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依观经等明般舟三昧行道往生赞
《般舟赞略释》 ︱ 善导大师.原著 ︱ 益西彭措法师.讲述 ︱
敬白一切往生知识等：大须惭愧！释迦如来实是慈悲父母，种种方便，发起我等无上信心。又说种种方便，教门非一，但为我等，倒见凡夫；若能依教修行者，则门门见佛，得生净土。若见闻有人行善者，即以善助之；若见闻有人行教，赞之；若闻人说行，即依行顺之；若闻人有悟，即依悟喜之。何意然者？同以诸佛为师，以法为母，生养共同，情亲非外。不得轻毁他有缘之教行，赞自有缘之要法，即是自相破坏诸佛法眼；法眼既灭，菩提正道，履足无由，净土之门，何能得入！伤叹曰：
生盲信业走，随业堕深坑；
纵此贪嗔火，自损损他人；
长没无明海，遇木永无缘。
行者等必须于一切凡圣境上，常起赞顺之心，莫生是非慊恨也。何故然者？为自防身口意业，恐不善业起，复是流转，与前无异。若自他境上，护得三业，能令清净者，即是生佛国之正因。
问曰：既道三业清净，是生净土正因者，云何作业，得名清净？
答曰：一切不善之法，自他身口意，总断不行，是名清净。又自他身口意相应善，即起上上随喜心；如诸佛菩萨所作随喜，我亦如是随喜。以此善根，回生净土故，名为正因也。又欲生净土，必须自劝劝他，广赞净土依正二报庄严事；亦须知入净土之缘起，出娑婆之本末。诸有智者应知。
又问曰：“般舟三昧乐”者，是何义也？
答曰：梵语名“般舟”，此翻名“常行道”。或七日、九十日，身行无间，总名三业无间，故名般舟也。又言“三昧”者，亦是西国语，此翻名为“定”。由前三业无间，心至所感，即佛境现前；正境现时，即身心内悦，故名为“乐”。亦名“立定见诸佛”也。应知。
般舟三昧乐 三界六道苦难停
旷劫已来常没没 到处唯闻生死声
释迦如来真报土 清净庄严无胜是
为度娑婆分化入 八相成佛度众生
或说人天二乘法 或说菩萨涅槃因
或渐或顿明空有 人法二障遣双除
根性利者皆蒙益 钝根无智难开悟
璎珞经中说渐教 万劫修功证不退
观经弥陀经等说 即是顿教菩萨藏
一日七日专称佛 命断须臾生安乐
一入弥陀涅槃国 即得不退证无生
万劫修功实难续 一时烦恼百千间
若待娑婆证法忍 六道恒沙劫未期
贪嗔即是轮回业 烦恼岂是无生因
验此贪嗔火烧苦 不如走入弥陀国
弥陀因地发心时 顿舍王位求菩提
饶王佛所落发须 出家修道名法藏
四十八愿因兹发 一一誓愿为众生
众宝庄严名极乐 广大宽平无限量
我得菩提当心坐 彻穷后际度众生
身相光明照法界 光所及处皆蒙益
一一光明相续照 照觅念佛往生人
欲比十方诸佛国 极乐安身实是精
般舟三昧乐 释迦如来悲意深
本师释迦修普行 长时长劫度众生
一切如来设方便 亦同今日释迦尊
随机说法皆蒙益 各得悟解入真门
门门不同八万四 为灭无明果业因
利剑即是弥陀号 一声称念罪皆除
释迦如来因地时 顿舍身财求妙法
小劫大劫长时劫 随顺佛语誓修行
念念时中行六度 慈悲喜舍化众生
