阎浮众生业感品第四

《地藏菩萨本愿经讲记（上）》 ︱ 唐实叉难陀 译丨 智圆法师 讲述 ︱

光目答言：我以母亡之日，资福救拔，未知我母生处何趣？

光目回答：我在今天母亲去世的祭日，设施供养您这位圣者，我是想仰仗您的大福德力救拔我的母亲，但不晓得我母亲生在哪种生趣里？

她有这样愿望，罗汉就要满足她，于是罗汉入定作观察。

罗汉愍之，为入定观，见光目女母堕在恶趣，受极大苦。

罗汉愍怜这位孝女，于是入定观察。小乘圣者的神通力弱，一定要仗着定力才能见到。这时罗汉在定中遍观六道的情形，见到光目女的母亲正堕在地狱当中，受极大的痛苦。

之后罗汉就出定，询问光目女她母亲在生时的情形。

罗汉问光目言：汝母在生作何行业？今在恶趣受极大苦。

罗汉出定就问光目：你母亲在生时作什么行业？

“作”是造作的意思。一切众生所受的苦乐不会无因生，不会以天等的非因加在他的身上，都是自作自受的。佛法最基本的就是业果的正见，所受的一切苦乐都是由善恶业来决定的。

罗汉见到光目女的母亲现在正在恶趣中受极大的苦，这个苦果现行一定有它的因，这就像发病一定有病因那样，因此罗汉询问她母亲在生时作什么行业。

光目答言：我母所习，唯好食啖鱼鳖之属。所食鱼鳖，多食其子，或炒或煮，恣情食啖。计其命数，千万复倍。尊者慈愍，如何哀救？

光目说：我母亲的习性唯一嗜好吃鱼鳖之类的水族。她所吃的鱼鳖，多数是吃它们腹中的子等，或者炒或者煮，纵自己的贪欲快意地食啖，很残忍地让母子全都死去。母命是一，其腹中所怀的鱼子等数量非常多，按这样计算，她在生时所杀的命数，比千万还要超出多倍，以这样的重业一定受大苦。现在恳求尊者大慈大悲，要设什么方便才能救度我母亲？

罗汉愍之，为作方便，劝光目言：汝可志诚念清净莲华目如来，兼塑画形像，存亡获报。

罗汉见光目女为母亲哀求救拔，深为怜愍，因而做了方便，劝光目说：你母亲罪重，不是我的神力所及，如果不是依仗佛力难以救度，所以你要以志诚心意念清净莲花目如来。不但正行念佛，还要加上助道，也就是塑画如来的形像，礼拜供养，恳切祈求。这样正助同行，不但亡者能离苦得乐，连在生的人也都能得到善报。

虽然清净莲花目如来的色身已经不在世上，但是如来悲愿的力量遍在一切处。在遗教当中，佛的形象代表佛，如果具有信心去佛像前祈求，而且念诵如来的名号，同样能跟如来相应。这样以佛的神力来作济拔，就能使你的母亲得到脱生。这是罗汉为她设立的方便。

由此可见，悲心和信心就是善心的两大根本。想要真实地救度一切，就上要连到佛，下要哀愍众生，这样以自己引接到佛力然后救度有情，这是关键所在。

光目闻已，即舍所爱，寻画佛像而供养之。复恭敬心，悲泣瞻礼。

光目听了后，就舍掉自己所爱的首饰、衣服、珍宝等物品，变卖以后得了钱，很快就请来画师恭敬地绘画佛像。佛像画好以后至诚而作供养，然后以恭敬心在佛前悲哀流涕，瞻仰尊容，至诚礼拜，求佛哀佑，使母亲脱离苦难。

忽于夜后，梦见佛身，金色晃耀，如须弥山，放大光明，

这样从早到晚地礼拜，念着佛的名号，一直祈求佛。精诚所至，就在这一天的后夜分，光目在睡眠当中见到了佛，佛的全身都是金色的，十分耀眼，就像须弥山王那么高大，放着大光明。

“夜后”，夜有初、中、后三分，这是指夜的后分。

而告光目：汝母不久，当生汝家，才觉饥寒，即当言说。

不但见到佛的相好，又听到佛音的指示，佛告诉光目：你的母亲不久就会生在你的家里，当她才感觉饥饿、寒冷的时候就会说话，你得注意，那个就是你母亲的转世。

其后家内，婢生一子，未满三日，而乃言说。稽首悲泣，告于光目：生死业缘，果报自受。吾是汝母，久处暗冥，自别汝来，累堕大地狱。蒙汝福力，方得受生。为下贱人，又复短命，寿年十三，更落恶道。汝有何计，令吾脱免？

之后受生的因缘如何呢？

她做梦以后不久，家里的婢女生了一个孩子，还没满三天就会说话。宿世虽然是母女，但今世生为婢女的孩子，因为是家奴和主人的关系，所以就恭敬的磕头，又因为是受了极大的苦以后才见到亲人，不觉悲从中来，所以向光目哭诉自己受苦的状况。由于身受地狱之苦，能知宿命，因此她很痛心地告诉光目：生死是果，业缘是因，因一定感果，我受的苦报都是自作自受。我前生是你母亲，自从与你分别以来，长久都是住在铁围山内的黑暗当中，从一个地狱又到另一个地狱。所以说“累堕大地狱”。

