原文

《金刚上师莲花生心咒玄义略释》 ︱ 列绕朗巴大师 造 丨 益西彭措堪布 译 ︱

二者，相配身、语、意、功德、事业五种果法而说。

以所谓“班匝”显示了三金刚，即是澄净虹身金刚之身，地界清净故坚，水界清净故固，风界清净故一切中无碍，火界清净故一切中不败；无欺金刚之语，极为真实；智慧金刚之意，烦恼障不可破，所知障不可坏。

以所谓“格热”显示了三密功德，即是具足身之功德三十二相八十种随形好，语之功德六十支分梵音，意之功德十力四无畏等无量功德。

以所谓“班玛”显示了事业，即是总的以诸佛所具有的常、遍、任运成办的行相而作故，于所化众生施作调伏之时，毫不越时，而于道之所依、道之正行及道之妙果善作安置。

特别是在此贤劫中，以大师释迦太子按显教显示了十二种离欲的事业后，又复显示了密咒稀有神变的诸大事业相，即是：

一者，生处超胜，特由莲花化生之大事业相；

二者，于邬金王国政自在而转，并以方便舍弃国政之大事业相；

三者，于清凉林等尸陀林中，依嚇鲁噶之行自在怀摄世间空行，而得智慧空行加持之大事业相；

四者，为令诸所化次第入于圣教而成办殊胜所依故，出家之大事业相；

五者，为欲遮止诸追随者于显密圣法随意而取的过失，依止各方诸阿阇黎之大事业相。

六者，成就无死金刚寿持明大事业相；

七者，以神变力遍令萨霍尔及邬金国界普入正法之大事业相；

八者，以大威神力于金刚座降伏外道诸部大事业相；

九者，于扬列秀现证大手印殊胜悉地之大事业相；

十者，降伏藏地一切夜叉男女及具慢者后，兴盛圣教之大事业相；

十一，于藏地遍埋伏藏后，为了镇伏极难调伏的食肉罗刹，去彼国而令诸罗刹入于正法之大事业相；

十二，乃至虚空界尽，住于无变异虹身金刚身中何时也不涅槃之大事业相。

即是对此无著莲花般的十二大事业为表示的浩瀚诸佛不可思议之事业，悉皆获得自在。

三者，相配自然智、法界及无功用周遍大悲者，以所谓“班匝”显示性自光明的大智慧。彼也，因之智慧，明者如来藏体本来清净，不偏一方；道之智慧，自觉圣智之现力游戏具足故，现前了障的对治；果之智慧，已成具二清净的体性，证圆满之自性。因道果三者也是由一体别分门而分。智慧明穷底而大明自己的体者，不为贪等烦恼的分别所破；不为二取所知障的分别所坏；并非从缘所生的造作忽尔之法，而是从本自住的无欺法性故，真实；乃是离一切生灭无为法故，坚；于非所作之自明的明知鲜净，常无迁变而住故，固；有寂无别而遍故，一切处无碍；自己的面从本以来离绝诸过，圆具诸德故，一切处无败。此者称为“普贤无差别地”。

以所谓“格热”显示了功德之源的法界。彼也，因之法界，本来大空寂的状况中，分别聚种种生灭，如何显现，皆于现之当下本无、自空、无基；道之法界，明知实相本面的境界中，分别聚显现一切皆在知自面的当下，离根自地上清净；果时法界，能所戏现连习气在内悉皆清净后，再复连微尘许生，亦无是处故，住持究竟实相坚固之地。法界自身的体上无差别，然观待分别聚后成立因道果三分，而于现证修习分位，诸道果时中，由净障之力，界之功德如增长般显现故，由此会称为“普贤有差别地”。

以所谓“班玛”显示了无著般柔软而一切处繁盛的大悲。彼也，界明无别者何处有，彼处成为他利圆满的一个根本——怜愍或者大悲，此能断苦的自性者不可能无故，本因之悲，成为近取，无功用而于某方偏现；道之大悲，无功用现于百方并显现为辗转增长；果之大悲，无量难思、离功用、无方而遍虚空界显现，何时亦无隐灭，于离心、大乐、大周遍本体上，无别之中，诸多即一味，如水与波般，当作了知。

如是见——不由造作界明无二的本体、从本元成之实相、殊胜大乐、不变之智慧，由心境双绝而现前，对此，称为“一切分别无别者”。如是一切法在法身唯一明点的体中一味圆满故，自利究竟。而行——无功用任运成事的大悲之色身遍虚空界现故，他利究竟。如此的具德正觉莲花王自己，即是真正的初怙主吉祥普贤。

第三根本科判分二：一、祈请所欲之义；二、劝心相续。

一者，所谓“斯德”义为成就，即心中所欲的果义无欺现前。祈请的文句，又有如国王般统领一切、如大臣般统领一方、如使者般契中关要这三者。若按我的伏藏法，其中所出现的明显是第一种，凡心中所欲的希求之果已无剩余。

此复修行者自相续中，所应成就的善功德事，无余尽摄于共同、殊胜二者中，而共同者即是现前增上七德、资加二道、八大成就、四种事业，以及于心获得自在的有漏智慧这些。增上七德者，如世亲尊者云：“长寿及无病，妙色与妙缘，种姓多财慧，经说此诸德。”八大成就者，如《帐幕续》云：“何故彼非难，眼药与神行，药丸并土行，隐身及丹药，宝剑役夜叉。”殊胜者，即为解脱与一切智的道分和果分上的一切有漏无漏的智慧及功德。

二者，“如是所欲之彼等悉地，当无碍而速赐于我”，如是以由切要处劝动格热仁波切心相续的金刚句“吽”，殊胜的意之种子或意命的心要，即是唯一以此咒劝动心相续，格热——一切诸佛总聚之大悲速疾观照，不越于此。如此称念一遍格热金刚名号咒亦有无量胜利，续云：“较诵俱胝无量咒，一句上师祈请胜。”

如是一切三身诸佛、一切总聚邬金法王第二佛的尊贵金刚名号之义，极为甚深、广大、稀有无量义中，对大持明者华吉桑给的金刚语义稍作阐明，由列绕朗巴撰述。忏悔诸过失聚，善根回向一切众生同得金刚之身。茫嘎朗（愿善妙）！