三业专修无间业 誓作菩提无上尊
证得菩提无上果 分身百亿度众生
一音演说随机悟 各各随悟到真元
般舟三昧乐 随顺释迦如来教
佛教多门八万四 正为众生机不同
欲觅安身常住处 先求要行入真门
门门不同名渐教 万劫苦行证无生
毕命为期专念佛 须臾命断佛迎将
一食之时尚有间 如何万劫不贪嗔
贪嗔障受人天路 三恶四趣内安身
欲到弥陀安养国 念佛戒行必须回
戒行专精诸佛赞 临终华座自来迎
一念之间入佛会 三界六道永除名
三明六通皆自在 毕竟不退证无为
四种威仪常见佛 手执香华常供养
一念一时随众听 百千三昧自然成
一切时中常入定 定理闻经皆得悟
百宝庄严随念现 长劫供养报慈恩
微尘故业随智灭 不觉转入真如门
大小僧祇恒沙劫 亦如弹指须臾间
如此逍遥快乐处 更贪何事不求生
纵使千年受五欲 增长地狱苦因缘
贪嗔十恶相续起 岂是解脱涅槃因
不畏三涂造众罪 破灭三宝永沉沦
不孝父母骂眷属 地狱安身无出期
旷劫已来沉苦海 西方要法未曾闻
虽得人身多有障 不受佛化反生疑
六方如来慈悲极 同心同劝往西方
长病远行不计日 念佛即道无功夫
如此之人难化度 无明被底且长眠
专读弥陀观经法 文文句句说西方
地下宝幢无数亿 方楞具足尽辉光
万亿宝珠相映饰 各各变现希奇事
照上众宝庄严地 杂色过于百千日
自身光明紫金色 足践宝地徐徐行
得此无生宝国地 皆是弥陀愿力恩
一切时中闻妙法 烦恼罪障无由起
菩萨知识为同学 携手相将入宝堂
念念之中受法乐 须臾悟得百千门
大众同心厌此界 乘佛愿力见弥陀
忽尔思量心髓痛 无穷之劫枉疲劳
自庆今身闻净土 不惜身命往西方
西方快乐无为处 天上人间无比量
六天相胜亿万倍 不及西方人一相
三十二相通自在 身光遍照十方界
从世帝王至六天 音乐相胜亿万重
佛国宝林枝相触 六天音乐不如一
依时供养香风起 拂树华飞落宝地
宝树飞华泛德水 童子捉取已为船
乘船直入莲华会 化佛菩萨与衣被
各执香华佛前立 徐徐遥散变成云
宝云庄严即是盖 即与宝果教令食
遇值往生善知识 得闻净土弥陀名
因佛愿力来相见 常住此国不须还
法侣携将入林看 足下辉光超日月
菩萨众会无穷尽 各各身光互相照
新往化生紫金色 与诸大众无殊异
或入宝楼众中坐 大众见者皆欢喜
种种庄严不可识 内外相看无障碍
停足须臾受法乐 三昧无生自然悟
地上庄严众宝间 杂色相参百千万
宝座华台处处满 随心受用光来照
百千童子菩萨众 各捧香华临池看
或坐或立池渠岸 或有寻阶入宝池
或立于沙或至膝 或没腰头或悬注
或取金华百宝叶 授与岸上看池人
受得香华千万种 即散弥陀大会上
所散之华变成盖 自然音乐绕千重
宝鸟连声奏天乐 一切见者起悲心
我今到此佛愿力 同缘同行何时来
普愿阎浮知识等 同行相亲愿莫退
专诵弥陀观经等 礼佛观察尽须回
一切时中相续作 至死为期专复专
一到弥陀安养国 毕竟逍遥即涅槃
涅槃庄严处处满 见色闻香罪障除
飞踊空中作神变 赞叹净土难思议
或散华香供养佛 报佛慈恩心无尽
不因释迦如来力 弥陀净土若为闻
众生障尽闻皆喜 顿断诸恶愿求生
