第五品 远传经幻心

《藏密佛教史》 ︱ 第二世敦珠法王[著] ︱ 索达吉堪布[译] ︱

达夏热瓦

成就自在者达夏热瓦在觉母那嘉上山洞修行，结果亲见莲花生大师。莲师告诉他：“去益巴达瓦山洞修行。”他依教奉行，在那里，每天清晨，莲花生大师都乘坐阳光而来，为他传法。到了晚上，莲花说“我去降伏罗刹了”之后乘着阳光而去。

当时，达夏热瓦从益波色瓦隆取出外相圣物金刚橛伏藏，到达拉萨的集市时，狂风大作，把整个集市搞得七零八落，此后他到达后藏时，萨迦班智达要到金城，二人在同一舍宅相聚，达夏热瓦念诵：“嗡班则戒乐戒拉雅吽啪 _达 ”。萨迦班智达说：“你念的不对，应该念‘班则革乐革拉雅吽啪 _达 ’”。达夏热显得不悦地说，尽管咒语念得不对，但也有如此作用，说完将金刚橛整个击在岩石上，结果就像插入泥里一样插了进去。他又将金刚橛拧紧向上拽，结果金刚橛从尖端稍稍裂开。由此，萨迦班智达知道他已获得成就，于是便说：“现在我要去与外道进行辩论，需要你去协助。”他爽快地说“可以”。就这样他们一同前往，到达金城时，依照印度的规矩，要树起胜者一方的旗帜，败方要皈依胜方的教内。萨迦班智达与楚雪嘎波二人在十三天之中展开了激烈的辩论。最后萨迦班智达大获全胜，可是楚雪嘎波不愿意皈入佛门，狡辩道：“我们在成就相上一决胜负。”只见那外道将发髻向后一甩，双手作成翅膀一样，飞向空中。萨迦班智达发现除了用明咒的威力以外不能调伏对方，于是喊“班则戒乐戒拉快来呀”。逍遥自在的大瑜伽士一边将金刚橛插入外道影子的心间一边念诵“嗡班则戒乐戒拉雅吽啪 _达 ”。最后外道好像被石头击中的飞禽一般落到地上。萨迦班智达为了表示辩论得胜，没有让楚雪嘎波出家，带着他一起前行。由于莲花生大师吩咐防止外道进入西藏，因此十二地母予以制裁，结果那个外道在金城与西藏交界处口吐鲜血绝命身亡。一般来说，稍稍执有外道宗派的人也有可能趁其不备的情况下到了西藏，而真正能对佛教反抗损害的强有力者还没有出现过。萨迦班智达到达莫札地方，把这个金刚橛安放在寺院的主要所依位置上供奉。渐渐延续至今，朝礼色绕金刚橛的传统依此而来。

第一宿杭传承：

对生起次第、圆满次第和大圆满法，作出卓越贡献的个别大德安住于《集密意续》大灌顶传承次第道中。从卓钦桑哲多吉传到宿杭姐妹，她们分开延续下去，再加上亲子传承延续下来的，这样就出现了三种传承。首先由宿杭传下：尼波瓦朗卓才旺嘉波于扬温寺在宿杭面前听闻，他在切瓦地方传给秉持尼波瓦传承的勒巴华桑。阿里哦则瓦嘉扬仁钦嘉村在勒巴华桑面前听受。嘉扬仁钦嘉村在兔年，于阿里拉哦玛塘为亲子大班智达兄弟灌顶。兄弟二人都成了自在成就者，尤其是弟弟仁真勒丹在听受《集密意续》灌顶时只有八岁，按通常说法他住世一百一十三年，以广大的讲修事业弘法利生。依靠嘉扬钦则叔侄祈求，在涅皇宫恩授《集密意续》四圆满灌顶及交付印持时，杰敦才让旺波也得以闻受。他在后藏桑哲则华嘎处传授《经·集密意续》灌顶及交付印持的过程中，年幼的喇钦作雄巴涅敦秋嘉多吉由父亲芒绕瓦班玛敦珠领着完整地听受了。后来在贡绕酣哲荡与大译师洋彭多吉，在后藏胜乘洲与德巴一起在大圆满师南卡哲札桑波面前又听受了。

