阎浮众生业感品第四

《地藏菩萨本愿经讲记（上）》 ︱ 唐实叉难陀 译丨 智圆法师 讲述 ︱

卯二、空佛感孝赞愿告生

发誓愿已，具闻清净莲华目如来而告之曰：光目，汝大慈愍，善能为母发如是大愿。

光目发了这样大愿，正当完毕之时，当下就得到感应，她一字一句具体地听到清净莲花目如来这样告诉她：光目，你的慈愍之心广大无边，你为救母的缘故发这样的大愿，的确你是善而且能。

也就是说这是非常大的善心，而且是非常大的气概。她深信缘起，要以发起极大善心的力量拔济母亲。由于菩提心极其广大，因此救度的力量也强，以这样尽未来际普度一切三恶趣众生悉皆成佛的旷济之心，来求消尽母罪。这就像以大水灭掉小火，当然可以立即拯拔，而且能够把母亲从恶趣深渊推到人界，从人界转到高贵种姓，再转到净土，再转成佛果，这是不可思议的菩提心的力量。因此，当她真实的大孝心发起之后，佛当下就印证了她的所愿，之后以此发愿力的载托，她母亲未来的果报会越来越好。

吾观汝母，十三岁毕，舍此报已，生为梵志，寿年百岁。过是报后，当生无忧国土，寿命不可计劫。后成佛果，广度人天，数如恒河沙。

当时清净莲花目如来又再作未来的授记，他说：我以佛眼能够看到尽未来际的事情，现量知道，你母亲最初依仗你念佛、塑像的功德利益，脱离地狱苦报而生在婢女之家，但是也只有十三岁的寿命，之后还要堕到恶道，那份福德力只能拔济到这个地步。但是没想到，你现在发起了广大的誓愿，以这个力量，可以使你的母亲彻底脱离恶趣、脱离卑贱、脱离秽土，乃至最终成佛，这正是你不可思议的菩提心的力量。也就是你母亲在十三岁时命终以后，会舍掉下贱的报身，转生为梵志（也就是高贵的婆罗门种姓），但寿命也只有一百岁。相对前面佛住世四十劫来说，也是很快就走了。但是当梵志的业报完毕以后，就会生到无忧国土，像极乐世界那样寿命不可计劫。在这之后就会究竟成佛，广度一切人天像恒河沙数那么多。

这是由于孩子发菩提心，使得母亲三报俱转。第一，最初生于下贱之家，转了地狱的重报；第二，再生婆罗门之家，转了现世下贱短命的报；第三，生到净土，成就佛果，转了梵志邪见的报。

佛赞叹：你真是善能为母发如此的大愿。

可见愿的力量真是不可思议，缘起是丝毫不爽的，当她发起这样的大誓愿的时候，以这个功德力移在母亲身上，顿时就让她节节上升，最终成佛而后已。

丑二、结会古今

佛告定自在王：尔时罗汉福度光目者，即无尽意菩萨是。光目母者，即解脱菩萨是。光目女者，即地藏菩萨是。

在这时，释迦牟尼佛告诉定自在王菩萨：尔时（也就是过去清净莲花目如来教下的像法时期），那位以福田力利益光目的罗汉，就是无尽意菩萨；那时光目的母亲就是如今的解脱菩萨。

解脱就是自在，从前堕在地狱铁城中，经受无量的苦辛，是第一个不自在；后来由女儿供佛，托生到婢女之家，但是业报很重，还是短命，而且将再次堕入恶趣，这是第二个不自在；之后再次由女儿的超拔力生为梵志，还会堕到邪见之流当中，是第三个不自在。现在由光目女发大誓愿力，辗转脱离这些苦报而成就不可思议的解脱大事，这就是菩提心的力量。

那时的光目女，就是现今的地藏菩萨。这样就知道从古至今的这个因缘状况。

上面讲到定自在王菩萨听到世尊说，地藏菩萨已经完成了往昔的众愿和广度众生。他就问：菩萨累劫各发什么大愿能得到世尊这样殷勤的赞叹？世尊以小国王和光目两个例子，说明菩萨往昔的发愿。到今天为止，地藏的本愿已经真实成就了，这会给众生界带来什么利益呢？以下就要指示现今发生的大利益事。

壬二、示今利益分二：

一、结指大愿；

二、赞劝归敬。

癸一、结指大愿

过去久远劫中，如是慈愍，发恒河沙愿，广度众生。

世尊又总结说：地藏菩萨在过去久远劫中，就像这样慈愍众生。次次都是这样发愿：这些罪苦众生非常可怜，如果他们没有离苦得乐、没有得到菩提，我就不示现成佛。这样一直把众生放在第一位，特别愍怜罪苦众生，而且是要速疾拔除他们恶趣等的一切苦难，使他们都得到人天乃至成佛的所有安乐。