般舟三昧乐 誓愿今生顺佛教
行住坐卧专念佛 一切善业并须回
念念时中常忏悔 终时即上金刚台
一切时中望西礼 表知凡圣心相向
佛知众生心杂乱 偏教正念住西方
不知弥陀国远近 佛道超过十万亿
道里虽遥不足到 弹指之间入宝池
唯恨众生疑不疑 净土对面不相忤
莫论弥陀摄不摄 意在专心回不回
但使回心决定向 临终华盖自来迎
从佛乘华入宝国 见诸大众悟无生
一一宝楼随意入 内外庄严不可识
鸟作音声菩萨舞 童子欢喜作神通
为我娑婆得生者 种种供养令欢喜
佛遣生人将观看 到处唯是不思议
地上虚空圣人满 珠罗宝网自然覆
微风吹动出妙响 声中皆说无为法
见树闻波成法忍 童子持华围绕赞
立侍弥陀听说法 贪爱法乐超时劫
随逐本国诸菩萨 尽是无为涅槃界
一佛国界皆闻法 游历他方修供养
欲住一食超千劫 忆我娑婆同行人
大地微尘尚有数 十方佛国无穷尽
一一佛土皆严净 亦如极乐无殊异
一切如来见欢喜 菩萨圣众将游观
所有庄严如极乐 变化神通无障碍
地上虚空声遍满 听响闻音皆得悟
般舟三昧乐 相续念佛报师恩
虽舍钱财造功德 不如持戒断贪嗔
普教众生常念佛 自他功德并须回
安心定意生安乐 独超三界出烦笼
临终见佛华台至 须臾即入宝池会
莲华大众皆欢喜 即与天衣随意著
菩萨声闻将见佛 礼佛一拜得无生
弥陀告言诸佛子 极乐何如彼三界
新往化生俱欲报 合掌悲咽不能言
得免娑婆长劫苦 今日见佛释迦恩
般舟三昧乐 顺随佛语见弥陀
普劝同生知识等 同行相亲莫相离
父母妻儿百千万 非是菩提增上缘
念念相缠入恶道 分身受报不相知
或在猪羊六畜内 披毛戴角何时了
庆得人身闻要法 顿舍他乡归本国
父子相见非常喜 菩萨声闻亦复然
或将游行入林看 或坐华台登楼观
观见弥陀七宝国 地上虚空光相照
即作神通遍佛国 处处供养无边会
一一大会随人入 入处唯闻平等法
四种威仪常在定 不出三昧作神通
一一神通到佛会 会会听法证无生
般舟三昧乐 极乐安身实是精
金楼玉柱琉璃殿 真珠宝阁百千行
重重罗网相映饰 宝绳交络垂铃佩
昼夜香风时时动 声内皆称三宝名
彼国众生心眼利 闻一悟解百千门
般舟三昧乐 处处安身不如彼
共诸童子游空戏 手散香华心供养
身光璎珞互相照 一切庄严光亦然
或奏乐器供养佛 化佛慈悲遥授记
同生知识百千万 乘华直入虚空会
会会不同无亿数 彼此相遇无障碍
一切时中常说法 见闻欢喜罪皆除
佛与圣众身金色 光光相照心相知
相好庄严无殊异 皆是弥陀愿力成
地上虚空人遍满 神通转变自然知
或作华楼宝云盖 化鸟连声奏法音
法音旋转如云合 彼国人天闻即悟
一劫多劫长时劫 但受法乐不思议
般舟三昧乐 极乐庄严门尽开
普愿有缘同行者 专心直入不须疑
一到弥陀安养国 元来是我法王家
兄弟因缘罗汉众 菩萨法侣为知识
或行或坐皆闻法 或去或来无障碍
或入宝池灌身顶 或在干地宝沙中
抃水微波出妙响 声中纯说慈悲法
德水清澄千万里 宝沙映彻如不深
四岸庄严七宝间 底布金沙百千色
色色不同辉光照 宝树飞华落水中
树树垂条如宝帐 周匝由旬三十万
