二、别明一切归处总集——格热自身的名义

《金刚上师莲花生心咒玄义略释》 ︱ 列绕朗巴大师 造 丨 益西彭措堪布 译 ︱

（2）别说

特别是在此贤劫中，以大师释迦太子按显教显示了十二种离欲的事业后，又复显示了密咒稀有神变的诸大事业相，

在莲师所示现的无边的事业中，特别来说，在贤劫的此世界、此时期当中是怎样作事业呢？首先他现为大师释迦太子，按照显教显示了十二种离欲的事业，即出家的事业相，然后又在四年零两个月后重来人间，示现了密咒稀有神变的大事业相。对此分为两方面来显示：1）显教十二种稀有事业相；2）密教十二种稀有事业相。

1）显教十二种稀有事业相

也就是说，当时莲师到兜率天示现出生为善白天子，然后把众多天人都安立在成熟和解脱的果位当中，随后来人世间示现十二种稀有的事业相：①从兜率降；②入胎；③出胎；④学艺；⑤受欲；⑥出家；⑦苦行；⑧诣道场；⑨降魔；⑩成佛；⑪转法轮；⑫涅槃。

这一期来人间示现的事业相，首先要从兜率天降开始。

①当时在兜率天有个大天宫，名叫“高幢”，长宽各2560里，莲师现为菩萨身，常常住在那里为诸天人宣演经典。到了南瞻部洲的众生善缘成熟之际，莲师就现为菩萨身，率领诸眷属以智慧选择在什么地方、什么种族、以谁为父母等而降生。

②随后，摩耶夫人在睡眠之际，见到莲师现为菩萨身，乘着六牙白象腾空而来，从右胁入胎。当时菩萨处在胎中，也有种种稀有的利生事业。

③随后，菩萨从母亲摩耶夫人右胁降生，生后周行七步，有著名的一手指天一手指地而说“天上天下，唯我独尊”以及光明普照十方等等这些瑞相。

④再者，出胎以后，学习世间文字等的工巧，都是技艺超群，无与伦比（例如，在经中讲到抛置大象，以及一箭射穿七重铁等鼓，然后此箭入地，泉水流出，又穿过大铁围山等，都示现了超人的力量）。

⑤之后，父亲为他选择王妃成家，王子在王宫中享受五欲。

⑥菩萨出四门，见到老、病、死苦而发起出离心，夜半舍离王宫，毅然出家。

⑦又示现在尼连禅河经历六年苦行。

⑧菩萨接受恒河边牧牛女的乳糜后，来到菩提树下的金刚座。

⑨在金刚座上，初夜分以大慈之力降伏魔军。

⑩在接下来的后夜分，证得无上菩提。

⑪随后，世尊默然安住，在梵天和帝释的祈请下，走入人间，开始摄受无数的众生，大转三次法轮。

⑫在四十九年教化事业完毕之时，前往拘舍那城的双树林间，示现入大涅槃。

以上十二种事业相的详细情形还需阅读《过去现在因果经》或《释迦谱》等讲述佛八相成道事业的传记。要知道，这就是莲师现为释迦文佛，来到我们这个世界救度众生。

2）密教十二种稀有事业相

分十二：

①莲花化生；②持政离位；③嚇鲁噶行；④出家垂范；

⑤依止诸师；⑥无死持明；⑦举国入法；⑧降伏外道；

⑨证大手印；⑩兴盛圣教；⑪调伏罗刹；⑫虹身长住。

①莲花化生

即是：

一者，生处超胜，特由莲花化生之大事业相；

“生处超胜”，指不由母胎而从莲花中化生。在此世界，都需要父母和合、受胎才能出生，不过莲师示现的是极乐世界净土诞生的方式，其表征义是出淤泥而不染。就在这样一个恶浊的世界里，却开出了圣洁美丽的花，象征着在我们五浊深重的国土中，莲师丝毫没有自相烦恼的染污，表现出来的金刚力量纯洁无瑕，而且一切都是庄严、都是无碍的。

②持政离位

二者，于邬金王国政自在而转，并以方便舍弃国政之大事业相；

莲师从莲花化生以后，被恩扎菩提请到王宫，坐在摩尼宝座上立为太子，从此，太子摄持王政，以佛法治理整个邬金国土。“自在而转”，指以他自在的力量，能让人心随他而转，安住正法当中。

后来，他觉得治国不能完成无上佛道，于是运用方便，在玩耍之际使手中的天杖脱手，击毙魔臣的儿子，太子因此被流放，也就可以舍离王政自由自在地修行了。

③嚇鲁噶行

三者，于清凉林等尸陀林中，依嚇鲁噶之行自在怀摄世间空行，而得智慧空行加持之大事业相；

莲师在众多尸陀林中都行持殊胜嚇鲁噶的行为。比如在清凉林大尸陀林自在怀摄一切世间空行，得到智慧空行桑瓦益西的加持。以下和上两处而言，莲师是在下救度众生，在上是与智慧空行的心意相合而得到加持。

