恒伽达缘品第六

《贤愚经讲记（一）》 ︱ 智圆法师 讲述 ︱

如是我闻 ，一 时 佛在 罗阅 祇竹 园 精舍。是 时国 中有一 辅 相，其家大富，然 无 儿子。 时 恒河 边 ，有摩尼跋 罗 天祠，合土人民，皆悉敬奉。

阿难尊者说道，就像我听闻的那样，一时佛在罗阅祇竹园的精舍居住。当时国里有一位辅相，他是大富人家，却没有儿子。那时候在恒河边上，有一座摩尼跋罗的天祠，整个地方上的人都恭敬供养他。

时 此 辅 相，往 诣 祠所，而 祷 之言：我 无 子息，承 闻 天神，功德 无 量，救 护 群生，能与其愿，今故自 归 。若蒙所愿，愿 赐 一子， 当 以金 银 校 饰 天身，及以名香涂治神室。如其 无验 ， 当 坏汝 庙， 屎涂汝身。

当时这位辅相来到了天祠，祷告说：“我没有后代，我听说天神功德无量，救护天下的生灵，满足他们的愿望，因此今天特意来归投您。如果您能满我的愿，赐给我一个孩子，我就用金银来庄严天身，而且用名香来熏治天神的殿堂。如果没有应验，我要坏掉你的神庙，而且用粪便涂在你身上。”

天神 闻 已，自思惟言：此人豪富，力 势强 盛，非是凡品。得 为 其子，我德 鲜 少，不能与愿。愿若不果，必 见毁 辱。 庙 神便复往白摩尼跋 罗 。

当时守庙的天神听了他的话，自己想到：“这个人势力很大，是一个富豪，不是一般人。要赐给他儿子，我的功德很小，没办法满他的愿。如果不能满他的愿，一定会被他污辱。”庙神就去告诉摩尼跋罗天神。

摩尼跋 罗 其力不 办， 自 诣 毗沙 门 王， 启 白此事。

这样庙神禀告摩尼跋罗天神后，摩尼跋罗也没有成办的力量，他自己又去了毗沙门天王那里，启白这件事。

毗沙 门 言：亦非我力能使有子。 当诣 天帝 从 求斯愿。毗沙 门 王，即 时 上天 启 帝 释 曰：我有一臣摩尼跋 罗 ，近日 见语 云：王舍城，有一 辅 相， 从 其求子， 结 立重誓，若愿得遂，倍加供 养 ，所愿若 违 ， 当 破我 庙 而 毁 辱之。彼人豪凶，必能如是。幸望天王，令其有子。

毗沙门天王说：“让他生子，这也不是我的能力。应当汇报天帝，求天帝满足此愿。”毗沙门天王马上就上了三十三天，向帝释汇报说：“我手下有一个大臣摩尼跋罗，最近跟我讲：‘王舍城有一位辅相向我求子，而且立了重誓：如果能满愿，就加倍地供养；假使不能满愿，就要破掉我的庙，对我作侮辱。’那个人是非常豪霸、有力量的，一定会那样做。所以希望天王能赐给他孩子。”

帝 释 答曰：斯事至 难 ， 当觅 因 缘 。

天帝释说：“这事太难了，只能慢慢找因缘。”

时 有一天，五德离身 [1] ， 临 命 欲尽 。帝 释 告曰：卿命垂 终 ，可愿生彼 辅 相之家？天子答言：意欲出家，奉修正行。若生尊 荣 ，离俗 则难 。欲在中流，莫遂所志。

当时有一个天人五衰相已经现前，快要死了。帝释就跟他说：“你快要命终了，愿不愿意生在人间王舍城辅相家里？”这个天子回答：“我一心想出家，奉行正法，修行正道。如果我生在尊荣富贵的家庭，那要离俗出家非常困难。陷溺在五欲中流转，就不能实现我的所愿。”

帝 释 复曰：但往生彼，若欲 学 道，吾 当 相佐。

帝释又说：“放心好了，你只要托生到他家里，如果你想学道，我一定鼎力相助。”

天子命 终 ，降神受胎 辅 相之家。即生出外，形貌端政。即召相 师 ， 为 其立字。相 师问 曰：本于何 处 ，求得此儿？ 辅 相答言：昔 从 恒河天神求之。因 为 作字， 为 恒伽 达 。

再说天子寿命终了，神识就托胎在辅相的家里。他诞生以后，相貌端正。辅相就召来了相师给他取名字。相师就问：“这是从哪里求到的孩子？”辅相说：“先前我在恒河天神那里求子，后来就得到了他。”相师就以此因缘，给他取名为“恒伽达”。