根茎枝叶七宝间 一一宝流无数光
微风起时更相触 六天音乐无能比
化佛菩萨恒沙众 一一树下听真声
般舟三昧乐 一入不退至菩提
宝地宽平众宝间 一一宝出百千光
一一光成宝台座 光变为楼百千亿
化天童子无穷数 悉是念佛往生人
或登宝座楼中戏 不饥不渴湛然常
或入光明百宝殿 正值大会赞弥陀
或道从今至佛果 长劫赞佛报慈恩
不蒙弥陀弘誓力 何时何劫出娑婆
自到已来常法乐 毕竟不闻十恶声
眼见如来耳闻法 身常从佛喜还悲
何期今日至宝国 实是娑婆本师力
若非本师知识劝 弥陀净土云何入
般舟三昧乐 得生净土报师恩
普劝有缘道俗等 会是专心行佛教
念佛专心诵经观 礼赞庄严无杂乱
行住坐卧心相续 极乐庄严自然见
或想或观除罪障 皆是弥陀本愿力
以佛力故成三昧 三昧得成心眼开
诸佛境界超凡夫 唯知惭贺释迦恩
十方如来舒舌证 定判九品得还归
父子相迎入大会 即问六道苦辛事
或有所得人天报 饥饿困苦体生疮
尔时弥陀及大众 闻子说苦皆伤叹
弥陀告言诸佛子 自作自受莫怨他
般舟三昧乐 常住宝国永无忧
涅槃快乐无为处 贪嗔火宅未曾闻
百宝华台随意坐 坐处圣众无央数
童子供养声闻赞 鸟乐飞空百千匝
一坐一立须臾顷 微尘故业尽消除
或散天衣覆宝池 衣上更散宝华香
圣众行时足蹈上 衣华触体三禅乐
内外映彻如明镜 尘劳毕竟无缘起
念念唯加三昧净 无漏神通真复真
般舟三昧乐 烦恼永绝不相干
或有宝地琉璃间 或有宝地紫金成
或有宝地黄金作 或有宝地颇梨映
或有千宝庄严地 或有算数宝为成
一一色色光相照 十方来者皆行上
行住进止逍遥乐 不愁官事不忧私
或百或千作神变 会会供养皆周遍
或作香云千宝盖 即此云内雨香华
种种庄严随念出 所到之处现希奇
般舟三昧乐 毕命直入无为会
宝树宝林行遍满 一一林树尽庄严
根根相对茎相望 枝枝相准条相顺
节节相盘叶相次 华华相向果相当
光光照曜自他国 照处玲珑随物色
光能变现希奇事 尽是弥陀愿力作
林树行间宝阶道 一一界上楼相间
重重罗网奏天乐 供养无边楼内人
般舟三昧乐 形枯命断佛前期
忽尔思量彼快乐 人人有份不须疑
金刚无漏庄严地 明明相照超千日
弥陀愿力庄严地 作一莲华大宝王
叶叶相重八万四 一叶摩尼百千亿
一一摩尼光千色 上照虚空变成盖
八万金刚台上布 真珠宝网覆华笼
四幢承幔垂绞络 独显真金功德身
一坐华台未曾动 彻穷后际度众生
普劝众生常忆念 行住坐卧令心见
佛身圆满无背相 十方来人皆对面
俱愿倾心相续念 即现有缘心眼前
得见净土希奇事 皆是佛力遥加备
观音势至双华坐 一一庄严亦如佛
四幢宝幔皆相似 宝罗宝网无殊异
三华独迥超众座 三身对坐最为尊
本国他方菩萨众 一切时中围绕赞
如此大海尘沙会 众生生者入其中
非是口言即生彼 会是专行不惜身
宝楼重叠非人造 宝幢树林亦皆然
池渠四岸皆充遍 微风暂触奏天乐
法响灌心毛孔入 即悟恒沙三昧门
一一渠中华遍满 或开或合人无数
或坐或立相招唤 竞取香华相供养
或语或笑身心乐 即忆阎浮同行人
各发誓愿遥加备 专住莫退尽须来
