第五品 远传经幻心

《藏密佛教史》 ︱ 第二世敦珠法王[著] ︱ 索达吉堪布[译] ︱

当时，在酿热地方，玛玛永仲札西夫妻膝下无有子孙，他们家产丰厚，想用于正法方面，便召集乡人与亲友，问他们：“哪位阿阇黎最好？”

有些人说密咒师；有些人说僧人；有些人说苯波师。大家七嘴八舌，说法不一，最后商定：“你自己对何者有信心，就用在哪方面。”

妻子说：“我的资产足够，三位都迎请。”于是就迎请了密咒师鸱枭谷大师、苯波师拉嘎则瓦、切墨扬木巴僧人。集中这三种供养处，商议共建殿堂，结果关于主尊的问题，意见也不一致，密咒师说金刚萨埵，僧人说释迦牟尼佛，苯波师说西绕莫波切。于是分别隔开建殿堂。鸱枭谷上师在比卓普巴地方稍低的一处与苯波师共建殿堂。苯波师说：“现在建造本尊像时，如果你的本尊作为主尊，我的本尊就需要作为眷属，如果我的本尊作为主尊，你的本尊就需要作为眷属。”

大宿·释迦炯内考虑这两种方法都不是一个妥善的措施，于是把那座殿堂给了苯波师。卓敦巴供养了“卓普”地方，于是大宿上师便在那里建造了佛殿。当时，施主对三位尊者说：“谁能盖上殿堂金顶，就供养谁。”密咒师和苯波师盖了金顶，僧人没有盖。于是密咒师和苯波师每年轮番应供。僧人说：“我们也需要供养。”于是施主就供养了一年，从此以后，三个应供处每一年轮流应供。

卓普寺中有三世佛为主的大小八座佛堂，后院走廊有二十根柱子，前庭走廊有十六根柱子。此处建立起大佛学院，也被一致共称是扬塔嘉哦真实意修行的时期。

嘉瓦大宿，福报处于鼎盛的一段时间里，卓米译师由于供养班智达的黄金不足，于是对大宿说：“你带来大量的黄金，我给你传甚深教授。”所有大德都是利他的誓言根深蒂固，菩萨的四摄行为无不齐全，以此为己任，就如同国师噶玛巴事先就预计建造从当久顶就能看见极为庄严的策普寺一样，嘉瓦大宿具有密意而吩咐说：“在卓普的嘉黎东和塘杰扬东作金塔，两地之间用铁索连接。”

众僧人立誓说：“那么，我们每人也要供养一个铜盘、一个金刚铃，一根铁索。”如此兴师动众，两位地神也心惊肉跳，各供养羊肝大小的金子作为礼品以后，请求说：“不要作金塔，我们供养金矿。”并告诉他们：“在没有出现动物相的金子时可以一直挖掘取走。”

随之，从一个小孔穴里出现极多的金子，最后出来一个犹如龟形的金子时，他们就停止下来。在莫革隆，大宿上师向译师补了一百两黄金，并在秋季用披风上背着荆棘，以此等行为加以恭敬。

当大宿·释迦炯内对三传承分支及《金刚帷幕续》十分精通可以说完全领会时，他说：“依靠大上师的恩德，我的心部成为珍宝。”由于品味到新派法门，他又再度说：“我的心部法门实在是摩尼宝珠般的财富。”对心部法更加生起定解。

就这样，卓普后殿刚刚竣工时，大宿·释迦炯内已六十一岁，五道的功德达到究竟以后安住在任运持明果位，这位大德是化身这一点无可争议。当他准备将粗大的身体转依为清净光明身时，命人把小宿从嘉哦岩唤来。当小宿来到以后，上师说：“现在，我的这个道场交付给小宿。你要以正法利益弟众，顺应他们的心意，要像我一样培养他们。众弟子，这位小宿已经获得了吉祥黑日嘎身语意的成就，比我更胜一筹。不管他做什么，都要正确看待，千万不要违背言教，甚至连他的影子、足迹、衣服也不能跨越，他会像我一样爱护你们，所以你们一定要对他恭恭敬敬。”说完以后上师就到札巴禅堂去了。