年 渐长 大，志在道法，便 启 父母，求索出家。

等到他年纪渐渐长大，他一心志在出家修道，就启白父母，请求出家。

父母告曰：吾今富 贵 ， 产业 弘 广， 唯汝一子， 当 嗣 门户。 遣吾存活， 终 不相听。

父母就告诉他：“我们家现在这么富贵，产业如此广大，只有你一个孩子，你应当继承家业。只要我们还活在世上，终究不允许你出家。”

儿不 从 志，深自惆 怅 。便欲舍身，更求凡 处 ，于中求出，必极易也。

这个孩子的志愿不能满足，他的心中深怀惆怅。他就想干脆舍掉这个身体，求生在一个普通人家，从那里求出家肯定很容易。这样他就选择自杀，再投别家。

于是密去，自 坠 高岩，既 堕 在地， 无 所 伤损 。复至河 边 ，投 身水中，水还 漂出，亦 无 所苦。复取毒 药 ，而吞啖之，毒气不行， 无 由致死。

于是，他就秘密地离家出走，自己跑到高山悬崖上，想坠崖而死，等到他掉到地上的时候，一点损伤也没有。然后他又跑到河边，想投河自尽，水还把他漂出来，根本不死，也没有任何痛苦。他又取来毒药，吞下去以后，毒性不发作，没办法死掉。

复作是念： 当 犯官法 为 王所 杀 。值王夫人及 诸 婇女，出 宫 到 园 池中洗浴，皆 脱 衣服，置林 树间 。 时 恒伽 达 ，密入林中，取其服 饰 ，抱持而出。 门监见 之， 将 往白阿 阇 世王。王 闻 此事，嗔恚隆盛，便取弓箭，自手射之。而箭 还 反，正向王身。如是至三，不能使中。

恒伽达又这样想：我这一回一定要犯一个王法，被国王捕杀。当时正好阿阇世王的夫人带着一帮婇女出了王宫，去园林的水池里洗澡沐浴，都脱了衣服放在树林当中。这时恒伽达秘密地潜入树林，取了她们的衣服抱着出来。当时门卫看到，立即押着他去见阿阇世王，禀告了这件事。国王听了非常震怒，就取来弓箭亲自射击。但是这个箭一发出去又返回来，朝向国王的身体。像这样再三发箭都不能射中。

王怖投弓， 问 彼人言：卿是天 龙 鬼神乎？恒伽 达 言： 赐 我一愿，乃敢自 陈 。王曰： 当 与。恒伽 达 言：我非是天，亦非 龙 鬼，是王舍 国辅 相之儿。我欲出家，父母不听，故欲自 杀 更生余 处 。投岩赴河， 饮 毒不死，故犯王法，望得危命。王今加害，复 不能伤 。事情如是，何酷之甚。愿 见顾 愍，听我 为 道。

当时国王就恐怖了，把弓扔到地上，问这个人说：“你是天龙鬼神吗？”恒伽达说：“你满我一个愿，我才讲明情况。”国王说：“可以。”恒伽达说：“我不是天，也不是龙和鬼，我是王舍城辅相的儿子。我想出家，父母不允许，所以想自杀，再求生一个普通人家。结果我选择投崖、投水、服毒都不死，因此又故意违犯王法，希望能够被处死满足所愿。结果现在国王举箭射我，还不能伤。这样的事何等残酷，不能满足我的所愿。所以愿国王能够顾念哀愍我，允许我出家修道。”

王 寻 告曰：听汝出家，修 学 圣道。因复 将 之，共到佛所， 启 白世尊，如向之事。于 时 如 来 ，听 为 沙 门 ，法衣在体，便成比丘。佛 为说 法，心意 开畅 ，成 罗汉 道，三明六通，具八解 脱 。

国王马上就答应说：“允许你出家修学圣道。”这样就带他一起来到了佛这里，向世尊启白了上面的事情经过。当时世尊就允许他出家成为沙门，法衣自然在身，就成了比丘。佛为他讲法，马上心开意解，成就了阿罗汉果，具足三明、六通、八解脱的各种功德。

阿 阇 世王， 寻 白佛言：此恒伽 达 者，先世之 时 ，种何善根，投山不死， 堕 水不溺，食毒 无 苦，箭射 无伤 ，加遇圣尊得度生死？

阿阇世王随着又启白佛说：“这个恒伽达前世种了什么善根，今生能够投崖不死、入水不溺、吃毒药也没有苦、射箭也伤不到他，并且还能遇到佛，解脱生死呢？”

