所作位，谓住无学；七殊胜位，谓已成就诸神通等殊胜功德；八有上位，谓超声闻等已入菩萨地；九无上位，谓已成佛，从此以上无胜位故；十胜解行位，谓胜解行地一切菩萨；十一证入位，谓极喜地；十二出离位，谓次六地；十三受记位，谓第八地。十四辩说位，谓第九地；十五灌顶位，谓第十地；十六证得位，谓佛法身；十七胜利位，谓受用身；十八成所作位，谓变化身。

此诸分位差别虽多，应知略说但有三种。其三者何？颂曰：

应知法界中，略有三分位，

不净净不净，清净随所应。

论曰：于真法界位略有三，随其所应摄前诸位。一不净位，谓从因位乃至加行；二净不净位，谓有学位；三清净位，谓无学位。

云何应知依前诸位差别建立补特伽罗。颂曰：

依前诸位中，所有差别相，

随所应建立，诸补特伽罗。

论曰：应知依前诸位别相，如应建立补特伽罗，谓此住种性，此已发心等。

修分位总义者，谓堪能位即种性位，发趣位即入加行位，不净位，净不净位，清净位，有庄严位，遍满位谓遍满十地故，无上位。