一次，他对侍者说：“今日的早餐要提前些。”当天太阳初升时，侍者来到上师跟前，看到上师正在卧室里披皮袍，于是便问：“现在您穿皮袍要到哪里呀？”上师说：“我将前往极乐国，黑日嘎佛我无别，强烈祈祷此本尊。”说罢在摇晃金刚铃中，身体化光，融入吉祥黑日嘎佛像心间。

当时，有一个康巴人来供养供品，路上见到上师，上师加持康巴人的心而在幻化的无量殿里也接受了供品并作了回向。后来康巴人如梦方醒，一切不复存在，他感到莫名其妙，继续前行，途中听说“上师已融入吉祥黑日嘎的心间”。可见，这尊吉祥黑日嘎佛像加持力极大。后来，有一天，佛像对香灯师说：“去迎接嘉敦释迦益西。”当进行迎接时，嘉敦骑着一匹白牛，戴着一顶羊绒帽，当他到了吉祥黑日嘎佛像前时，就化成一道白光，右绕三匝而直接融入佛像里，这是僧团管家玛玖敦丹亲眼看见的。同样，具相宿姆哦波也融入了那尊黑日嘎佛像中。

小宿•西绕札巴

大宿上师四大顶尖弟子中犹如牛群中牛王一般首屈一指的善逝嘉哦巴或者小宿·西绕札巴，是密咒师鸱枭谷的后裔，父亲塔巴卓钦是游方僧形象，母亲是后藏地方的西绕杰，在虎年伴随着稀奇的瑞相生下了他。

小宿在七岁时便能读写文字，九岁就掌握了寂猛事业吟诵法。

当他十三岁时，有一次，他在床上看书，妻子跑过来说：“田里出现洪水，你还能安然呆着吗？”

他听到此话穿着一条新内裙，就下水堵水。

妻子又说：“我辛辛苦苦给你做的衣服，换也不换，太浪费了。”

他说：“不珍惜我，而珍惜衣服。”说着就甩掉了。

妻子生气地说：“这是对我的歧视。”说完就逃向自己的故乡。

小宿对轮回生起了强烈的厌离心，从东空捎口信给她：把你的财产带走。

妻子本希望他能唤她“回来”，而犹豫地停留着，小宿把财产交给她说：“男人的财产是男人的，女人的财产是女人的，所以把你的财产带走吧。”

妻子失望地回去了。

小宿没有与父亲商量，也没有向母亲要路粮，更没有顾及朋友的面子，只是带着一件狼裘就直奔大宿上师所在处。路上，与带着松石和铜锅的两名达那牧民以及带着铠甲的香巴人结伴而行。到了上师面前，小宿只有一件狼裘，而没有其余供养品，其余三人都献上自己的供品。

上师对身边的人说：“我要看他们对轮回有没有厌离心？让他们每人吃一份酒糟和菜羹。”

两位牧民不愿意吃，香巴人吃了少量，而小宿吃得精光。

上师对身边的人说：“狼裘和铠甲留下，松耳石和铜锅还给主人。”

两名牧民不高兴地说“还回供品就意味着不传给我们正法”而悻悻离去，由此缘起，他们对宿氏正法妄加诽谤。

上师问小宿：“你的家族姓氏是什么？”

小宿心里：如果说与上师是同一族氏，就有攀缘的嫌疑，于是说：是小小宿。依此，他便被称为小宿。

上师深知他是有缘分的弟子，就让他求学，由此他成了智慧才华独占鳌头的一位大德。

一开始，由于生活十分拮据，他常将上师布施的食子捡回来作成发酵糌粑糕吃。

其余僧人闻到他有一股酒味，禀报上师说：“小宿有酒既不供养上师，也不给道友。”

上师吩咐说：“今天，小宿去拾柴。”当他去了以后，便让僧人到小宿的茅棚里去查。

结果他们说“除了在一床几经补缀的厚实衣被下面有一托巴发酵糌粑糕以外，没有任何余物”。上师说：“小宿如果生活有困难，就来和我们一起用餐。”

小宿说：“我怎能享用上师的财产呢”而坚持苦行安忍。