第五品 远传经幻心

《藏密佛教史》 ︱ 第二世敦珠法王[著] ︱ 索达吉堪布[译] ︱

前译教法中间传予努氏

努•桑吉益西

努氏大师桑吉益西：父亲努萨瓦旺修，母亲切姆札西措，阳水鼠年藏历正月在卫热杰札山坡诞生。当时祖先的墓地札热哦切长出一棵檀香树，汉地的一位和尚经过一番观察说：“这是诞生化身的征象，因此抚养的方式该如此这般……”他的父母按照和尚的预言进行抚养。他的俗名叫多吉赤则；法名是桑吉益西；密名为多吉扬旺德。他从七岁开始就跟随哦占·华杰云讷，对一切明处全部精通。

按照《持明集根本续》中“桑吉益西如意宝，尤其示现身之密”的授记，他在幼年时在莲花生大师前听受《八大法行》的灌顶时，选择本尊的鲜花击上妙吉祥身坛城，他通过修行而明显现前成就相。后来在印度和尼泊尔的交界处五杵金刚山洞里也恭听了续部及窍诀。

此外，他还依止了西日桑哈、布玛莫札、嘎玛拉西拉、达那达拉、渣通那波、辛德嘎巴、达那桑智达、索甲德瓦、达那绕杰达、婆罗门色瓦坚、达玛布德、达玛燃匝、则拉华给、瓦色达绕、切赞吉等印度、尼泊尔勃津 [1] 的诸位译师和班智达以及藏地的智者涅译师益西云讷（即涅·赞革那绕）和他的弟子八位华子。尤其是主要依止了索布·华杰益西和玛·给瓦炯、涅译师共同的再传弟子——扬·加瓦云丹二位上师，研学了显宗及内外密的续部及所有窍诀，全部通达无碍。先后七次前往印度尼泊尔地方，翻译了大量的续、窍诀和护法仪轨。

尤其在五十四岁木蛇年，到达尼泊尔，在瓦色达绕面前得受了不可计数的灌顶及教授。以为了正法而舍施和虔诚的信心恭敬心令上师 欢喜。瓦色达绕尊者亲口告诉他：“在印度我的上师色瓦坚住世长达一千六百年，到他面前去求法。”按照尊者所说他来到印度，在鹿野苑，见到阿匝雅色瓦坚尊颜，请求了许多法要，尤其是也听受了《经部·集密意续》的圆满灌顶及教言。如尊桑认为这位阿阇黎与得瓦色匝是同一人。随后，他又请求上师传讲《集密意续》。依照瓦色达绕尊者亲口所说“达那绕杰达和达玛布德、达玛燃匝由切赞吉迎请，来到哲夏地方，到那里去求”，他到了哲夏地方，四位译师班智达主要讲经说法。此外，他对灌顶、教言、实修的所有教言要诀遣除怀疑，完全了悟。

关于努·桑吉益西成就的情况：他在耶杰多吉古哦修行九个月，解脱心相续而抉择了实相；他在金刚座和永仲宝藏地时，密主金刚手菩萨亲自显现尊颜，手中的标帜金刚落到他的手里，赐予名称灌顶；在沃莫玛园，寻香崽赞他为“佛陀”；在刚桑，受到夜叉供养；在九洲湖边受到龙崽三兄弟供养受用；在尸陀林，饿鬼崽顶礼其足；在沃玛园，雅门达嘎（即大威德）显露容颜赐予灌顶和悉地。他自在慑服一切鬼神，成为密咒之主，空行自在阎罗女交给他作为护法神。按照文殊授记，在印度桑隆那波尸陀林，诶嘎匝哲（即一髻佛母）给他悉地物，由此显现法界智慧，现前大果位的证悟。面见莲舞自在、大威德的圆满坛城，并获得自在与成就。

此外，他还具备无碍的神通与天眼等，不沉河里，通彻穿行山岩等，有不可思议的奇迹。他把藏地中部内札杰扬宗作为修行地点的核心，本想一心居于静处修行，可当时正值国法毁灭、部落冲突十分猖獗之际，努钦师徒也饱尝艰辛，尤其是前一世在印度转生为现巴玛热则，利益众生的所化领域剩余的无余在此世圆满。

在此藏地，以国王的侄子朗达玛毁坏佛法为主，佛教先后出现了重重损害，大师用猛咒制伏他们，以保护佛法。由于如来事业的激发，在行相上，地方的暴乱也前中后出了三次，导致他的两个后嗣被杀。努大师说道：“藏地中部烦恼起，维生之食百姓夺。”又说：“我即努氏小僧人，由衷发心依法行，然嗔恨敌不容行，为护如来之正法，嗔怒之心即刻生，思维显出正法力，学修种种凶猛咒。”就这样，他从印度尼泊尔地方迎请了所有大威德海之猛咒。又道：“敬依十一上师尊，然主顶戴四智者，华杰桑格阿阇黎，印度查通那波尊，彭雪现德嘎瓦尊，尼泊尔瓦色达绕。四位智者智流露，甚深窍诀铭刻心。”这些要点归纳起来就是来源于尼泊尔的上师。正如他说：“尼泊尔王阿阇黎，扬列秀之山洞内，唤努小僧善来此，赐大尸林之灌顶，文殊寿尊交传我。”“我乃桑吉益西者，建造禅房雅玛堡，札拉那波之顶峰，转动辨别之风轮，摧毁札城三十七。”