一到即受清虚乐 清虚即是涅槃因
表知我心相忆念 各留半座与来人
同学相随游法界 法界即是如来国
一一佛国恒沙会 分身听法修供养
得蒙诸佛慈光照 摩顶授记入无余
意乐他方住即住 须欲归还即归还
若住若还皆得益 本国他方亦无二
悉是涅槃平等法 诸佛智慧亦同然
般舟三昧乐 到处尽是法王家
历事已记还安乐 证得无量陀罗尼
与诸菩萨尘沙众 遍满虚空来供养
或散衣华变成盖 或奏音乐变成云
变现幢幡无亿数 一食之间到安乐
安乐众圣遥相见 知是他方同行人
各起持华迎供养 即引直入弥陀会
他方菩萨同礼佛 持华围绕百千匝
或散香华奏天乐 复现神变满虚空
光光相照供养佛 异口同音赞极乐
弥陀应时动身相 身光遍照十方国
所放神光色无尽 回光还照弥陀会
照讫光从顶上入 大众同知授记光
收光未尽弥陀笑 普告大众专心听
我今授汝菩提记 不久当尽来成佛
本住他方化生众 庆得难遭希有法
得免娑婆长劫难 特蒙知识释迦恩
种种思量巧方便 选得弥陀弘誓门
一切善业回生利 不如专念弥陀号
念念称名常忏悔 人能念佛佛还忆
凡圣相知境相照 即是众生增上缘
不得信受他人语 但令心净此皆净
若道此同诸佛国 何因六道同生死
棘刺丛林满三界 山河大地同高下
水陆虚空众生性 无明烦恼等贪嗔
念念贪求财色苦 业爱痴绳缚人送
阎罗遣使牵将去 狱卒牛头催复催
盛火四面同时起 随业风吹落苦中
罪火泥犁四门外 门门八万四千隔
一一隔中人人到 恒沙苦具在其中
罪人身上烟炎起 飞轮刀剑纵横入
一切狱中同此苦 何时何劫得休时
般舟三昧乐 三涂永绝愿无名
七重铁城七重网 重重城内铁林树
树树枝条八万四 叶叶华果如刀轮
飞轮上踊还来下 头入足出痛难忍
重重门上八万釜 镕铜铁汁涌如泉
沸涌腾波高八万 直射门外千由旬
四门四道罪人入 门开业火出来迎
铁汁焱焱流没膝 触处烟炎同时起
牛头狱卒道边嚂 大地震动如天雷
罪人闻之心肚裂 铁虫铁鸟争来食
铁丸刀剑空中下 镕铜铁汁注身上
去铁城门四万里 要取中行无避处
行疾过风如箭射 须臾即入七重门
般舟三昧乐 专心念佛断贪嗔
入此七重铁门内 何时何劫得回还
罪人入已门皆闭 一一身满不相妨
一卧八万长时劫 皆由破法罪因缘
谤毁三宝坏人善 亦堕阿鼻大狱中
戏笑作罪多劫受 不惜佛意取人情
慎莫轻心纵三业 业道分明不可欺
般舟三昧乐 横截业道入西方
七重铁城门门外 铁蟒举头城上出
火炎刀轮从口出 亦皆流注罪人上
四角铁狗身毛孔 亦雨烟火人身上
罗刹擎叉刺心眼 皆由心眼堕泥犁
热铁地上无穷苦 罪人或卧或行走
大劫尽时眼中见 东门城外清林泉
罪人一时向东走 临临欲到门还闭
如是四门遥半劫 铁网钩身如棘林
上有鹰鸟啄人肉 地有铜狗争来食
地上虚空无避处 动即苦具转弥多
般舟三昧乐 闻说此苦心摧碎
不孝父母骂三宝 终时狱火自相迎
毁辱六亲破净戒 亦堕如是泥犁中
杀害众生食他肉 直入泥犁火聚中
见闻方便处分杀 如前受苦未何央
劫盗三宝众生物 一堕泥犁无出期
偷劫父母六亲物 亦入如是泥犁中
般舟三昧乐 不惜身财常惠施
