第五品 远传经幻心

《藏密佛教史》 ︱ 第二世敦珠法王[著] ︱ 索达吉堪布[译] ︱

宿•释迦桑给

小宿之子就是此藏地堪为《密藏续》讲说源头的密主卓普巴或者宿·释迦桑给。小宿尊者知晓一位女弟子达母则多嘉能怀胎化身以后，便对他的四顶粱柱弟子之一的达德措夏嘎说：“你的这个妹妹能否归属于我？”达德说：“依教奉行。”

他把金刚铃放在妹妹的手中说：“这个法器不得由经别人，要直接供养到上师手中。”由此创造了一个吉祥的大缘起。因为不是正式娶妻，所以僧众也心怀憎恨，准备开除她。这时，玖敦夏嘎益西说：“我梦到此人的无名指有一个佛教的主尊，如果她能生下一位具有种姓之子，那么有可能对佛教有利。”四柱弟子中的其余三位也梦到佛身和纯金金刚等融入他母亲体内。为此才把她留下。

宿·释迦桑给在鄂大译师十六岁的木虎年出生。当时上师亲口说：“我的这个儿子在入胎时，有金刚手菩萨融入的征象，所以他将来会利益众生。”于是为他取名释迦桑给。当时正赶上父亲将所有财物供僧而一无所有，母亲说：“明知道昨日生子，连一点儿腭酥 [1] 也没有留下。”父亲说：“如果他具有福报，那么即使我没有留它也会来，如果不具备福报，留了也无济于事。”说完就坐在房顶上。这时，一位富贵尼姑供养了大量青稞和大块酥油，而且多康地区的人也前来奉献供品。父亲说：“腭酥出现了，这个孩子福报也随之而来，也会利益众生。”心里格外高兴。

当释迦桑给八个月的时候，父亲圆寂。他由母亲和舅舅抚养，在达普地方住到十五岁。此后来到烂释迦桑波面前，听受《幻化网》，在玖隆，又到扬康上师前闻法。

从十九岁时坐床开始事业极其辉煌，由此也就耽误了求学。当时他寻找机会在贡哦玖上师前呆了一年，从此之后事业更加蓬勃向上，而再没有前往他处的时间。于是他迎请了智者成就者的诸位上师而圆满了求学，并从四顶梁柱大德那里完整地听闻了父亲之法《经幻心》、续窍诀、事业、修法及灌顶。尤其是，在舅舅达德座下深入细致地得受了经部类。在烂释迦香切面前得受大圆满，至尊香那面前闻受大圆满末传承等，总而言之，通过在众多上师面前闻思而断除增益，在听闻自宗的那些上师面前，他也以《广中略般若》为主的大供养来摄受。

在涅热卓山洞修行期间，他达到了生起次第、圆满次第窍诀续中所说的四钉境界，与本尊的身语意融为一体，他年纪轻轻就有极大的慑服力，能震慑一切。

一次，单巴桑吉住在当日地方，释迦桑给师徒五人前去拜见。在到达的当天，单巴仁波切亲口说：“今日金刚手菩萨的化身莅临，要去迎接。”准备哈达、伞盖等。在日落之时，下属回禀：只有释迦桑给密咒师师徒五人来到，再没有其余人。上师说“要迎接的就是他。”

至尊卓普巴想看看单巴尊者有无神通，于是让一位弟子化装成他本人而走在前头，他自己扮作随从跟在后面。当时单巴仁波切一眼看见卓普巴脖子上有个赘疣，于是吩咐说：“首先顶礼有赘疣的人，师徒的顺序不要颠倒为好。”卓普巴由此生起极大的信心，也在他面前恭听了佛法甘露。单巴仁波切说：“卓普巴将会成为佛教的大教主。”这般给予安慰。

还有一次，卓普巴安排一位画家绘制金刚手菩萨的画像，当时他对画师说：“要照着我自己这样来画。”他直接显示金刚手的形象。通过诸如此类的众多理由足可证明他是“密主亲自降临北方领域弘扬密法”。一般来说，他的所化众生无量无边，尤其是培养了数以千计住持寺院、护持佛法、宝伞下的善知识，未来的永久性事业不可思议。

一次他在卓普地方讲法之时，坐在没有靠背的一个法座上，四周僧众团团环绕，他的面容了然呈现在四面八方，徒众都真正诚信他就是金刚萨埵幻化网坛城主的代表，而且无有诤议一致公认是位化身。尊者夏季、冬季传法时，每一个地方都有五百左右的法师听闻。秋季、春季传讲的时候也在三百左右。通常都达到上万数的人，所以讲法场的平地也要一钱金的税才能拥有（意思是说听法的人极多，座位十分紧张）。事业如此兴旺发达，智悲力功德圆满，仅仅依靠自然通晓《吉祥密藏真如决定续》义而获得法眼，被称为是密主卓普巴的讲法传统，迄今为止，仍然宛若日月般闪闪发光。