喇钦作雄巴涅敦秋嘉多吉以阿里哦色秋、贡绕罗钦、拉尊南卡晋美三位作为根本上师，依止了众多殊胜上师广泛闻法。他是以梵净行身份成就的大自在者。他在荣莫香巴绕地方，严格闭关，也以造黑心滴引导作伪装，在桑库地方为曼隆巴钦波酿敦罗秋多吉独传《集密意续》灌顶及交付印持。曼隆巴钦波酿敦罗秋多吉以前在大译师洋彭多吉面前，于大修相联彩粉坛城中也听受过，并且把他作为第一根本上师。本来他对显密教法及明处无所不知，尤其是精通秋杰旺修的伏藏法。第五世达赖喇嘛尊其为帝师……，成为众多智者、成就者的顶饰。

他将《集密意续》灌顶、交付印持及实践窍诀详细赐给前译佛法的教主多吉札仁真秋的化身，这位大德是那南多吉敦珠（降魔金刚）的转世——仁真吉的化身，铁蛇年于曼卡南哲洲出生在夏那种姓中，其父名为德巴嘎玛彭措旺波。他能清晰地想起他的前世是香巴仁真阿革旺波，因此，六岁时就被迎请到前世的寺院去坐床，从读写文字、修行事业开始，潜心研学佛典，轻而易举便通晓。他在全知第五世达赖喇嘛面前出家，赐名为根桑班玛陈列（义为普贤莲花事业）。后来也在第五世达赖喇嘛前受比丘戒，并且听受了众多深法。此外他还依止了大宿·秋扬让珠、怙主索南秋单等数多智者成就者的上师，无有厌足地听闻新旧派灌顶、引导、讲解、传承、窍诀等无量无边的法教，以思所生慧加以抉择，使无碍的智慧大大开发。在札扬宗、切哦热、多吉札道场等处以修所生慧真修实证，生起次第获得稳固，圆满次第的智慧完全自在，成为了不起的大智者大成就者。他坚持不懈地致力于智悲力的事业讲经说法、实地修持、广行善举事业轮。尤其是经全知第五世达赖喇嘛诏书劝请，造了《集密意续灌顶仪轨坛城海之津梁》，并且多次完整授予《集密意续》灌顶等等，依此对《经·集密意续》利益颇大。到七十七岁之间始终如一地广泛弘法利生，著作也成为开示教藏法及伏藏法的灵丹妙药，共有十三函留存于世。

第二宿氏传承 ：有关康派的历史在噶托的章节中已经叙述完毕。

第三亲子传承 ：卓钦桑哲多吉之子桑吉仁钦，传到扬敦南卡多吉。

扬敦南卡多吉

扬敦南卡多吉是卓玛巴父子一位学处圆满的智者弟子，据传记中记载：在对嘉扬桑哲多吉作圆寂供养时，堪为首座大弟子的诸上师迎请领经的十四位僧人的大弟子时，其中的大宿巴、喇嘛南当巴，这里的南当巴就是他。尤其是有关《集密意续》的灌顶、交付印持及教言，他在有桑吉仁钦亲传的得钦卓玛面前听受过，对经续窍诀及修部无不精通，在达寻南当的禅房里主要专心致志实修，结果风心获得稳固，现前了生圆次第的密意，四种事业运用自如，依此利益所化众生。他在南当禅房为成就者夏莫多吉嘉村灌顶，并恩授讲释及教言。在大乐静处修行，生起次第得到稳固，无碍成就四事业，圆满次第的觉受证悟达到究竟，以讲经说法、实地修行弘扬佛法。

仁真耶哲多吉

扬敦南卡多吉在大乐修行处，将《集密意续》的灌顶、交付印持圆满授予仁真耶哲多吉，并且也恩赐了讲解与教言。他居住在温石等卫藏深山静处，主要在右翼达那的拉革温寺集中精力实修，也被人们尊称为喇嘛哲钦（大修行上师）。获得了究竟的觉受证悟。只要一经他作加持，就会摆脱所有病魔，咒力的神威卓见成效。他一直住世到年迈，在寂静的地方实修亲证后使渴求解脱的有缘众生相续得以成熟、解脱。