二、别明一切归处总集——格热自身的名义

《金刚上师莲花生心咒玄义略释》 ︱ 列绕朗巴大师 造 丨 益西彭措堪布 译 ︱

别明一切归处总集——格热自身的名义分三：

（一）相配三差别法而说；

（二）相配五果法而说；

（三）相配三元成法而说。

二、别明一切归处总集——格热自身的名义分三：一、相配三差别法而说；二、相配五果法而说；三、相配三元成法而说。

（一）相配三差别法而说

如同龙树大圣者，对正觉的名义配智慧、功德、事业三分而宣说般，此处也是这样的。

所谓配三差别法来解释格热的金刚名号，就比如龙树菩萨对于“正觉”这一名称的涵义是配以智慧、功德、事业三分来解释，同样，此处“班匝”（金刚）也要配在智慧上解释，“格热”（重）配在功德上解释，“班玛”（莲花）配在事业上解释。

以下就具体解释这三分涵义：“班匝”显示了格热怎样的金刚智慧；“格热”显示了格热怎样的深重功德；“班玛”又显示了格热怎样的莲花事业。

1、“班匝”配智慧解释分二：

（1）略说；

（2）广说。

（1）略说

所谓的“班匝”也有不退之义故，以彼显示了无二的智慧。

由于金刚有不退的意思，也就是它能摧一切，不被一切所摧，一切都不能使它退败，以此涵义可表征无二的智慧，即一经彻证无二的智慧，便不会再退回到虚妄分别当中。这是金刚之义。

（2）广说

对这一点再进一步分析，即由二智、五智、一智等各方面来解释。而且是先由一智分为二智，再分为五智来阐述；接着又由五智收为二智，收为一智来显明。

对于金刚智慧由一智分为二智来认识：

彼也大格热的心，若由两种大智慧来分，以如所有智现见一切法的实相离戏大光明之自性而不动的同时，以尽所有智于三世所摄一切所知法的因体果，一切无有杂乱而分明、无功用的方式见，乃如此二智见的方式离边的自性。

“大格热的心”指无二的大智慧心，就无二说成“一”。此处若以两种大智慧来分，就是以了知如所有性的智慧，在现见一切万法实相或离戏大光明的自性中不动的同时，以了知尽所有性的智慧，对于三世所摄一切所知法的因、果、体所有方面，都没有任何杂乱而了了分明、毫无功用地现见。而且，此两种知见的方式远离一切边，是这样的自性。

此处需要细致地认识莲师智慧的金刚义。就二智来说，如所有智在现见实相离一切大光明的自性中毫无动摇，丝毫不会落入虚妄分别，可谓是“金刚无有退”。如所有性，即一切法都是这种如如的性、真如的性，了知此性就是现见诸法的实相——离戏大光明的自性，一直住在此中没有一刹那的移动即是“金刚智慧”。再者，就尽所有智一分来说，它是了知一切尽所有诸法的体性，也称“差别智”，或者能够照见三世所摄一切法的因、果、体，即过去、现在、未来一切由缘起显现的所有法，其因、果、体的体性不出刹那际三昧，对此分明照见的缘故也叫“三世智”。再说，也不必以任何思维等的功用，就在一刹那间全部照见，没有丝毫的混杂、模糊等，所以称为“金刚智”、称为“不退”，它丝毫不会被阻挡，不会被障碍。

再者，还要理解二智圆融离边的方式，其实莲师就处在如所有智安住实相光明不动的同时，尽所有智彻照一切万法。而且二智又是无二的，它离开了一切有无、常断、一异、来去等边，如此不可思议的智慧体性即称“金刚智慧”。

总之，从二智来开显，莲师的金刚智是彻见真实法性而从无动摇，遍照万法而无丝毫遮障，是二智圆融的体性，不落于任何边。

接下来，可将二智分为五智，并配合金刚七义来认识莲师的智慧。“金刚七义”即一切处不败、坚凝、牢固、不坏、不破、真实和一切中无碍。

此者分为五智而与金刚七义相配，

就二智圆明的体性分成五智来阐明，其实是要更细分地了达金刚智慧的涵义。五智又相配金刚七义来开显，即法界体性智具有金刚的不败义、坚凝义、牢固义，大圆镜智具有不可坏义，平等性智具有不可破义，妙观察智具有真实义，成所作智具有无碍义。

每个认识都需要由正因来成立，应当注意的是，原文中“故”字之前全是正因或者理由，“故”字之后是金刚智慧的德相。如此一分分地如理认识，才有助于我们生起确信。

首先是法界体性智具有金刚义：

则法界体性智，从本清净的自性中，何时也无尘许之垢入故，一切处不败；智慧自己的体于因道果一切时中，毫无贤劣变异故，坚凝；如是体性本来大清净中，虚诳忽现的二障就连习气分也消尽了，已经现前二清净故，乃至虚空界尽之间，彼为垢障或为过染在自己面前，名言中也不可能有丝毫许故，牢固；

法界体性智所具的金刚三义即不败、坚凝和牢固。

清净的自性中没有尘许垢染进入，它不会被渗入任何尘垢，或者说，这种离一切尘垢的本来清净的相根本不会被染污，所以是在一切处不败。

其次，法界体性智自己的体在因、道、果一切时位，不会有下至丝毫的贤劣变异，所以是坚凝。也就是这种金刚的智慧体性，无论在因位、道位、果位，都不会出现贤一点或劣一点等的变异，也没有增减、生灭、好坏等的变异相，所以是坚凝。

再者，在这样的体性本来大清净当中，虚诳的、无而现或者忽然现的二障，连同习气分也全部消尽，即是已经现前了两种清净，以此缘故，一直到虚空界尽之间，在自己面前不必说胜义，连名言中被尘垢障碍或者被过失染污也丝毫许不可能有的缘故，是具有极牢固之义。

总的是说，莲师的法界体性智不是后来才清净的，而是从本以来性自清净，不会跟任何的染法相应，所以永远不败。再者，此智慧自己的体性在因道果一切时位都没有任何变动，它全然坚凝，哪怕一点点变异的相都没有。再者，莲师已经现前两种清净，直到虚空界尽之间都丝毫不会被尘垢障碍，不会被过失所染，不会再退转，不会再变坏，这就是“永远牢固”。莲师就住在这样的法界体性的金刚智慧当中。