由此可以看到，地藏菩萨在累劫当中发过恒河沙数的大愿，就像树木不断地发出新的绿叶那样，在无数的生死里，缘着罪苦众生一次又一次的发起这样的大愿。无数次的发愿，每一次都完全不顾自利，唯一要极广大地度脱以一切最苦难的众生为主的这些诸母有情。而且要迅速拔除他们的恶趣之苦，乃至使他们都脱离生死、证得涅槃，达到无上佛果。这就是地藏菩萨过去所立的广大不可思议的本愿。这样的大愿到今天都已经真实成就了，就像大地一样，已经成为一切众生的依止处，尤其是那些罪恶众生。所以世尊特别赞叹说：在我灭度以后的未来世中，凡是造恶的众生，如果能归依地藏菩萨，就能迅速解脱三恶趣苦。又说到：如果能至心的奉事地藏菩萨，将在长劫中得到人天的福乐。这说明了地藏菩萨所具有的两大神力：一、能迅速遮止堕恶趣；二、能赐予绵长的人天乐。所以他的着眼点在于得解脱最基本的脱离恶趣和保持人天身。在这个基础上，再进一步做度脱，这些老母有情一个个的都能解脱成佛，这是地藏悲愿的意趣。

由于他的本愿已经完全实现了，那么愿的威神力表现在哪里？我们看那些造罪的众生，本来造了那么深重的谤法罪等，必定要堕入无间地狱千万亿劫不得出离，然而只要在一弹指间归依地藏菩萨，就速疾能解脱三恶道报，这叫“延转为促”，在一念间已经化掉了恶趣的业障。想一想，这个神力怎么样？

再者，以他的这种大如意宝性，只要众生对他做奉事，一下子就能成就未来百千万亿劫里生在人天中、受用福乐丝毫不缺的殊胜果报。有了这个保证之后，由于长期能保住人天身不堕落，增上生善趣就已达成。再借助地藏威神力的加被，自己跟大士的心相连以后，四圣的果位必定由此实现。再者，地藏的本愿最终还是要落到凡是具善缘者侍奉大士的人，都毕竟成就佛果。这就可以看到地藏大愿的着眼点所在。

虽然这里没有提到解脱成佛，但要知道，按照前后的经文可以推断，只要祈求地藏菩萨，一切所愿皆得成就。序分里也说过，无数的诸佛菩萨都是地藏菩萨所成就的。《分身集会品》里也讲到，已从业道超出的不退转菩提者，也全是地藏菩萨从最深的地狱及以上的业道中拔济出来的，已经不退转于菩提，当然必将成佛。这些都是实证。

再者，后面的偈颂又说到：“欲修无上菩提者，乃至出离三界苦，是人既发大悲心，先当瞻礼大士像，一切诸愿速成就，永无业障能遮止。”也说到：要修无上菩提乃至脱离三界苦，如果能发起大悲心去瞻礼地藏大士的像，那这一切所愿都将速疾成就。再者，没有业障能遮止，当然就能迅速地出离恶趣。诸如此类，就可以看到地藏本愿的神力所在。

癸二、赞劝归敬分二：

一、恶者归敬脱报；

二、志心奉事受福。

子一、恶者归敬脱报

未来世中，若有男子女人，不行善者行恶者，乃至不信因果者、邪淫妄语者、两舌恶口者、毁谤大乘者，如是诸业众生，必堕恶趣。若遇善知识，劝令一弹指间，归依地藏菩萨，是诸众生，即得解脱三恶道报。

世尊说：将来我灭度以后的时期里，如果有男子女人，不行善而行恶，乃至非常愚痴，不信因果，肆意而为，造下邪淫、妄语、两舌、恶口，乃至极重的诽谤大乘等重罪。这些恶业众生一定会堕入恶趣，在不见边际的岁月里倍受苦难。但是这些造恶者，如果遇到善知识劝勉，使他在一弹指间归依地藏菩萨，就能立即解脱三恶道报。

这也是由于地藏菩萨已经真正成就了本愿的神力。以过去光目女的发愿为例，她誓愿拔济恶趣之苦，让他们全数都成佛。现在本愿已经实现了，当然具有遮止众生堕恶趣的不可思议的力量。因此造重罪者应当全心归命地藏大士，能迅速地转化业力，从恶趣中脱出。

接着又要讲地藏菩萨由于累劫修行的无数福慧资粮都回向给众生，到今天本愿实现的时候，能使归依他的众生都得到圆满的人天福乐。这是从成就增上生善趣利乐的方面说明地藏本愿的威力。

子二、志心奉事受福

若能志心归敬及瞻礼赞叹，香华衣服，种种珍宝，或复饮食。如是奉事者，未来百千万亿劫中，常在诸天受胜妙乐。若天福尽，下生人间，犹百千劫常为帝王，能忆宿命因果本末。

前面不信因果的罪恶之人归依地藏菩萨尚且能脱苦，何况有善根的男子女人，如果能志心归依礼敬地藏大士，而且在地藏的形像前瞻仰、礼拜，或者用香花、衣服、种种珍宝之物，或者用饮食等供养奉事地藏菩萨，会产生极其绵长的人天的福乐。享福的时间也不仅仅一生、十生、百生、千生，而是在百千万亿劫当中；不是只得一点人间的福乐，而是常在诸天受用非常胜妙的安乐；天福享尽以后也不会堕入恶趣，而是生在人间，在百千劫当中常为帝王，非常尊贵。不仅如此，还能忆及宿命，知道因果本末的情形。也就是从前自己造了重罪，但是因为归依地藏而得到了这样的拔济，像这样明达因果，当然就不再造恶业，能永离恶道之苦。再者至心归依地藏大士，归依三宝，当然毕竟能解脱成佛。