华天因缘品第十

《贤愚经讲记（一）》 ︱ 智圆法师 讲述 ︱

如是我闻 ，一 时 佛在舍 卫国 祇 树给 孤 独园， 与大比丘 众 千二百五十人俱。

阿难尊者说，就像我听闻到的，一时佛住在舍卫国祇树给孤独园，跟比丘众一千二百五十人在一起。

尔时国内 ，有豪富 长 者，生一男儿，面首端政。其儿生已，家 内 自然天雨 众华 ， 积满 舍 内 。即字此儿，名弗波提婆， 晋 言花天。

当时舍卫国里有位豪富长者，生了一个男孩，面貌端正。这孩子生下来有很大的瑞相，家里自然雨下好多妙花，堆满了屋子。因此给这孩子取名为“弗波提婆”，汉语是“花天”。

儿年 转 大。往至佛所， 见 佛 颜 容相好 无 比， 见 已 欢 喜。心自思惟：我生 处 世，得值圣尊，今 当请 佛及 诸众 僧。即前白佛言：唯愿世尊，及与 众 僧，明日屈意， 临 适鄙家，受少蔬食，因 见 福 庆。 佛知其根，即 时 受 请 。

这孩子逐渐长大。一天，他到了佛这里，见到佛容颜相好举世无比，就生起很大的欢喜心。心里想：我在人世间竟然能遇到无上的世尊、天人师、佛，现在我一定要请佛和僧众到家里来应供。拿定主意后，他就上前祈请佛说：“唯愿世尊及僧众，明日能屈尊光临我家，接受微薄饮食的供养，也因此让我们得到福报和度化。”

所以，我们对三宝的胜妙功德一定要有信解，这样就会觉得：这是极好的福田，能够供一次佛和僧，那是多好啊！这就是在因果门里，你了解到这个境极其殊胜时，就有很大的欲乐想在这里多做福德。所以懂了因果，人就自然会出现无量的善心，一切的善心其实都是从因果正见出现的。如果你对这个因果已经有了深忍信，那就会开始积极地行善。所以，我们就要学到华天当时的心。每当我们见到了佛的功德、法的功德、僧的功德的时候，就要生起善法欲，比如恭敬供养或者发心随学等，然后就欢喜地去做。这里仍然是信、欲、勤的因果法则、转心法则，你心上首先对于功德起了信解，之后你就有一个欲求，然后就对行善发起了精进。自然就会出现这样的善心、善行。

当时，佛知道这个华天的根性，当即接受了他的请求。华天到底宿世种什么善根、是什么根性？下面会讲述。

于 时华 天， 还 至其家。明日食 时 ，佛与 众 僧，往至其家。 华 天即化作 宝 床座，遍其舍 内 ，整 设严饰 。

这样请佛之后，华天就回到自己家里。第二天进餐的时候，佛和众僧来到他家。华天就以福德力化成珍宝床座，整个屋子，布置得整齐、庄严。他也是不可思议的人，竟然自己能化现各种床座、宝物等庄严。

佛及 众 僧，即坐其座， 华 天欲 须 种种 饮 食，其人福德自 然而办 。

当时佛和僧众就坐在宝座上面，华天想要的各种饮食，以他的福德力自然现前。

佛与 众 僧，食已 摄钵 ， 广为华 天，具 说诸 法。 华 天合家，得 须 陀洹。

当时佛和僧众进食完毕，收好了钵，然后就给华天广讲了各种妙法。华天全家都证得了初果罗汉。

于 时华 天，即 辞 父母，求索出家， 为 佛弟子，父母听之。即至佛所，稽首佛足，求作比丘 禀 受佛教。佛听入道， 赞 言：善 来 比丘！ 须发 自 堕， 袈裟 着 身。即成沙 门 ，遵修佛教，逮得 罗汉 。

当时华天就向父母请求出家，做佛的弟子，父母也答应了。华天立即就来到佛这里，用头顶礼佛足，求佛开许能做一名比丘，受持佛的教法。佛就听许他出家入道，而且说：“善来比丘！须发自动脱落，袈裟着于身上。”这样他就出家做了沙门，昼夜都遵修佛的教法，很快就证了阿罗汉果。

尔时 阿 难 ， 见 斯事已，往至佛所， 长 跪白言：世尊！是 华 天比丘，本殖何福，而得如是自然天 华 ，又能化作床座 饮 食？世尊！ 当为决 散此疑。

当时阿难见到这件稀有的事，就来到佛前，长跪启白：“世尊！这位华天比丘宿世种植了什么福德，而能在诞生时自然天雨妙花，又能够自在地化现床座、饮食？世尊，请讲一下这个因缘，来遣除我的疑惑。”