④出家垂范

四者，为令诸所化次第入于圣教而成办殊胜所依故，出家之大事业相；

次第入于圣教，正如《陀罗尼自在王经》中所说净治摩尼宝的譬喻，有垢染的摩尼宝首先用灰洗涤，拿黑头发织成的布反复擦拭，然后用带辛辣味的姜水洗涤，接着又要用布裹着木棒再作擦拭，擦拭以后又浸在药水中洗，洗完以后用很细软的布精细地擦拭，最后连铜铁等的细微垢染也全部被净除。

同样的道理，众生也应依循次第，首先具备人天的基础，即归依和业果两个内涵。一心依照因果律断恶修善，才有向上进展的可能性。在此基础上，还要趣入出世的三乘，起码具备小乘修心的基础，生起出离心、人无我正见，受持别解脱戒。有了这层内涵以后，还要入大乘，进一步缘一切有情发起悲心，之后出现菩提心，以此摄持来修学六度四摄，并以二无我的正见为根本。达到相应的修量以后，应当真实趣入金刚乘，以求速疾完成佛果。诸如此类，即是“依次第入于圣教”。先除粗垢，再除细垢，再除极细垢，在缘起上一定有这样的程序。

莲师为了引导所化众生依次第趣入圣教的缘故，自己以身垂范，首先示现出家，成办佛道的殊胜所依（即圆具近圆戒的出家身）。在传记中记载，他去找阿难尊者，然后剃度出家、受学显乘的各种法要。

⑤依止诸师

五者，为欲遮止诸追随者于显密圣法随意而取的过失，依止各方诸阿阇黎之大事业相。

莲师示现的身份是显密大教主，将来无数的众生都会随行他，因此他要示现依止诸师，来遮止后学者随意取显密诸法的过失。

所谓“随意而取”，是指随随便便地取，不按照规矩。一方面随自己的想法、自己的看法来断定佛法，其实是落入自以为是当中。“佛法无人说，虽智不能晓”，一定是依止善知识，才能通达佛法，才能承接、受持诸佛如来传法的心意。另一方面，人们往往偏执一方或一乘而难以获得圆满的证量。莲师为了示现小、大、密一贯圆融的修证体系，以身作则，先于显教依止阿难等为师，受学完毕后，在密续的修持上也是多方依师，而且每依一师都如理受学、闭关修持，直至得到大的证量。如是整个佛道的过程都是由依师受学继而示现成就，以此遮止后人取法方面的过失。

尤其现今，自由主义特别严重，认为“我可以随便地逾越次第”或者“我不必依靠老师，自己来学”，其实这些都是幼稚可笑的作法。

⑥无死持明

六者，成就无死金刚寿持明大事业相；

莲师与萨霍尔国王圣典持的女儿曼达拉瓦公主，在玛拉德嘎岩洞合修。当时，阿弥陀佛亲自降临灌顶，莲师成就了无死金刚寿的持明果位（即金刚涅槃），从此再没有死亡。

⑦举国入法

七者，以神变力遍令萨霍尔及邬金国界普入正法之大事业相；

当时，莲师去调伏萨霍尔国，国王和大臣们把他推入火中焚烧，他显示神通，把燃烧的油化成了一片湖，在湖当中生出一棵莲花树，自己就坐在莲花上。以此神变力摄伏大众之心，使人们都入于正法。

再者，为调伏邬金国土的众生，莲师去当地化缘，也是被当时的一些魔臣民众扔入燃烧的旃檀木大火中。他再次显示神通，把火化成湖，湖中生出莲花树，上面坐着莲师和曼达拉瓦。随后在当地于十三年中作为国王的福田，弘扬佛教，把众生都摄入正法。

⑧降伏外道

八者，以大威神力于金刚座降伏外道诸部大事业相；

当年那烂陀寺的经堂里，五百多个外道师跟内道辩论，内道无法取胜，处境非常危险。大多数智者在梦中梦到空行母“殊胜寂静”来作授记：“你们是没法辩倒外道的，我的兄弟颅鬘力正在清凉尸陀林，如果不迎请他，圣教就会毁灭。你们要好好地供养，以大恭敬心同时念金刚七句。”于是，他们听从教导，如是而行。就在称念的当下，格热仁波切从空中降临，随后坐在五百位智者的上首，以教理胜伏了外道。

外道又来比试力量，当时空行狮面母交给莲师一个宝箧，嘱咐要降伏外道。于是莲师降下霹雳，调伏了那些特别厉害、野蛮的外道，其余的外道也全都入于内道，是莲师使佛法胜幢高耸竖起，由此得名为“狮子吼”。