之后这个婢女之子又拜谢求救说：我蒙你念佛塑像的福德力救拔，才转重报为轻报，能受生做下贱人，但是寿命只有十三岁，从此死后还要落到恶道里。不知道你能设立什么方法，使我脱免恶道的苦？

我们知道那个时代佛住世的寿命是四十劫，而婢女之子是“寿年十三”，按比例来算的话，其实是没活几天就又要走的，因此是以佛力拔济暂时托到了人间，过后还是要掉到恶趣。因此要有大的功德力才能使她脱身，这就看光目怎么办了。

光目闻说，知母无疑，哽咽悲啼，而白婢子：既是我母，合知本罪，作何行业，堕于恶道。

光目梦中已经得到佛的指示，又听到这个小孩这样说，知道决定是自己的母亲，毫无怀疑。那时她悲从中来，哽咽地哭不出声音，以悲哀的声调啼泣，对婢女之子说：既是我母亲，你应当知道过去做过什么罪、做了什么业而堕在恶道。

婢子答言：以杀害毁骂二业受报。若非蒙福，救拔吾难，以是业故，未合解脱。

婢子回答：我是以杀害、毁骂两种业而受报。

前面光目只说到了杀害水族等的恶业，其实还有诽谤、恶口的恶业。由于过去世愚痴不懂因果，以我执出贪嗔而造这样的杀害和毁骂的恶业，业习气一成熟就落在地狱里受报。这种果报非常难以拔除。不是以念佛、塑像等的大福德力来济拔我的苦难，以我原先造的业不应当得解脱，而是会困在地狱里，不可计数的年月里没办法脱出。

光目问言：地狱罪报，其事云何？

婢子答言：罪苦之事，不忍称说，百千岁中，卒白难竟。

光目又问：地狱的罪报是怎样的情形呢？

婢子回答：罪苦的事不忍心言说，因为一说就会心胆破裂，非常可怕，亲历其中都是要昏厥过去的。

这样的罪苦之事变现得非常厉害，苦的情形即使在百千年里昼夜不断地宣说，也没有办法说尽的。可见，业一旦成熟，变出来的苦状真是没有办法言说，那是无量无数刹那刹那不间断的，而且苦相非常繁多、剧烈，因此无法言说。

寅二、孝女发愿分二：

一、光目闻苦为母发愿；

二、空佛感孝赞愿告生。

卯一、光目闻苦为母发愿

光目闻已，啼泪号泣，而白空界：愿我之母，永脱地狱，毕十三岁，更无重罪，及历恶道。十方诸佛，慈哀愍我，听我为母所发广大誓愿：若得我母，永离三途及斯下贱，乃至女人之身，永劫不受者。愿我自今日后，对清净莲华目如来像前，却后百千万亿劫中，应有世界，所有地狱及三恶道诸罪苦众生，誓愿救拔，令离地狱恶趣，畜生饿鬼等。如是罪报等人，尽成佛竟，我然后方成正等正觉。

光目听到这个婢子的话后，心情非常悲哀，知道母亲虽然暂时得脱地狱之苦，但是也不过十三岁又要落到恶趣里，从前所造的福德力只能拯救到这个地步。因此，她进一步以孝心推动哭号大叫，对着虚空说：愿我的母亲永远脱离地狱之苦，在这一生十三岁寿命完毕后，再也没有重罪，再也不生到恶道受苦。

她是以大孝心，无法忍受母亲还要堕到恶趣受苦，因此以信心驱使，向十方诸佛请求作证，听自己发广大的誓愿，希望以这样的极大善心的力量拔济母亲永脱恶趣之苦，这是她的孝心推展到极致的表现。

因此她又说：唯愿十方世界现在安住的诸佛大慈大悲，应当哀愍我、证知我，听我为母亲发广大的誓愿：如果我的母亲能够从此以后永远脱离三恶趣苦，以及远离人间奴婢下贱的果报，乃至永劫不受女人具有障碍之身，我今天在清净莲花目如来像前立广大誓愿，愿我未来百千万亿劫当中，凡是应有世界的所有地狱，以及三恶道的罪苦众生我都誓愿救拔，使他们全数脱离地狱、畜生、饿鬼等的苦痛。像这样，一切的罪报之人全部成佛之后，我才成就正觉。

光目女这样发了极广大的誓愿。从时间上，是尽未来际百千万亿劫期间。从普度的对象来说，是这期间十方世界所有地狱为主的三恶趣的罪苦众生，全数都要救拔度脱。所发的大誓愿力，是将这样无数的罪苦众生，任何一个都拔济脱离生死之苦，乃至脱离一切粗细的苦，这是达到了极致的拔苦悲心。然后让这一切罪报等人，不但得到人天的福乐，而且全数都要达成无上佛果，这是极大的与乐慈。而把自身放在最后，等到所有的罪报众生全部都达成佛果之后，我才成就正觉。