忉利天宫神通品第一

《地藏菩萨本愿经讲记（上）》 ︱ 唐实叉难陀 译丨 智圆法师 讲述 ︱

乙二、别序分三：

一、果因集赞序；

二、现相集众序；

三、问答释疑序。

丙二、现相集众序分二：

一、现瑞；

二、集众。

丁一、现瑞

现瑞指如来放大光明云、出微妙音等显现了祥瑞之相，就像见到挂了蜘蛛就知道要有喜事来，有喜鹊鸣叫就知道将有行人到一样，这些小的事情尚且有征兆，何况大事情呢？

一见到这个瑞相就知道要有吉祥的事情发生，无量的天龙、神鬼等都因此而云集到了忉利天宫。

是时如来含笑，放百千万亿大光明云。

“是时”指诸佛问讯的时候，“含”是将吐未吐之义，“笑”是由欢喜而来的。

世尊知道自己不久就要入灭了，十分担心末法的众生会像失去了母亲的孤儿一样没有依靠。现在见到十方诸佛云集，知道分身地藏不久也会前来集会，那么末世众生就可以交托给大士，如来救世的本怀得以舒畅，所以含笑来作表达。

佛佛都有常光和放光的差异。本师释迦牟尼佛的常光是一丈，因为众生福薄，不堪光明太明耀、太显赫，所以选择只放出一丈远的光。现在释迦如来在忉利天宫口中放光，这个光明就像云一样遍覆整个世界，所以叫“大光明云”。这种光明达到百千万亿种之多，具体的情况我们看经文：

所谓大圆满光明云，大慈悲光明云，大智慧光明云，大般若光明云，大三昧光明云，大吉祥光明云，大福德光明云，大功德光明云，大归依光明云，大赞叹光明云。

这里举出十种大光明云作为代表。“光明云”代表着佛无量的功德，也就是一切果上的圆满，大慈悲、大智慧、大般若、大三昧、大吉祥、大福德、大功德、大归依、大赞叹等。这一切光明如云一般，有随顺之德。如来以无分别智随机应现，知道众生的根机而说法，使众生的菩提根芽得以生长，就像云一样，宛转变化，随顺而现，没有固定性。就像这样，如来的智慧德相，随应群机而有无数的应化、说法。

放如是等不可说光明云已，又出种种微妙之音。所谓檀波罗蜜音，尸波罗蜜音，羼提波罗蜜音，毗离耶波罗蜜音，禅波罗蜜音，般若波罗蜜音，慈悲音，喜舍音，解脱音，无漏音，智慧音，大智慧音，狮子吼音，大狮子吼音，云雷音，大云雷音。

放出这样不可说的光明云之后，又出种种微妙的法音。如来的法音极其微妙，因为这是如来智慧所现，深妙不可测，也是应机而说。法音无量无数，没有办法用语言来形容。这些说法之音一时顿出，随着众生千差万别的机缘，应当听顿法的听顿法，应当闻渐法的闻渐法。总而言之，大小偏圆各种妙音一时顿现。有所谓布施波罗蜜的法音、持戒波罗蜜的法音，乃至般若波罗蜜多的法音，还有慈悲喜舍四无量的法音，以及得解脱、得无漏的法音，还有利他方面的智慧、大智慧、狮子吼、大狮子吼、云雷、大云雷等无量的法音。

出现了这样殊胜的祥瑞之相以后，再讲集众的情况。

丁二、集众分二：

一、结前起后；

二、正集大众

戊一、结前起后

出如是等不可说不可说音已，娑婆世界，及他方国土，有无量亿天龙鬼神，亦集到忉利天宫。

在这样宣说了无量的法音以后，不但娑婆世界的天龙鬼神前来集会，他方国土无量亿的天龙鬼神等也都集会到忉利天宫。

如来放大光明云又出无量的法音，凡是有缘者，无论在哪里都能够看到、听到。这是由于地藏大士在无数刹土分无数身度化众生，没有一时间断，这一切有缘者宿根成熟之际，天性相关，所以一见到光、闻到音，一时之间都前来集会。

