丙二、广说差别因与果

《随念三宝经释讲记.无尽吉祥妙音讲记》 ︱ 智圆法师.译讲 ︱

下面再讲《大智度论》中的一段公案：

往昔，佛住世时，佛和阿难从舍婆提城往婆罗门城的方向去。当时婆罗门城的王是一个外道，听说佛要来，就立了一条规矩，凡是给佛饮食、和佛一起说话的，罚款五百文钱。佛入城乞食时，偌大的城市，家家户户都关着门，佛和阿难只能持着空钵，从城里出来。（可见众生多么颠倒，不知佛陀功德的人，其实是最可怜的人。）当时，有一个老仆人，手里拿着破瓦器装着一些发臭的剩饭剩菜，准备倒掉，她见到佛相好庄严，手拿空钵，就想供养。佛知道她的心意，把钵伸出来乞讨她准备倒弃的饭食。老妇人以一颗清净的心端来供养佛陀。

佛受供之后，对阿难说：“这个婢女因为布施，十五劫当中会在人天二道中享受幸福快乐，不堕恶道，将来转得男身，出家学道，成就独觉果位。”

这时佛旁边的一个婆罗门，听到佛这么说，就问佛：“你是净饭王的太子，为什么为了一点食物就打妄语呢？”一般人无法理解这种不可思议的缘起，所以会认为这是打妄语。

这时，佛吐出舌头覆盖脸部，舌头一直伸到头发的最上端。佛说：“你见过这样的广长舌打妄语吗？”

婆罗门说：“舌头能盖住鼻子，都不会打妄语，何况盖住脸，而且伸到头发的上端，决定不会打妄语的。”他生起信心后，对佛说：“我今天是不懂小供养为何会得大福报。”

佛启发他：“你平时是否见过一些稀奇的事？”

婆罗门说：“我有一次行路时，见过尼拘陀树，尼拘陀树的树荫很大，能够覆盖五百辆车那么大的面积。”

佛又问：“树的种子有多大？”

婆罗门说：“它的大小相当于芥子的三分之一。”

佛说：“谁相信你的话呢？”

婆罗门说：“确实是真的，确实是我亲眼所见，我没有说谎话。”

佛说：“我见这个女人以清净心供佛得到大果报，就像尼拘陀树种子虽小，但生果却是很大一样。”

婆罗门听了之后心开意解，向佛忏悔。佛为他说法，他获证初果。这时婆罗门很兴奋地举手大声高呼：“大家快来呀！甘露门开启了，你们怎么不出门呢？”

人们听了之后，都拿五百枚金钱给婆罗门王，请佛受供。国王也废除了那条规则，和群臣皈依佛陀，佛为他们说法，他们都证得圣果。

老妇人对佛供养下劣的饭食，不仅换来十五劫的人天福乐，而且还换来男身、出家学道、最后证果，所以佛身确实是众生成就大福德藏的所依，是真正的“福藏根本”。一切众生，只有开启这个甘露门，只有将自己的心向导师佛陀敞开，才能获得大安乐。

下面解释“妙好间饰”和“众相花敷”。这是指佛陀色身的相好功德。佛陀因地发心，念念都是为了利益我们。在三大阿僧祇劫中不断积聚资粮，在他圆满成佛时，是以什么方式利益我们呢？所谓利他到达究竟，就是以大悲任运示现色身。佛为众生示现报化两种色身，正是大悲至极的表现。《宝性论》中说：“他利圆满功德处，即一切佛世俗身。”假如诸佛不为众生示现报化两种色身，只是安住于法身本际，众生将无法受益。因为对于著相的众生来讲，需要现相，才能被接引，所以在还有二取执著的众生面前，需要示现色身的影相。而且在相对清净的相续前，自然会显现具足殊胜相好的色身。

【 又果色身自功德者，以佛指赤铜色等八十随好严饰，故为“妙好间饰”；以手足掌千辐轮等三十二相庄严，故为“众相花敷”，譬如鲜花开敷，悦人心目，三十二相妙花，以八十随好差别花蕊严饰，以此增长所有众生之欢喜。 】

下面从相好的关系和作用两个方面来解释：

1、相好的关系：所谓“妙好间饰”，是指佛身的八十随好，佛的三十二相以八十种随好严饰的缘故，所以叫做“妙好间饰”；而佛身是以千辐轮相等三十二种相庄严的缘故，所以叫做“众相花敷”。相是差别基，随形好是差别基上的差别。比如鲜花是差别基，花上的花蕊、花瓣、花枝等，是差别基的差别。三十二相如花，所以说“众相花敷”，八十随好如同花蕊等，对三十二相作严饰，所以说“妙好间饰”。

《新婆沙论》当中说：

问：八十随好为在何处？（八十随好在什么地方？）

答：在诸相间，随诸相转庄严佛身，令极妙好。（八十随好不在其它地方，就在三十二相的每一相当中，随着诸相，庄严佛的色身，使佛身极妙极好。）

问：相与随好不相障夺耶？（相和随好不会相互障碍冲突吗？）

答：不尔，相与随好更相显发，如林中花，显发诸树，佛身如是，相好庄严，又如金山，众宝杂饰。（不会障夺，相和随好互相显发，也就是以随好显发庄严相、在庄严相上又有随好严饰，就好像林中的鲜花显发树木，又像金山以各种珍宝间杂、严饰，使金山显得极为庄严。）