卓普巴尊者智慧摄受的弟子有十二位，即四位那士、四位敦士、四位美士。四位那士：杰敦嘉那、宿那库罗、酿那多哦、达那则多旺修。四位敦士：尼敦秋桑、嘉敦多吉滚波、扬敦、嘉敦。四位美士：藏巴雪敦、耶敦霍波、旺敦嘉杰、卫巴秋桑。这种传承被共称为宿氏上传，下传与之也有不同之处。

密主卓普巴大师到了示现最后事业的时候，他对四位敦士说：“你们带着会供品来，我也准备一些。”四位敦士依教奉行。师徒众人来到卓普达拉热东顶峰，作了广大会供。上师随后宣讲了大量的密语，又说：“你们不要为我逝去而伤心。我这次不舍肉身而趋向持明果位，依此对你们留下的也是一种吉祥，唯一要一脉相传、弘扬佛法。”说后他那吉祥喉中唱起一首金刚歌，随着他越来越高飞向空中，那首道歌在回荡，最后身体消失无踪。

四位敦士犹如掏心般极度痛苦，失声痛哭，伤心倒地，呼唤上师的名字。上师像飞禽降落般降临说：“你们不要这样，要按照我上面的教诲去做，你们不听，现在就会给我的传承带来不吉祥的后果。”

后来，卓普巴大师在六十一岁木虎年，前往会众云集的密严刹土。荼毗之时，一位相貌端严的少年密咒师将一匹佩有稀奇螺鞍的骏马供上，谁也不知道他从哪里来又去了哪里，因此人们说是天神前来供养。同样，妖魔、非人、龙类也有所供奉，由此出现了人间没有的四种宝珠。

这位大师比萨迦法王根嘎酿波年长十八岁，笼统地说，他与达波拉吉、帕母哲巴、上师扬、觉哲藏等是同一时代。再者，（弟子传承次第：）布玛拉莫札——荣切参的比丘尼哲姆——南岩夏则的玛尔巴慧光——香拉哦的朗敦达玛索朗——至尊霍波卓普巴。可见，在布玛拉莫札与卓普巴之间只有三位上师。

杰敦嘉那

卓普巴的弟子杰敦嘉那，木狗年生于年多地方，有一次，他去给在显宗寺院求学的两个兄长送口粮。顺便听一听佛法，由此就胜过了他们俩刻意研学的程度。嘉那说：“你们俩三年听法也没懂得什么，我只是听一听，就完全理解了。”二位兄长说：“我们俩所得到的仅此而已，佛法谁了解都是一样，你如果听得懂，你自己去听，我们给你送口粮。”

于是至尊嘉那在那里住了下来，在穹波札色面前听闻《般若》，在班善知识前听闻《俱舍论》，在达巴卡切面前听闻《中观》、《因明》，也依止了索南益西。九年期间听受佛法而通达无碍。

三十岁时，前往密主卓普巴面前聆听密法，一住就是十一年。刚开始的三年里，上师只是知道他的名字在僧众中说说罢了，而与上师卓普巴连详细研讨佛法的机会也不曾有过。

一次，嘉尊桑师徒、拉吉秋库聚集一起时，嘉尊师徒开始进行辩论，至尊嘉那将他们通通驳倒，摧毁了他们的慢心，使卓普巴尊者满怀欢喜，又因为使卓普巴的亲生子多吉札打开智慧，令上师更无比喜悦，恩赐了生起次第、圆满次第、大圆满的教授、殊胜窍诀连同小字，因此他与其余宿派行者相比，法要齐全，窍诀要深。

他到了四十岁时，就当云游僧，第二年卓普巴尊者圆寂。此外，他又在年多的嘉藏古瓦面前得受了甘露法，在年玛的卓达桑面前得受《摧破金刚》、《根本金刚橛》法，还有杰派等不同的金刚橛法门，在单巴布芒面前得受了布派大圆满，在觉姆年姆面前得受了康派大圆满阿若精髓。同样，听受了大圆满梵志类、给仓玛等的法要，极其广博，成为一切显密、续部修法的教主。

他在修行药师佛的过程中，从药师佛的宫殿中真实出现天女围绕坛城三匝而融入，这是人们有目共睹的。总之，这位尊者利生的事业极其广大，在五十六岁土蛇年圆寂。

钦波云丹松

杰敦嘉那大师的侄子喇嘛钦波云丹松：火马年诞生，从十一岁起开始求学，十三年依止叔叔，圆满学修了生起次第、圆满次第、大圆满的所有续部、教授、窍诀。到了二十四岁时，叔叔嘉那巴圆寂，他任住持。在卫巴敦夏嘎、卫巴月波等大德前断除怀疑之网，成办自他利益。