第五品 远传经幻心

《藏密佛教史》 ︱ 第二世敦珠法王[著] ︱ 索达吉堪布[译] ︱

益西嘉措

益西嘉措：云丹嘉措生了益西嘉措、班玛旺嘉两个儿子，兄长益西嘉措：由于前世积累资粮、修习安忍而感得相貌端严，内心调柔，令人舒心悦意。他以最大的恭敬依止上师，三门尽力承侍，令师欢喜。由于智慧、信心、精进的行为超群，而得到上师的智慧密意，上师授予他成为一切经续窍诀之教主的灌顶，所有灌顶藏的精华均已滴入他的相续，父亲所拥有的所有法门，以满瓶倾注的方式传授给他。由于依修达到究竟而证悟了实相义的殊胜成就，面见数多本尊，身体在他人面前能显示本尊坛城，所有护法神听从他的差遣。非人全部惟命是从，不管是任何现行事业（即诛业），都是立竿见影，获得如此威力。

班玛旺嘉

益西嘉措的弟弟——班玛旺嘉，修成了大威德，使业阎罗王供养命心（听其吩咐），在卫藏，有一江河暴涨，他把降香金刚橛插入，结果一天当中，一靶子范围内河水一直源源不断返流。他一时间能降伏九位具有咒力的苯波教徒。诸如此类的诛法事业无碍威力，谁也无法与之相抗衡。

拉吉吽穹

益西嘉措的儿子拉吉吽穹，为至尊米拉日巴传授了猛咒，由此他咒力的大名远远传扬。他的弟子中，独占鳌头的是酿西绕秋，他对生起次第、圆满次第、大圆满法门无所不通，建起了多拉雄经堂。在哈沃古岩山上修行时，面见金刚橛坛城。把金刚橛击在岩石上就像击在泥中一样完全融入，有诸如此类的众多成就事迹。

西绕炯内

拉吉吽穹的弟子是秋隆酿·西绕炯内，他深得上师心意，对生起次第、圆满次第及大圆满通达无碍。也有说他们传承基本上属于荣派，由种族安立为酿派。再者，索·益西旺修的三大弟子是安通香切嘉灿、贡尊西绕益西、绕通西绕赤诚，然而，古云讷华瓦认为他们并不是以次第传下来的。云丹嘉措父子与索·益西旺修二位的得意弟子是酿·西绕秋，酿·西绕秋的弟子益西炯内，益西炯内的弟子是大宿尊者，他也依止东擦帕巴仁波切足下，因此在努钦与大宿之间只有一位上师（因为帕巴是大努的弟子）。

前译金刚乘最后传到宿氏

大宿•释迦炯内

大宿·释迦炯内，在佛法后弘时期，扎下了前译宁玛教法的树根，小宿·西绕札巴展开枝节，宿·释迦桑给使其叶茂果丰。因此，这三位被共称为宿氏祖孙三师。本来，所谓宿氏这个家族一开始是从印度由来的，在印度境内，光明天王具髻童子的儿子名叫曼达藏耶坚，曼达藏耶坚的儿子在多康降生，名叫宿·嘉瓦色札，宿·嘉瓦色札的儿子是宿·巴西尼达札坚，宿·巴西尼达札坚的儿子宿·仁钦嘉措，宿·仁钦嘉措的儿子措桑莫波切，在《青史》中说他是这位拉吉大宿的儿子。还有人认为他是阿则绕的儿子。但对此参阅了宿氏二十七代的史料，作为可靠的依据，莫波切生了宿·阿则绕、宿·卡坚拉坚、宿·桑西绕炯内三个儿子，其中最小的儿子是西绕炯内，他生了拉吉大宿、宿·敦喇嘛、宿·古多吉炯内、宿·古穹四个儿子。

长子阿则绕去往印度，他的儿子尼玛酿波，再度回到西藏以后住在塔隆巴地方，尼玛酿波的儿子名叫宿·塔巴古钦，宿·塔巴古钦的儿子就是小宿·西绕札巴。

拉吉大宿是吉祥黑日嘎亲自降临世间。在多康地方的雅宗或者萨母地区诞生，母亲是一位女施主，名为德瓦嘉，当她怀胎之时，丈夫梦到千辐金轮出现在手中，圣者观世音菩萨融入母亲等，由此知晓他是一位化身，给他取名为释迦炯内。

他在父亲面前学习读写文字，并得受了《幻化网》及零星的窍诀。在贡巴绕色大师座下，以三白次第授法受了比丘戒。上师说：这是一位化身，因此不需要更名。他又在美波仁钦嘉措面前听受了显宗三藏、事续、《摧破金刚》、《大日如来》、《幻化网》、《吉祥首胜续》，并且对内密的窍诀方便道等也了如指掌。他说：“骑上风脉的骏马，穿上绝地火的衣裳，带着教言的伴侣，由信心作为向导，越过多康地区临近抵至达木地方。”正如这里所说，当他从康区前往达木的路途中，迷失方向，这时从云隙中出来两位天子给他指路，就这样他平安到达卫藏。

在雅龙那莫隆地方，修行事续时，他苏醒了大乘无上密的种姓，不禁心想：取舍有勤作的此道是束缚之因，但愿不费艰辛轻而易举值遇无上密的正道。当天晚上梦里传来“到有林园的深山去修行”的声音。

在一条河畔，一位向导为他指点后藏，于是他到了后藏，向人打听“哪里有精通密法的成就者？”别人告诉他：“在名叫三连林园处有。”他想起了前面的梦境，于是来到那里。在给贡的吉夏秋面前听受了《甘露药修法》。

一般来说，大宿有多位上师，尤其是，从秋隆杰酿·益西炯内那里得到了宿氏有缘的法《幻化网》与心部。起初，他在南卡德面前得受了《经部·集密意续》及大圆满窍诀，在耶色杰年那旺札和吉释迦嘉灿座下得受了秘密灌顶及方便道。在酿多杰追措穹面前听受了本来清净与任运自成、《幻化道次第》。在青普的如·释迦炯和丹玛西策面前，听闻真实意。在耶敦索南释迦面前听受了圆满的《经部·集密意续》。在东擦香切、嘉敦罗珠、噶多益西酿波面前也聆听了《经部·集密意续》传承、灌顶修法及续释事业法等。

他也是以马匹等自己所拥有的财物供养以及三轮清净供养令这些上师满怀欢喜。依靠这种方式得受了众多智者的窍诀，体会密意觉受，对三藏、续部所有宗派精通谙熟以后，开始将《根本续》及讲续、颂词、注释、续与修法、修法仪轨等结合起来，进行实修。

在“有林园的山”中，他一心一意专修吉祥真实意修法，对生起次第、圆满次第、大圆满已达到胸有成竹的程度，喉间受用轮的脉结解开使得智慧无偏增长，并为众多弟子传讲《集密意续》和《幻化网》。平时完全断除一切散乱的琐事，摧毁傲慢相与繁杂的愦闹，从不把成就菩提指望在后世，而在当下就凭着持之以恒的勇猛精进修行。

有一次，一位瑜伽行者相的人来取食子，宿·释迦炯内给予他少量，结果他全部拿去了，从墙脚向外走，边走边说：“这位大宿是一位颇有名气和功德的人，可是就连如·释迦炯的常规食子也不具备。”侍者听到此话便禀报上师。上师说：“去把他叫回来。”侍者去召唤，结果在一个山洞里看见那人正从天灵盖里拿食团吃。尽管侍者让他去，可是他却说：“不能来，如·释迦炯在青普获得了长寿自在，大宿该派人去求法要。”说完脚不触地面离去。