第五品 远传经幻心

《藏密佛教史》 ︱ 第二世敦珠法王[著] ︱ 索达吉堪布[译] ︱

大译师秋嘉丹真

密主陈列棱珠摄受大译师秋嘉丹真。大译师秋嘉丹真，铁羊年出生在诶达温波下城。前世的习气明显，与僧团的住持会晤，被迎请到达多朗等前世的寺院。不费力而通达读写、仪轨、事业。一心向往而来到穹吉华热佛学院，在住持索南仁钦面前出家，取名为秋嘉丹真。也不同程度地闻受了灌顶、传承。受持《集密意续》等仪轨的词句，包括有关这些的绘画、唱颂等全部精通，研学全知大师无垢光尊者的论典《心性休息》颂词和注释。

当时，他在努敦札巴旺波面前也学习了遮遣、罗哲等猛咒的实践法和黑白历算。十八岁土鼠年，任寺院的管家，被当作是威力十足的典范。那一年内，持明陈列棱珠被迎请到穹吉华山，化身秋陈列南嘉，将卫藏的僧人集中在后藏，听受了宿派《集密意续》的灌顶、教言、交付印持、与彩粉坛城中大修相关的法要，聚集少数师徒，上师在彩画上赐予康派和宿派的法要时，他也一起听受了。后来又在不同的时间地点，闻受了《八大法行·集善逝》、《集密意续》、《布玛心滴》、月波朗巴的伏藏法等数多法要。

另外，他还依止了拉吉南卡晋美、化身赤诚多吉等许多成就者的殊胜上师，听闻教藏法、伏藏法的若干灌顶、传承、引导。由嘉热奔萨的诏书劝请，他到了贡绕，在酿敦喇秋多吉面前听取声明、诗学、声律学等所属一切知识，全部通达。

如此闻法圆满以后，他也相应居住在诶通门和措美上方，主要驻锡达多朗静处，以隐蔽的方式精进于念修，生起了善妙的觉受证悟。差遣护法神的威力验相也十分显著，那些境内所有城区的人们都说：如果违背朗巴上师的言教，就会受到护法神的惩罚，由此使人们心怀畏惧。

尤其是，他三十二岁水虎年，到了达朗，在伏藏大师杰美多吉面前听受了班玛朗巴的一些法教。当时，正确地领会了在父亲前所听受的《集密意续》灌顶、传承和实践法，后来应寺院迎请，他欣然同意，到达以后对伏藏大师仁波切也献上《集密意续》的灌顶。因此对前译派教法作出了至高无上的贡献。

尊者七十八岁土鼠年四月，在达多朗静处圆寂。在教藏传承方面，宿氏祖孙三尊，传承弟子的数目如何增多，由他们培养出的弟子也不可胜数，在他弘法利生期间一直十分兴盛，人们一致共称：他是密主卓普巴大师为了在雪域一带弘扬密主密法而降临世间，这可谓是名副其实。

佛教之日大译师达玛西日

后来，浊世的衰败颇有力量，以至于前译教法逐渐薄弱，犹如秋季的小溪般到了几乎不见的阶段，肩负起堪为整个雪域顶饰的莲花生大师、贝诺札那、耶札酿波的发心重任，从四面八方集中教授的所有细微源流，汇成佛法源源无尽的汪洋。重新树起经幻心自宗永不陨落的巨幢者，就是伏藏大师法王杰美多吉、大译师全知阿旺秋华父子及弟众，有关伏藏大师的略传在下文中予以叙述。

佛教之日——大译师达玛西日：是伏藏大师杰美多吉仁波切的弟弟，木马年出生。在伏藏大师面前受三皈五戒，取名丹增嘉扬旺波。

十五岁时，在第五世达赖喇嘛面前出家，赐名谓阿旺秋华，并受沙弥戒。

二十岁也是在第五世达赖喇嘛前受比丘戒。后来，奉皇帝下诏劝请，他在滚秋丹增前再度接受前译东律的清净戒传承。在至尊伏藏大师面前受了三教轨的菩萨戒。

曾经在十二岁时，于彩粉坛城中听受持明心滴灌顶，而使心相续得以成熟。后来得受的别解脱戒和菩萨戒也是由前面密乘戒分出的而得到其戒体，依此善加防护心相续。对于文字读写、仪轨、事业全部通达无碍。

尊者十六岁，在贡塘大班智达西年南嘉面前学习声明、声律学的完整讲解，兰札字 [1] 和乌尔都文 [2] 等文字种类及《文法三十颂》的讲解等语言学所属知识。在德巴敦哲旺嘉面前，听受了黑白历算、元音数术 [3] 等，在达龙札巴面前听受萨绕索德的绘画、赞札巴的文字摄集与当塔等注释和语言正字法。在伏藏大师面前听受《诗学明镜释》，而且前译自宗的舞蹈、线条、唱颂也都善始善终地听受。在兄第嘉哲丹毕尼玛面前，精通了戒律的开遮，对于《心性休息》、《戒律教理宝藏》等大多数经论，只是得受心里就无碍浮现出其含义。在善知识桑吉秋达面前，听受了《戒律》、《俱舍》、《般若》的讲解。在贡塘大班智达前听受《中观总纲》和《戒律三百颂》的讲解。在克主秋炯嘉灿面前，听受甚深内义的所有讲解。在至尊上师面前听受法王全知大师（无垢光尊者）和宿氏父子、荣索班智达的所有论典，以广闻博学使相续得以解脱，他所进行的闻思并不是一味向外观，而是获得了使相续得以堪能的法恩。