恶染师僧坏净行 泥犁永劫出无期
邪染众生及眷属 定入泥犁长劫苦
若得人身黄门报 六亲同住如怨家
般舟三昧乐 愿断邪心修梵行
欺诳三宝众生类 死入泥犁无出期
恶口两舌贪嗔慢 八万地狱皆周遍
论说他人三宝过 死入拔舌泥犁中
普劝众生护三业 行住坐卧念弥陀
一切时中忆地狱 发起增上往生心
誓愿不作三涂业 人天乐报亦无心
忽忆地狱长时苦 不舍须臾忘安乐
安乐佛国无为地 毕竟安身实是精
般舟三昧乐 唯佛一道独清闲
净土庄严无有尽 十方生者亦无穷
千劫万劫恒沙劫 一切去者不相妨
十方众生未曾减 弥陀佛国亦无增
弥陀愿力随心大 四种庄严普皆遍
三明六通常自在 遍入众生心想中
佛身相好依心起 随念即现真金佛
真金即是弥陀相 圆光化佛现人前
相好弥多八万四 一一光明照十方
不为余缘光普照 唯觅念佛往生人
万行俱回皆得往 念佛一行最为尊
回生杂善恐力弱 无过一日七日念
命欲终时圣众现 即坐华台至宝国
清净大海无生众 遥见生者皆欢喜
观音相好佛无异 慈悲救苦最为强
般舟三昧乐 不违师教念弥陀
救苦虽遥别世界 众生急念应时来
或现声闻菩萨相 随缘乐见度众生
悲心拔苦超三界 慈心与乐涅槃期
随逐众生身有异 分身六道度时机
礼念观身除罪障 直是发愿慈悲极
一切时中缘法界 摄取六道现身中
眼见耳闻心内事 寻声救苦刹那间
天冠化佛高千里 念报慈恩常顶戴
眉间毫相七宝色 色色八万四千光
光光化佛菩萨众 遍满神通极乐界
身作光明紫金色 内外映彻如明镜
一切光明如璎珞 遍身交珞垂铃佩
两手纤圆杂华色 恒将此手接众生
举足千轮印宝地 下足金华满世界
本住他方行坐处 触者即悟无生忍
地前地上元无二 随根利钝超增位
念念时中常得证 未得施功方得悟
般舟三昧乐 毕命同生誓不退
如此逍遥快乐地 更贪何事不求生
救苦分身平等化 化得即送弥陀国
众等咸蒙大悲力 碎身惭谢报慈恩
般舟三昧乐 观音引接见弥陀
势至菩萨威光大 身色相好等观音
身上光明遍法界 照处皆同紫金色
有缘众生蒙光照 增长智慧生安乐
顶戴华冠垂璎珞 宝瓶光出现希奇
势至行时震法界 震处莲华自然出
莲华庄严如极乐 一切佛国皆如是
坐时先动弥陀国 后震上下尘沙刹
一一刹土分身集 皆是弥陀三化身
化佛观音势至集 侧塞虚空极乐上
各坐莲华百宝座 异口同音说妙法
极乐众生见闻益 超证常伦诸地上
大集刹益尘沙众 听法供养迳诸劫
是故彼国名极乐 普劝同生常忆念
一切时中面西向 心想见彼弥陀身
地上庄严无亿数 宝楼林树垂璎珞
正坐跏趺往生想 直注华池大会中
想入华中华合想 即想华开见佛身
想见弥陀光杂色 光光相照自身来
又想自身慈光照 即想笼笼心眼开
想见虚空化佛众 想闻林树奏天乐
水鸟流波宣妙法 心心专注想令成
注想成时宝国现 即得化佛来加备
观音势至身无数 常来至此行人边
般舟三昧乐 专心想佛见无疑
佛知众生流浪久 无明障重难开悟
佛恐观大难周遍 更教观小在池中
想一莲华百宝叶 丈六化佛坐华台
身虽大小能除障 观音势至等同然
四种威仪常自策 命尽须臾归自然
