一．受持小乘戒的功德

《走向解脱·别解脱戒品·在家篇》 ︱ 益西彭措堪布 著 ︱

律是解脱之道，戒律是一切功德之基，戒律是成佛之因。”如果一个人对轮回、对世间八法还有贪恋与执著，那么他就不会得到真正的安乐，反之，对世间法产生了坚定不退的出离心，对解脱产生了向往之心而守持净戒，就会得到三宝的加持，从而生起真正殊胜圆满的安乐，故说只有戒律才是最殊胜的安乐。

又云：

清净受戒人，形色极殊妙，

安住戒律中，诚信诸学处，

此人一日中，积福无限量，

终将获佛果。

意即受持净戒的人将获得端严的色身，且一个常常安住于戒律中、对戒律学处生起不退信心的人，在短短一日中所积累的福报也是无量无边，并且由此而终将得到无上佛果。

《声闻地论》中列出了守持别解脱戒的十种功德：

1．“没有后悔，以此为前行，可逐渐得到解脱。”

2．“临终无后悔。”因一生持戒修行，没有空耗暇满人生，以此善根将获得安乐，故无后悔，犹如病人远离病痛一般，安详地离开人世。

3．“十方名闻普扬。”无论出家在家，只要真正持戒修法，则以其恬静的神态，不与世争的超脱与令人肃然起敬的威仪，自然获得众人的生信、恭敬，与十方天神、护法的赞颂。

4．“寤寐安乐。”受持净戒，即使在梦中也不会造业，非常安乐，无恶梦。因其具足出离心，且得到了三宝的加持，有如得到无上如意宝一样

5．“睡眠时得护法神护佑。”人在睡觉时毫无自我保护的能力，以持净戒之力，可感得护法神的冥冥护佑。

6．“远离怖畏。”在中有、后世不会有堕入恶趣的怖畏，眷属（弟子们）也很调顺，不会制造违缘。

7．“怨敌非但不加损害，反而予以利益。”若受持净戒，则以前在家时的怨敌也会受其清净持戒的形象与功德的感化，加之三宝护法神的加持，而消去宿怨，转为恭敬、供养。

8．“恶性非人非但不加损害，反而予以利益。”此类例子在经典中处处可见。

9．“易得资生之具，众人恭敬。”持戒之人，办道所必需之资生之具极易获得，并普获众人恭敬。

10．“一切善愿皆得满足。”一切世出世间的善愿，如出离心、悲心、信心等都可依此圆满实现。

守持戒律必须以深信因果和发起出离心为基础，因为世俗中因果不虚，一个不信因果、没有出离心的人是不可能得到别解脱戒的戒体的，也不可能去主动严谨持戒。一般的人、居士、出家僧人、转轮圣王、上师、声闻、独觉、菩萨、佛都是从清净持戒的基础上产生的。我们从数量、比喻、因缘这三个方面观察，能得到暇满难得的人身实在不易，这人身即是以往昔清净受持五戒为近取因，加以上供下施积累福报而感得的善果；居士和出家僧人更是以前曾受持相应戒律的结果；转轮圣王的福报也是从努力守持五戒，行持十善中得来的；一个合格的上师，必已在多生累劫中受持了净戒，并且今生又首先须以守持清净戒律作为弟子的表率；声闻、独觉、菩萨、佛的无量功德自然也是从戒律中产生的。

《毗奈耶经》、《花鬘论》（汉译名为《根本说一切有部毗奈耶颂》）中都赞叹了持戒的功德。《花鬘论》中说：

可赞财圆满，能生胜梵宫，

三摩地涅槃，并由于戒得。

意即守持清净戒律的人可以圆满获得圣者七财（信、戒、惭、愧、闻、舍、慧），在相续中生起梵天一样的安乐，这时三摩地（定）和涅槃就如同已在自己前面，能很容易获得。