第五品 远传经幻心

《藏密佛教史》 ︱ 第二世敦珠法王[著] ︱ 索达吉堪布[译] ︱

再有，续部全集圆满的教藏传承次第，按照下文中所说，伏藏大师绕那朗巴汇集所有密续法流，恩授给自己的亲子住世长达一百一十年的才旺札巴。才旺札巴传给自己的弟弟阿旺札——佛子阿旺诺吾——布玛莫札的幻化诺吾荣札——嘉哲诺吾旺嘉——班玛朗巴第三世语化身全知赤诚多吉——温龙巴嘎旺赤诚嘉灿——班玛朗巴的心子达瓦嘉灿的第四代转世丹增杰美多吉和敏朗仁真德达朗巴。丹增杰美多吉——第四世语化身阿旺根桑多吉——第五心子杰美秋哲华白——金刚持班玛敦哲札巴——第六世语化身根桑丹毕嘉灿——瓦卡根桑仁真多吉——第八世语化身根桑丹毕尼玛——瓦卡仁真卡色炯珠——金刚持邬金南珠嘉措——瑜伽自在舍事者格敦嘉措，格敦嘉措以大恩大德传给我等。

另外，从仁真德达朗巴传下的传承也由嘉滚罗珠塔益广泛弘扬。因此依照这里所述，《经幻心》的原始佛法至今一直经久未衰而保留着。我见到《一切宗派源流教义·论说晶鉴》中这样记载道：“经幻心等所有法心要隐没入于本来清净原始界已有很久，现今的所有宁玛派中，只将吟诵、会供、压烧抛等事业的形象作为核心。”这是未经观察极不真实之说，像土官那样堪为正量的一位大智者，绝不可能说出错误的历史，因此我认为这语句无疑是后来有偏见的愚者所妄加的。按照前文所说，本来噶托金刚座佛学院（即噶托寺），是前译教法的一个源头，后来持明者降魔金刚和龙萨酿波的事业蒸蒸日上，尽管所有教藏法在中期似乎渐渐衰退，但是降魔金刚的转世龙萨嘉哲索南德赞，依止了敏朗伏藏大师仁波切足下，而再度使所有佛经教法从根本上得以恢复。龙萨嘉哲索南德赞的化身哲美扬炯滚波等住持寺院的大德依次现世，从南卡酿波的幻化持明才旺诺吾、涅大译师幻化玛哈班智达杰美才旺秋哲等开始，一直到此后弘时期司德根则秋杰嘉措、布玛莫札的化身堪钦仁真阿旺华桑之间，现身于世度化众生的智者成就者大德的事迹和讲经说法、实地修持、广行善举的事业，谁也无法与之抗衡，他们以可歌可泣的奇迹，开显了总的佛法，尤其是如阳光般照亮了前译教藏法、伏藏法。再者，哲旺竹青巴班玛仁真，共称是阿阇黎革革燃匝和布玛莫札双重的幻化，并且有着不可思议的智慧、持戒、成就的传记，在第五世达赖喇嘛以照见后际的授记劝请下，他到了多康地区，在热达金察山谷建起了修部禅定法洲（即竹青寺），成为前译佛教的一个主体。他的后世次第现身的转世与心子伏藏大师尼玛札巴、阿阇黎南卡哦色、益钦绕降丹毕嘉村等事业等同虚空的持教大德如连绵起伏的金山一般纷纷涌现。特别是与第四世竹青法王莫杰南卡多吉同时，敏朗伏藏大师的幻化嘉哲洋彭塔益，广弘显密众多论典的讲修，尤其是对于前译佛经，尽心尽力寻找法本、灌顶、经教、窍诀的传承并大范围弘扬。刻印《经·集密意续》、《幻化网》等经函十套，对佛法延续有着无法想象的恩德，作出了不可思议的贡献。与之相同，拉色嘉瓦香切的幻化仁真根桑西绕，建立华境南嘉香切洲的寺院（即白玉寺），祖师们次第性示现化身，持教大德成就者心子前仆后继涌现，广泛弘扬讲修业的辉煌事业。后来，嘉滚钦哲旺波、伏藏大师秋杰朗巴发心苏醒，佛子班玛多昂丹增，在该寺每年连续不断举行前译教藏法的灌顶、授教的传承，如今共有二十七大坛城供修法会，重新修复达塘显密讲修洲（即达塘白玉寺）等，讲经说法、实地修持、广行善举的事业十分卓越。尤其是邬金多昂秋杰尼玛的发心愿力不仰仗他人的威力，所有完整的教藏法宝库印了二十函，我本人也有福分得到法本，依此在如今藏土边地野蛮恶劫时难以承受的坎坷盛行的此时此刻，《经幻心》为主的前译教藏法的火炬在此方（指印度）燃起，使佛法慧命得到没有隐没的生机，这位尊者无比的宏恩永远无法衡量。

藏密佛教史——天鼓妙音中，远传经教经幻心第五品终。