在他六十一岁时，札地发生叛乱，他用大威德锐利无比的猛咒，摧毁了许多城区，再度逃回努境容地，可是那里也无容身之地，于是他便占领了尼莫雪卡。在那里也遭到军兵的层层包围，正当临近危在旦夕之际，大师从住所顶端呼唤凶神恶煞，口诵谛实语偈颂，抖动法衣，所有护法神亲自降说道：“依靠我们的威力能将须弥山王化为灰迹，能使日月相互碰撞，能弄他个天翻地覆，但是由于前世的宿债，在此之前没有对您鼎力相助，现在我们依教奉行。”大师从法衣的吊边处取出降香金刚橛，借助所有护法神的誓言，摇晃金刚橛指向军人所在的山上，结果山上燃起熊熊烈火，将所有军兵烧得片甲不留。降伏了冤家对头以后，大师在三年之间一贫如洗，到国王赤巴坚之前，一直在印度与藏地之间往返。

在朗达玛毁灭佛教之时，国王问他：“你有什么威力？”他说：“就看我只念咒语的这一威力吧。”说完以期克印指向空中。只见在期克印的上面，有一个九层牦牛大的黑色铁蝎。国王吓得心惊胆战，连声说“绝不危害三宝的咒师，要行持正法。”大师又说：“再看看这个威力。”说罢用期克印使霹雳巨响，击中对面山岩，石成碎块。国王简直吓得魂飞魄散，连连说：“不再损害您和您的眷属。”于是全部释放。当时身穿白衣、头挽发髻的密咒师们之所以没有遭到迫害，也来源于这位大师的恩德。

对于朗达玛毁灭佛教的恶行，努氏桑杰益西大师感到忍无可忍，他本打算将许多灵验的猛咒准备好来结果他的性命，再以现行大悲超度，但恶行国王已被拉隆·华杰多吉降伏了。

大师担心猛咒被乱用，于是将它伏藏起来，撰著了《集密意续大疏·黑暗铠甲》、《说难断之利刃》、《幻化网八十颂现观释》及大圆满窍诀《禅定目灯》等论典，依靠讲修的事业使生起次第、圆满次第和大圆满的教法普遍整个人间。

这位大师培养的弟子虽然不乏其数，但出类拔萃的弟子就是四大心子及一位殊胜心子共五位。在他的道歌中写道：“努僧自在师，西绕林园中，生长功德树，灌器之五胜，一者携树根，乃罗钦帕巴，一者携树叶，乃勒毕卓美，一者携花朵，旦戒云丹秋，一者携果实，即益西旺修，一者携一切，云丹嘉措也。”按照此中所说，四位心子即是精通《根本续》的巴古·罗钦帕巴；善巧叶《甘露》的哲敦巴·勒毕卓美；擅长辩论花的旦云丹秋，通达见解密意果实之要点的益西旺修。一位殊胜心子，即是对四者无所不晓的克隆巴·云丹嘉措。在《集密意续》灌顶自身的历史中记载：“克隆巴继承灌顶、续部、教言。哲拉继承四灌顶教。”

这位努氏大师，经藏中赞叹是四地菩萨并授记在本师释迦佛入灭后两千年时出世，这也是粗略算为近两千年的。如果根据当今共称的《时轮金刚》的佛历细致来算，是在一千六百五十三年出世的，这也是就佛陀在铁龙年圆寂而言的，随后过了二十八年的土猴年，国王匝的皇宫上降落密法。之后一千六百二十五年的水鼠年努钦诞生于世。这一水鼠年，是赤松德赞铁马年诞生的第四十三年，火羊年预试七人出家的第六年。努氏大师十七岁的土龙年，赤松德赞圆寂。此后过了九十五年的水虎年，努氏大师圆寂。很显然，他在朗达玛毁灭佛教以后又住世了四十二年。在人间共住了一百一十三年，最终由经自性大圆满道而任运成就虹身，趣入涅槃。

云丹嘉措

前世就与上师（大努·桑吉益西）结为父子关系的云丹嘉措出生在努克隆地方，他前世的兄长印度的达那达拉修行夜叉母之神足，结果虽然成就了，可是由于羽翼断了而没有能力。又再度修行一个神足，结果夜叉母怀里带着达那达拉在一个晚上就送到了克隆·云丹嘉措面前。他对前世成为自己胞弟的云丹嘉措尤为慈爱，为他灌顶，赐予施主共同悉地，使施主家七代以内兴旺发达。达那达拉对云丹嘉措说：“到修行地方去，不要居于城区。”并指示形似卡东云母顶部的要地，传给他《红黑阎罗护法》、《阎罗母续》等法要，之后便返回了印度。

云丹嘉措到了三十岁时，有一次去打猎，见到住在那杰秀地方的阿阇黎桑吉益西，桑吉益西知晓他与自己有同一母系的缘分，于是摄受他为弟子，完整无缺地恩赐了灌顶、续部、窍诀及零散的护法事业，传授了所有教法的精华与智慧的精髓。就这样他圆满了一切教言。

当时在当地也发生了战乱，云丹嘉措被一百多刽子手团团包围之际，他大显神变，右眼冒火，左眼流水，使敌人目瞪口呆，不敢正视，他们只有丢盔卸甲地逃之夭夭。总之，云丹嘉措是一位面见众多本尊、显露无漏神通、自在驾驭四大、任意指使护法、现前法性真谛而获得二大成就的大德。有关他详细的生平事迹可从宿派的史料等中得知。