自然即是弥陀国 究竟常安无退时
纵尽百年如一日 一日须臾何足期
上品上生凡夫等 持戒念佛诵经专
一切时中常勇猛 临终圣众自来迎
观音大势擎华至 一时接手上金台
无数化佛菩萨众 摩头赞叹随佛去
一念之间到佛国 即现真容菩萨众
光明宝林皆说法 当时即悟无生忍
须臾历事他方佛 一念归还得千证
上品中生凡夫等 读诵念佛专持戒
一日七日俱回向 临终圣众皆来现
观音大势擎华立 行者即上紫金台
与千化佛同时赞 从佛须臾入宝池
一宿障尽华开发 见佛即欲下金台
足未至地华承足 佛放金光来照身
直到弥陀佛前立 赞佛七日得无生
须臾历事他方佛 证得百千三昧门
少许时间迳三劫 即入明门欢喜地
般舟三昧乐 持戒作善莫推闲
推闲即造轮回业 弥陀净土遣谁去
汤火烧身急自拨 莫待他人推缘事
贪嗔火宅相烧苦 障重心顽未觉痛
觉痛即断愚痴业 悔心惭愧生安乐
安乐即是金刚地 凡夫六道永无名
般舟三昧乐 极乐清闲实是精
上品下生凡夫等 深信因果莫生疑
三业起行多憍慢 单发无上菩提心
回心念念生安乐 终时即见金华至
五百化佛观音等 一时接手入华中
一念乘华宝池内 一日一夜宝华开
华开见佛微微障 三七已后始分明
耳听众声心得悟 历事他方蒙授记
十劫须臾不觉尽 进入明门欢喜地
般舟三昧乐 尽命为期莫生疑
若是释迦真弟子 誓行佛语生安乐
不得悠悠信他语 随缘治病各依法
忽遇灾危身自急 道俗千里未能救
口说事空心行怨 是非人我如山岳
如此之人不可近 近即轮回长劫苦
侧耳倾心常采访 今身修道得无生
若闻此法希奇益 不顾身命要求得
若能专行不惜命 命断须臾生安乐
般舟三昧乐 念佛即是涅槃门
中品上生凡夫等 偏学声闻缘觉行
戒定慈悲常勇猛 一心回愿生安乐
终时化佛声闻到 七宝莲华行者前
佛放光明照身顶 行者自见上华台
低头礼佛在此国 举头已入弥陀界
到彼华开寻见佛 闻说四谛证真如
般舟三昧乐 实是弥陀愿力恩
中品中生凡夫等 一日一夜持众戒
回此戒福善根力 直到弥陀安养国
临终化佛师僧现 七宝华来行者前
行者见华心踊跃 即上华台随佛去
一念之间入宝国 直入八德宝池中
池内莲华无亿数 悉是十方同行人
七日七夜莲华发 华开见佛得初真
般舟三昧乐 勤修实行不欺人
中品下生凡夫等 孝养父母行人信
临终遇值善知识 为说极乐弥陀愿
闻说合掌回心向 乘念即到宝池中
百宝莲华台上座 七七日后宝华开
华开见佛尘沙众 一劫已后证无生
无生即是阿罗汉 罗汉回心向大乘
一发已去小心灭 直至菩提无有退
是故天亲作论说 二乘心种永无生
故言大乘善根界 毕竟永绝讥嫌过
大小凡夫平等摄 且避六道三涂难
愿住弥陀佛国内 证与不证亦心闲
般舟三昧乐 顿超生死出娑婆
下品上生凡夫等 具造十恶无余善
增长无明但快意 见他修福生非毁
如此愚人难觉悟 良由知识恶强缘
唯知目前贪酒肉 不觉地狱尽抄名
一入泥犁受长苦 始忆人中善知识
罪人临终得重病 神识昏狂心倒乱
地狱芬芬眼前现 白汗流出手把空
如此困苦谁能救 会是知识弥陀恩
手执香炉教忏悔 教令合掌念弥陀
