一．出离心的重要性

《走向解脱·别解脱戒品·在家篇》 ︱ 益西彭措堪布 著 ︱

佛经中指出不管是出家僧人还是居士，受戒首先必需有出离心，而就能否生起出离心而言，得到人身要比得到天人身还要可贵、希有，因为在欲界、色界、无色界这三界中，只有欲界的众生才能生起出离心，欲界又分为三恶趣、人趣与欲界六天，三恶趣中的众生或因受的苦太猛厉，或因过于愚痴，都产生不了出离心，欲界六天中的天人则因过于放逸，忙于享乐而不想发起出离心，而人类有苦有乐，故才有产生出离心、受戒的可能。但也并非所有人类都能如此，我们这个小世界中的人类分住在四大洲，北俱卢洲的人因遇不到佛法，没人引导，故又被排除在外，其余三洲的人，即使生起出离心后，也需五根具足，并且未造五无间罪、非为黄门等才能有受戒的资格。由此可见，要学佛修行是多么的不容易，我们是在经过了这么多层筛选之后的幸运儿，故应深深珍惜这千载难逢的机遇。

从古至今，宗喀巴大师弘扬戒律的影响是巨大而广泛的。他在《三主要道论》中解释需发出离心的理由时说：“无出离心无息灭，希求有海乐方法，由欲有乐缚众生，故先寻求出离心。”其大意为，如无出离心，就不能息灭烦恼与痛苦，也追求不到轮回中的安乐，更不能获得究竟解脱，正是对尘世的贪著而使众生束缚在轮回中，因此追求解脱必须要发起出离心。

法王在《胜利道歌》中也述说了以出离心为基础受持净戒的功德和破戒的过患：

一切胜生定圆乐，皆从依此而生故，

破戒恶趣漂无垠，勿令自迷应取舍。

法王在《忠言心之明点》中还说：

贪著现世无法缘，享受欲乐增贪心，

利乐称誉求不得，如梦买卖故舍弃。

其大意是，贪著今生的人没有修学佛法的缘分，追求五欲享受的人只会无休止地增长他的贪心，人们多追求世间八法中的利乐称誉，但人生不如意事往往十有八九，利乐称誉越被追求越加远离，导致今生后世感受无量的痛苦，所以对今生的世事有如梦中的买卖一样应予舍弃。梦中买卖本不存在，醒后哪个有理智的人还会去执著其盈亏呢？确实现在世人对华衣美食、权贵、财富、以及邪淫等不但不加以抵制，反以为是时尚潮流，大多数人趋之若骛，导致在生死轮回大海中时浮时沉，永无出期。但是我们修行人恰恰应反其道而行之，依照法王等圣者的教诲，切实认清世间法的过患，进而发起无伪的出离心，再受持净戒，闻思修行，一步一个脚印地迈向涅槃圣城。

有一部分人既想得到世间的圆满，又想得到出世间的解脱，但鱼和熊掌不可兼得，以这种发心，不要说今生，就是千年、万年，甚至上亿劫也不会有解脱的机会，因为世间法和出世间法是两个完全相违的法，凡夫妄想二者兼得是万难成功的，只有福慧具足的圣者才能实现。就象六世达赖仓央嘉措所教示的那样：“世上难得双全法，不负如来不负卿。”所以要做一个真正的三宝弟子，尤其是出家弟子，一定要常常观照自己的相续，皈依心和出离心是否已经真正地产生，是否对上师三宝生起了不退的信心，戒律是否清净等等，望各位有志出离解脱的学法人对此三思。

如修学佛法的同时而不放弃贪恋世间八法，如此下去，其相续中终将产生邪见，丧失正知正见以及对佛法的信心，此时就会出现许多违缘，破根本戒也在情理之中，今生后世都会感受剧烈的痛苦，以后无法得到暇满而修学佛法，所以今生发起出离心，守持净戒极为重要，这是后世安乐之因，应祈祷上师三宝加持守持净戒、不遭受违缘。

现在我们已经得到了暇满人身，完全具足了修法的顺缘，如果不趁此机会发起出离心守持净戒，想方设法调伏自相续的烦恼分别心，等过了这一世到了中阴或后世时就根本没有机会得到解脱，已后悔莫及了。

从修法感受方面而言，依靠强烈的出离心而守持清净戒律的人，因为了知了轮回中的万法都是无常、无实，都是业障幻化所成，所以会自然断除无始以来对色声香味触这五种欲乐的贪求。华智仁波切的弟子乌金丹增仁波切（莲师化身）曾说，世间八法如云，出离心如风，以强烈的出离心受持净戒，就象狂风吹散云雾一般，能自然摧坏对世间八法的染污执著和一切修行障碍。这时他仅仅依靠持戒的功德，在内心中就已经感受到了帝释天一样的安乐，他实际上已成了世界上地位最高、声誉最广、财富最多、最为幸福的人了，他因放弃了对这一切的贪求，无勤地获得了世人终日奔波而仍不能圆满得到的东西。而且，从长远来看，帝释天远不及清净持戒的修行人,因为帝释天对轮回没有强烈的出离心，在福报享尽后还将堕入恶道中受苦，但依出离心而清净持戒的人却会进而获得出世的解脱安乐之果。这在第二部分中将作进一步的阐述。

如果没有出离心，就不可能会有自始至终都全心全意皈依三宝的决心，得不到大士和中士的皈依戒，甚至只是一种盲从的行为而已。

在家居士同样也应对轮回生起厌离心，对解脱生起希求心，这就象去拉萨，无论是徒步的乞丐还是乘坐飞机的富翁，都是朝向拉萨这个目标一样，否则连别解脱戒的戒体都无法获得。这样学了几年佛，其实都在稀里糊涂中度过，自然就得不到收获，而怨天尤人，抱怨上师三宝不赐给加持。而在智者看来，则恰恰是自己没有如理如法地修行，不按佛法所要求的方法去努力，甚至对上师三宝的皈依心与信心都未得坚定，这便是自己欺骗自己的结果。

寂天菩萨曾说，世间上最悲哀的莫过于自己损害自己。虽然一般人以为只有别人才会损害我，但正是因为自己生不起真正的出离心、菩提心，以及无法护持净戒之故，才从无始至今一直流转于轮回中，受尽了无量痛苦的折磨。如此看来，损害自己的难道不正是自己吗？如果能反省自己，找出缺点恶习，并勇于自我否定、自我改造，则终将因自心逐渐澄净而感受到佛陀、菩萨们大清净、大光明的智慧境界。反观现在很多修行人，没有强烈的出离心和受持清净戒律的基础，虽然看了不少书，依止了许多上师后，但在其修证方面，甚至连些许功德也没有生起，这并不是佛法没有加持力，而是因为他们尚未在佛法的道路上迈出过一步。现在已明白了教理，还不想生起出离心精进修持的人，在诸佛菩萨眼中，无疑是最可怜的人了。