阎浮众生业感品第四

《地藏菩萨本愿经讲记（上）》 ︱ 唐实叉难陀 译丨 智圆法师 讲述 ︱

己二、约众生业感发心答分二：

一、诫听许说；

二、腾昔愿事。

庚一、诫听许说

尔时世尊告定自在王菩萨：谛听谛听，善思念之，吾当为汝分别解说。

这是世尊教诫要如法听闻：你要很细心、认真地听，听了以后要忆念法义，善加思维其中的义理，之后领纳在心上修行。

闻法应当要避免覆器、漏器、毒器三过。“谛听谛听”，就是要把说法者的音声都领纳在心上，不成覆器；还要善加忆念，不成漏器；再者，心要澄净，不成毒器。闻法以后，还要在心里忆念所宣说的法义，加以思维，得到定解之后，在心上依此法而修行。

就本法来说，听闻了地藏菩萨的本愿以后，自己要忆念、思维，之后自己也要发起地藏菩萨那样的誓愿，成就地藏菩萨那样的果位功德。这样就成为真实地侍奉地藏大士者，真实地与地藏菩萨相应。

庚二、腾昔愿事分二：

一、正明昔愿利益；

二、结显神力通经。

辛一、正明昔愿利益分二：

一、述昔誓愿；

二、示今利益。

壬一、述昔誓愿分二：

一、小国王所发愿；

二、光目女所发愿。

癸一、小国王所发愿分三：

一、述王佛劫号；

二、腾昔王愿事；

三、结二王今古。

子一、述王佛劫号

乃往过去无量阿僧祇那由他不可说劫。尔时有佛，号一切智成就如来，应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。其佛寿命六万劫。

世尊以一切种智能彻底照了过去世的因缘，特别针对地藏大士观察到，往昔之世，距离现在有无量阿僧祇那由他不可说劫，那时有一尊佛出世，名号是一切智成就如来，十号具足，那尊佛住世的寿命是六万劫。

子二、腾昔王愿事

至尊一切智成就如来，成佛之前有这样一桩因缘：

未出家时，为小国王。与一邻国王为友，同行十善，饶益众生。其邻国内所有人民，多造众恶。二王议计，广设方便。

这位一切智成就如来，未出家以前是一个小国王，与邻国的国王结为善友，同行十善之法，教化利益一切众生。但是在邻国里，所有的人民都造积众多的各种身口意的恶业，因此两王商议、计度，一定要广设方便，化导人民改恶向善。

一王发愿：早成佛道，当度是辈，令使无余。

一王因此而发愿：愿我早成佛道，具足不可思议的智悲力的功德，要度你国这些造恶的人民，使得他们都达到涅槃彼岸，消尽苦恼，没有一个剩余。

一王发愿：若不先度罪苦，令是安乐，得至菩提，我终未愿成佛。

另一个国王却另有一种发愿，他是这样立愿的：如果不先度这些罪苦众生，使他们得到无上菩提之乐的话，我终究不愿成佛。

子三、结二王今古

佛告定自在王菩萨：一王发愿早成佛者，即一切智成就如来是。一王发愿永度罪苦众生，未愿成佛者，即地藏菩萨是。

佛告诉定自在王菩萨：那时发愿早成佛道、度脱罪苦众生的国王，就是一切智成就如来，以他本愿的缘故，在过去久远劫前早已成就佛道。而另一位国王发愿：要度脱那些罪苦众生，自己才成佛，如果有一众生没有得到度脱，终究不愿取佛果，就是现在的地藏菩萨。

癸二、光目女所发愿分二：

一、述佛号劫寿；

二、腾罗汉度生。

子一、述佛号劫寿

复于过去无量阿僧祇劫，有佛出世，名清净莲华目如来。其佛寿命四十劫。

释迦如来讲述了地藏菩萨往昔做国王发愿的因缘以后，又以一切智眼看到过去无量阿僧祇劫，那时有一尊佛出世，叫做清净莲花目如来，佛住世的寿量是四十劫。

接着就讲在此期间发生的一件事情。

子二、腾罗汉度生分二：

一、叙昔愿事；

二、结会古今。

丑一、叙昔愿事分二：

一、罪母堕苦；

二、孝女发愿。

寅一、罪母堕苦

像法之中，有一罗汉，福度众生。

这尊佛所化机缘已尽、应身随即隐灭之后，在像法期间，有一位罗汉以他的功德力福度众生。

罗汉有三义：一、无生，已证无生果位，不来三界受生；二、杀贼，已杀灭见思烦恼贼；三、应供，应受人天供养，成为世间福田，所以说“福度众生”。

因次教化，遇一女人，字曰光目，设食供养。

罗汉在人间次第教化，有一次遇到一个女人，名叫光目，以至诚心特别设立饮食来作供养。

罗汉问之：欲愿何等？

罗汉饭食完毕，就问：你今天至诚设供，想求什么愿呢？

佛世时，比丘应供后应当询问施主的所愿。现在僧众饭食后要结斋、咒愿施主得安乐等，都是遵循古法。也就是受了别人供养的恩德应当作回报，要给他种福或者满他的愿，因此就问：你有什么愿望？