第一节、破小乘戒的过患

《走向解脱·别解脱戒品·在家篇》 ︱ 益西彭措堪布 著 ︱

对于一个佛门中的初学者而言，如果没有正知正见，对破戒的过患又不太明了，这样在业力所致的违缘现前时，就非常容易破掉根本戒。

从小乘别解脱而言，无论出家还是在家，破根本戒的过患都是相同的，没有任何区别，也不能以为自己的功德大、身份高等等便可在戒律上有一些特殊，因为因果面前人人平等。

佛在小乘的《律本事》当中宣讲了十种破根本戒的过患：

1、“被导师佛陀呵斥。”

2、“被天众呵斥为强盗等恶名。”因其已破根本戒，造下了严重的恶业，所以喜好人们行善的诸天人等都将其称为强盗等的恶名。

3、“被同修之道友们呵斥。”佛制失坏根本戒的人无法与僧众同住，所以会被同修道友呵斥、摒弃。而且圣者菩萨等大成就者也会远离，因和破戒者共住之过患极大。

4、“如理思维后自相呵斥。”因破戒故，违背了先前所发的誓愿，自己在如理冷静思维时，也会责备、呵斥自己。

5、“其本性即应被呵斥。”破戒必然导致无法成办自他暂时的善趣福报以及究竟的解脱，故破戒的本性应被呵责。

6、“方隅增上恶名。”因破戒故，四面八方都会流布其恶名。

7、“未闻之法不闻。”因破戒后，上师、善知识和道友都会远离其人，故不再有闻法的机会。

8、“已闻之法忘失。”因无闻法机会，会慢慢忘失以前曾听闻的妙法。

9、“道地证量不生。”因破戒，故不生三摩地以及胜观智慧，也就不会有五道十地的出世间功德。

10、“在后悔中死去，而且堕入恶趣。”因破戒，不但使难得的人生失去了意义，还增加了许多罪业，故临终时极为后悔，且死后堕入恶趣。

《杂阿含经》与《四分律》中都指出了破戒的过患，如《四分律》说：“破戒有五过：一、自害。毁戒之人，身口意业，悉皆不净，常受贫穷，善神远离；二、为智者所呵。毁戒之人，诸善比丘悉皆诃责，而常畏避，如恶死尸；三、恶名流布。毁戒之人，三业不净，与不善人共住，善人不喜见，不善之名，闻于远近；四、临终生悔。毁戒之人，老死临期，恶境现前，追悔无及；五、死堕恶道。毁戒之人，既舍梵行，全无善因，福尽苦至，即堕恶道。”

破八关斋戒的过失同样很大，在佛经中有一个公案，有一位居士在持受八关斋戒的那天，因为非时饮食，而在后世堕在了复活地狱中。因此无论受什么戒，都必须认真、谨慎。

由此可知，我们今生得到人身，主要都是因为往昔守持净戒之果报。依靠今世此珍宝人身方可修持正法，获得地道功德，广度众生。如果白白浪费此人身，会令诸大圣者叹息不已。

同样，若因某人导致一出家僧人破根本戒、还俗，则此过失远远超过了毁坏一千万佛塔的过患，后世必会堕入地狱受苦，故阻止他人出家或出家僧人之间相互制造违缘，导致破戒或还俗，都会有极大过患。