戊二、正集大众分三：

一、天龙等众；

二、一切神众；

三、大鬼王众。

己一、天龙等众

集会的大众有天龙等众，一切神鬼等众，以下具体的列出前来集会的大众类型，首先是天龙等。

所谓四天王天，忉利天，须焰摩天，兜率陀天，化乐天，他化自在天，梵众天，梵辅天，大梵天，少光天，无量光天，光音天，少净天，无量净天，遍净天，福生天，福爱天，广果天，无想天，无烦天，无热天，善见天，善现天，色究竟天，摩醯首罗天，乃至非想非非想处天。

前来云集的天众包括二十八种天。

欲界天总的都有对外五尘的贪欲，特别是有男女之欲。四天王天是第一层天，居住在须弥山腰，与日月相邻，是帝释的外臣，掌管四方。往上是忉利天，居住在须弥山顶。

再就是空居天。夜摩天也叫“时分天”。日月上照忉利，下照地上，地居的众生是由日月来分昼夜，但空居天的天人依报、正报都有光明，不需要日月，只以莲花的开合来分辨昼夜，所以叫“时分天”，这是空居天的第一个天。

兜率天，也叫做“妙足”或“喜足”，因为天人对五欲知道止足。这个天分为内外二院，外院是天人所居，还要受三灾之害。内院是补处大士的居处，三灾不坏。生在这里是由于过去因中布施、持戒等，修了很大的善业。

化乐天，是自己变化色声香味触的五欲以作娱乐。也是由于过去布施、持戒、多闻，以自力而生活，就生到化乐天。

他化自在天，不必自己变化，以化乐天变化的五欲来作娱乐。因中也是由清净心布施、持戒，喜欢多闻，但是不能自己苦行，从他人处求乐而得生此天。

再说色界天，此天已经超脱了欲界。初禅天包括梵众天、梵辅天、大梵天。这个天的正报之身是清净的色，不像欲界天是有欲染的色，“梵”是清净的意思，色界十八种天都清净无欲。其中梵众天是民众，梵辅天是大臣，大梵天是梵王，主领三千大千世界。因中修习了禅定而得生此天，他们的身量更大，寿命更长，比如身量长达一由旬等，寿命长达几十小劫。

二禅天有三天：少光天、无量光天、光音天。光明少的叫“少光”，光明辗转增盛的叫“无量光”，光明没有限量的缘故。光音天是以光作为语音的。他们的寿命更长，比如少光天的寿量长达两个大劫，身长两由旬，无量光天、光音天的寿量、身长也都是两倍两倍的增长。要修更好的禅定功德才得生此天。

三禅有少净天、无量净天、遍净天。“少净”就是以离喜受乐作为清净，还没达到上位叫“少”。“无量净”比前面超胜，不可衡量的缘故，称为“无量”。“遍净”，乐受最殊胜。身量、寿命等辗转更加增上。

四禅有十天：福生天、福爱天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天、摩醯首罗天。经中多数说九天。又有在色究竟天里特别列出摩醯首罗天，也叫大自在天，他们居于色界之顶，修禅最好，对于定得到自在。

在这九天里，前三种——福生、福爱、广果是凡夫居处，无想天是外道所居，后五种天是三果圣人所居。

福生天，是由于修殊胜的福德之力才生到此天的。福爱天，是以舍开乐受为福，舍心增盛就是爱乐此福，跟前面的福生天有浅深的差别。如果先前有无量的净光，福德圆明，这样修证而住叫做“广果天”。在凡夫的果位上，没有能超出此者之上的。

无想天，是由于先前修习禅定的时候，同时厌离苦乐二受，身心都止息想念，达到寂灭，经过五百劫。外道以此为究竟，实际上只是以石头压草，到定力丧失的时候，还是落到下界继续轮回。

再往上有五部梵天，是三果圣人所居。由于已经断掉了欲界的烦恼，所以不来欲界，上界的烦恼还没有断，所以不出三界，寄居在四禅天里。

接着就有所谓的修四空天而得生四无色界。

“乃至非想非非想天”，“乃至”是超略之词，也就是包括空无边等其他的三种。

这样整个三界二十八种天的无量天众都前来集会到忉利天宫。

一切天众、龙众、鬼神等众，悉来集会。

这里总的说“一切天众”指前面所列的诸天，各类江中、海中、地上的龙众，以及各种有福无福、掌管山川、河流、土地、庄稼等的神鬼众，总之就是各种品类的八部众，不管是在此界的还是在他方的诸天神众，凡是过去与地藏结过深缘的，见了光、听到法音之后悉数前来集会。