尤其是，他在伏藏大师前恭听《密藏续巴卡释》和雍敦注疏结合的讲解，才真正探究到了续部所有隐义的堂奥。前译《经幻心》等续部和修部的灌顶、教藏、讲解、传承、窍诀凡是保存下来的所有法，以及伏藏方面上下伏藏为主大多数赫赫有名的伏藏大师的伏藏法应有尽有的灌顶传承窍诀，堪为这些根本的《宁玛续全集》的圆满传承，他都以满瓶倾泄的方式听受了。

此外，他还在持明班玛陈列面前听受了《时轮金刚》的圆满灌顶和寂猛幻化网的灌顶为主新旧派无偏二十位上师各自不同教轨的如海法理，并进行思维修行，这方面的实例言之不尽。他一心为佛法着想，由他传授比丘戒的有四百四十七位比丘，一千二百八十八位沙弥。他从四十八岁开始到六十四岁之间，在冬夏两季，一直不间断地为六十位具有殊胜缘分、智慧敏捷的持明僧众转《密藏续》法轮，也传讲了《决定三戒论》、《般若》、《戒律》等许多大经大论。仅是寂猛幻化网的灌顶就传授了八次，《集密意续》灌顶传授了三次，《根除轮回》传了五次等等，依此为主，新旧派的教藏法、伏藏法的灌顶、传承、成熟引导凡是听闻过的，没有不传三四遍的。尤其是对具德萨迦巴大师阿旺根嘎札西，授予了新伏藏的圆满灌顶、传承、大悲成熟引导、《普巴剑》灌顶等极多的教藏法。

五十九岁水龙年，他被迎请到了多康畅都地方，为帕巴拉嘉瓦嘉措、月瓦桑波及阿旺哲革传授完整的新伏藏类、《上师密集续》、涅伏藏威猛法，《普巴剑》、《根除地狱》、君王派观音法等新旧派无偏的许多灌顶、传承、窍诀甘露，使他们心相续得以成熟、解脱。声明、诗学、声律学等名言的知识相应求法者各自的智慧，也无不传讲五六遍之多……

总而言之，这位大德毕生当中对智者三相——讲辩著的佛法作出了卓越贡献，而现前大圆满自现无偏的密意，是住圣地的大菩萨这一点无可诤议。为了使佛法长久住世，他以解释《经·集密意续》、《幻化网》密意的大祖师前所未有的所有法本为首，包括名言明处在内的论典善说完美的宝藏全集，保存下来的有十八函。他传法培养出的弟子：当时的持教大德几乎没有不皈依其足下的。另外，讲说教理的智者、具有领悟的成就者等亲传弟众也不可计数。

前译总的教藏法尤其是《经幻心》的能成熟之灌顶及能解脱之教言、实修引导的教藏法传承：传到伏藏大师仁真杰美多吉——自己的弟弟耶札酿波的幻化大译师达玛西日——布玛莫札的化身嘉哲仁钦南嘉——大译师转世大堪布邬金丹增多吉。依靠这位尊者师徒，从康区噶托、白玉、西钦、竹青等一直到东方嘉木绒和安多果洛地区之间分出了许多传承支流。他们使讲修的宏伟事业连续不断，迄今为止依然存在。

传承的数目难以一一道尽，在此以最主要的一个为代表，大堪布邬哲雅——陈列棱珠的化身赤钦陈列南嘉——伏藏大师的幻化赤班玛旺嘉——耶札酿波的化身赤桑吉根嘎。从伏藏大师仁真杰美多吉至此之间纽族金刚持的传承从未间断。他将法脉传予多康江卡地方居于化身、智者、贤者成就者之首的多昂丹增诺吾。多昂丹增诺吾传给密主金刚手的化身怙主杰美番德哦色或者嘉华德瓦尼玛。他自己亲口说：摄受我们而获得付传印证的安慰。

再者，按照大圆满心部、界部与窍诀大心滴特有的传承：持明德达朗巴开始，传到嘉哲仁钦南嘉和益西措嘉幻化至尊门杰华卓——大堪布邬金丹真多吉——至尊陈列南嘉——至尊陈列秋卓——大班智达布玛拉莫札和法王赤松德赞二尊的幻化全知多吉宿则或者蒋扬钦则旺波——朗卓的幻化仲陈列香切炯内尊者和贝诺札那的幻化遍主杰美俄敦旺波，二位怙主亲自完整赐予我能成熟的灌顶、能解脱的教言及窍诀，对我有着获得意传加持的恩德。