一声称佛除众苦 五百万劫罪消除
化佛菩萨寻声到 我故持华迎汝来
行者见佛光明喜 即坐七宝莲华上
从佛须臾还宝国 到即直入宝池中
七七华开得见佛 观音大势慈光照
眼目睛明心得悟 合掌始发菩提心
般舟三昧乐 得脱三涂知识恩
若非知识教称佛 如何得入弥陀国
下品中生凡夫等 破戒偷僧造众罪
邪命说法无惭愧 破戒因果打师僧
如此愚人临死日 节节酸疼锥刀刺
地狱猛火皆来逼 当时即值善知识
发大慈悲教念佛 地狱猛火变风凉
天华旋转随风落 化佛菩萨乘华上
行者即坐天华上 从佛须臾入宝池
障重华开迳六劫 华开始发菩提心
般舟三昧乐 碎身惭谢释迦恩
下品下生凡夫等 十恶五逆皆能造
如此愚人多造罪 经历地狱无穷劫
临终忽遇善知识 为说妙法令安稳
刀风解时贪忍痛 教令念佛不能念
善友告言专合掌 正念专称无量寿
声声连注满十念 念念消除五逆障
谤法阐提行十恶 回心念佛罪皆除
病者身心觉醒悟 眼前即有金华现
金华光明照行者 身心欢喜上华台
乘华一念至佛国 直入大会佛前池
残殃未尽华中合 十二劫后始华开
华内坐时无微苦 超过色界三禅乐
般舟三昧乐 免入地狱坐金莲
宁合金华百千劫 不能地狱须臾间
观音大势慈光照 徐徐为说安心法
行者得闻希有法 智慧法眼豁然开
法眼开时见佛会 即发无上菩提心
或坐或立游行观 到处唯闻说法声
身心毛孔皆得悟 菩萨圣众皆充满
自作神通入彼会 忆本娑婆知识恩
若非释迦劝念佛 弥陀净土何由见
心念香华遍供养 长时长劫报慈恩
普劝十方生死界 同心断恶尽须来
一入涅槃常住国 彻穷后际更何忧
念念时中常证悟 十地行愿自然成
地地慈悲巧方便 以佛为师无错悟
定善依经十三观 一一具说庄严事
行住坐卧常观察 常念心眼笼笼见
散善九品依经赞 一一回向皆得往
定善一门韦提请 散善一行释迦开
定散俱回入宝国 即是如来异方便
韦提即是女人相 贪嗔具足凡夫位
厌舍娑婆求佛国 即现极乐庄严界
得见极乐心欢喜 更睹弥陀成法忍
五百女人同白佛 誓愿同生安乐国
尔时世尊皆印记 同得往生证三昧
释梵护世临空听 亦同发愿生安乐
普劝有缘常念佛 观音大势为同学
若能念佛人中上 愿得同生诸佛家
长劫长时佛边证 道场妙果岂为赊 [1]
白诸行者：凡夫生死，不可贪而不厌；弥陀净土，不可轻而不欣。厌则娑婆永隔，欣则净土常居。隔则六道因亡，轮回之果自灭；因果既亡，则形名顿绝也。
仰惟同生知识等，善自思量：却推受生之无际，与空性同时，同时而有心识。若不与空界同时有者，一切众生，即是无因而始出也；心识若无本因有者，即事同木石；若同木石者，则无六道之因业也；因业若无者，凡圣苦乐因果，谁觉谁知也？以斯道理推勘者，一切众生，定有心识也。若有心识，即与空际同时有有；若与空际同时有者，即唯佛与佛，得知本元也。行者等知自身心，与空际同时有，乃至今身、今日，不能断恶除贪，一切烦恼，唯觉增多。又使释迦诸佛，同劝专念弥陀，想观极乐，尽此一身，命断即生安乐国也，岂非长时大益！
行者等，努力努力，勤而行之，常怀惭愧，仰谢佛恩。应知。