佛告王曰：乃往 过 去 无数 世 时 ，有一大 国 ，名波 罗 奈，其王名梵摩 达 。 将诸宫 人，林中游 戏 。 诸 婇女 辈 ，激 声 而歌，外有一人，高 声 和之。王 闻 其 声 ，便生嗔妒，遣人捕 来 敕使 杀 之。

佛告诉阿阇世王，这要追溯到过去无量世以前，当时有一个叫做波罗奈的大国，国王名叫梵摩达。有一天，他带着宫中的婇女在树林里游戏。那些婇女都放声歌唱，外面有一个人大声和着唱歌。国王一听到这个声音，就生起了嗔怒和嫉妒，就派人马上把他捕来，然后下令处死。

时 有大臣 从 外 边来 ， 见 此一人而被囚 执，便问 左右：何 缘 乃 尔 ？其傍 诸 人，具列事 状 。臣曰：且停，待我 见 王。大臣 进 入， 启 白王言：彼人之罪，不至深重，何以 杀 之？ 虽 和其音，而不 见 形。既 无 交通奸淫之事，幸愿垂矜， 匃其生命。王不能 违， 赦不刑戮。

当时有一位大臣刚从外边归来，见到这个人被囚禁，就问左右的人：“他是什么原因被抓的？”旁边的这些人就把事情的经过详细地告诉了他。大臣说：“暂且停住，等我见了国王再处置。”大臣就进了王宫，启白国王：“这个人的罪还没有这么深重，为什么要杀他？虽然他跟着婇女唱和，但是没见到她们的面。既然根本没有做交合邪淫的事，所以愿王慈悲怜愍，饶他一命。”国王于理上也无法反驳大臣的话，就下令免去杀戮。

其人得 脱， 奉事大臣，勤 谨无 替。如是承 给，经历 多年。便自思惟；淫欲 伤 人，利于刀 剑 ，我今困厄，皆由欲故。即 语 大臣：听我出家，遵修道 业 。大臣答曰：不敢相 违，学 若成道， 还来 相 见 。即 诣 山 泽 ， 专 思妙理，精神 开 悟，成辟支佛。

这个人被解救后，为了报恩，一心地侍候承事大臣，精勤恭敬，从无间断。这样在大臣身边承事服务，经历了多年。他就自己这样想：淫欲伤害人比刀剑还厉害，今生我受到这种困苦厄难，全都是因为淫欲的缘故。他就对大臣说：“请您允许我出家，一心按照正法来修持道业。”大臣回答：“我不敢违你的愿望，如果你修学有成，还回来相见。”这样他就到了山林当中，一心地思维妙理，信解开悟，成就了辟支佛果。

还来 城邑，造大臣家。大臣 欢 喜， 请 供 养 之，甘膳妙服，四事 无 乏。 时 辟支佛，于 虚 空中， 现 神 变 化，身出水火，放大光明。大臣 见之，欣然无 量，便立誓愿：由吾恩故，命得全 济 。使我世世富 贵长寿 ，殊胜奇特， 数 千万倍。令我智德相与共等。

这个人修行成就后，又回到城市，到大臣家拜访。大臣心里很欢喜，就请求供养他，美食、妙衣等四事供养无有缺少。当时辟支佛在虚空里示现种种神变，身体出水火，放大光明。大臣见了，生起无量的欢喜，就当即立了誓愿：“因为我的恩德，他保全了性命。愿我生生世世富贵长寿，胜过那些殊胜奇特者数千万倍。让我的智慧德相跟这位辟支佛圣者相等。”

佛告王曰： 时 彼大臣，救活一人，令得道者，今恒伽 达 是。由是因 缘 ，所生之 处 ，命不中夭。今值我 时 ，逮致 应 真。

佛就告诉阿阇世王：“当时救活了一个人，而且使得他得道的那位大臣，就是今天的恒伽达。因为这种善业因缘使得他累世当中所生之处，都得到长寿，从来不会中途夭折（所以今生也是如此，他无论想选择什么样的自杀方式，都不能实现，这就是他宿世救护生命的善业力及愿力所感召）。而且今天遇到我，能够证得阿罗汉果。”

佛 说 此已， 诸 在 会 者，信敬 欢 喜， 顶 受奉行。

佛说了这段因缘之后，在会的人都生起了信心、恭敬和欢喜，顶戴奉行佛的教法。

这里，如果狭义地讲，就是对于救护业得长寿生起信心、恭敬、欢喜，而且顶戴奉行。所以我们通过这样一段因缘的启示，要在心里发誓：生生世世救护一切众生。以救护众生的善业力一定感得长寿。因此大家要努力地去做放生、护生等所有救护生命的善法。