佛告阿 难 ：欲知善听。 过 去有佛，名毗婆尸，出 现 于世，度 脱众 生。 时诸众 僧，游行聚落，到 诸 豪族，皆悉供 养 。

佛就告诉阿难：你想知道那就好好听。过去有一位古佛叫做毗婆尸，出现在世间度脱众生。当时佛的僧众在聚落里游行，到那些豪贵家族，他们都做供养。

时 有一人， 贫无钱财 ， 见 僧 欢 喜，恨 无 供 养 。即于野 泽 ，采 众 草 华 ， 用散众 僧，至心敬 礼 ，于是而去。

那时候有一个穷人没有钱财，他见了僧众非常欢喜，恨自己没有东西供养。他就自己跑到野外的山泽里采了很好的草和华，散在空中供养僧众，然后至心地敬礼僧众，这样就离开了。

所以，这个穷人有非常虔诚的供养心，虽然他没有财富，但是他有那样的心，在野外采很多好的花草，拿来供养僧众福田。所以他很有信心和恭敬心，诚心诚意地做了一次供养，而且供养完毕，恭恭敬敬地至心向僧众顶礼。

佛告阿 难 ： 尔时贫 人散僧 华 者，今此 华 天比丘是也。由其 过 去用信敬心，故采 华 散僧，至心求愿，九十一劫，所生之 处 ，身体端政，意有所 须 ，欲得 饮 食床 卧 之具， 寻时 如念，自然而至。 缘 斯之福，自致得道。

佛告诉阿难：“那一位向僧众散花供养的穷人，就是今天的华天比丘。由于他在过去用信心和恭敬，特意到野外采集很好的花，向僧众散花并至心求愿，结果以这个供养的善业力和发愿力，他在九十一劫当中，无论生在哪里，身体都相好端严，而且心里想什么，想得饮食、床榻等，很快都如他的心愿自然现前。而且，他因为这个福德自然就能出家修行，最后就证得圣果。”

是故阿 难 ，一切 众 生，莫 轻 小施以 为无 福。 犹 如 华 天，今悉自得。

“所以阿难，一切众生不要轻视小的供养，认为没有福德。就像华天，他做过一次至心的供养、祈愿之后，在今天就自然得到了他应得的果报。”

尔时 阿 难 ，及 诸众会 ， 闻 佛所 说，欢 喜奉行。

当时阿难和僧众听到佛这么说，都欢喜奉行。

这是一个很妙的公案，当时他只是在野外的山泽里采了一些很好的花来供僧，结果这一生出世的时候，就自然有花降下来，所以缘起不可思议。而且，缘僧众这样恭敬地作福、祈愿，有极大的感果势力。一次做了以后，就得到九十一劫相续不断的福报。九十一劫是多长的时间，没办法计算。这就显示内因果的势力极强，而且这个业不断辗转增大。所以常常说无忧树的譬喻都根本没办法表示。还可以看到，因地如果非常主动、至心地来做，心上没有一点障碍，感果时，就自然随心所欲地来了。他的确是真心想供僧，只是苦于没有钱财，以这个心驱使，就到野外找一些最好的花来供养，供完后，还至心地敬礼祈愿。可见，他发的是全分的心，至诚恭敬，那份心有可能超过了当时的豪富世家。如果你在供养的时候，还有一些不情愿或者不主动，那么得果的时候也会变得延缓。所以我们要注意自己的心，做什么善法，都要主动、至心地去做。因此，在修行当中一直强调“至心”，“至心”就是全心全意的意思。也就是在因地没有任何迟疑、犹豫、后悔，一下子就从至心中发出，那得果就相当快，而且一切都是自然的。

所以，我们就要从这里了解到唯心变现的道理。供花就自然天雨妙花，这是法界的定律，法界自然会这样运转。而且这个等流果有一个周遍的效应，不光只是自然雨花，而且他需要饮食、床榻等等都能自然显现。这就说明，种什么样的因，就会现什么样的果，而且是百千万亿倍地增大，这是不可思议的缘起。

在这里，世尊说了一个非常重要的教授，就是不要轻视小善，认为没有福德。这是对于因果的愚昧。所以我们要知道，平时一念一行都要循着因果律来做，这样你就把握了生活之道，把握了安乐之道。时时刻刻运用自己的心这样来做，内在的善法欲、行善的精进和一切时主动趋入等境界都会出现的。只要听这么一个因缘，就能够启发我们在生活当中修集起无量的善根，下至一天当中都可以积起不可思议的资粮。这就是因果，它是真正使人趋入安乐之道的所依。