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乙四、极乐依正庄严
《般舟赞略释》 ︱ 善导大师.原著 ︱ 益西彭措法师.讲述 ︱
乙四、极乐依正庄严分十：“极乐图卷一”至“极乐图卷十”
丙一、极乐图卷一分四：一、宝地庄严 二、闻法得悟 三、普劝见佛 四、悲庆决往
丁一、宝地庄严
专读弥陀观经法 文文句句说西方
地下宝幢无数亿 方楞具足尽辉光
万亿宝珠相映饰 各各变现希奇事
照上众宝庄严地 杂色过于百千日
要专心读诵《弥陀经》和《观经》，经中字字句句都在讲述西方。
极乐净土的地下有无数亿宝幢，一根根宝幢具足方楞，都是光明之体。宝幢上，万亿颗宝珠互相映饰，每颗宝珠都在变现种种稀奇之事。宝珠的光明上照到众宝庄严的地面，缤纷多彩，光明超过百千日轮。
自身光明紫金色 足践宝地徐徐行
得此无生宝国地 皆是弥陀愿力恩
极乐圣众的色身是光明体，呈紫磨真金色。圣众脚踩着七宝大地，徐徐地行走。能受用到无生宝国之地，能在宝地上行走、站立，都是弥陀悲愿的恩德所赐。
极乐净土永离生死过患，而且无量庄严都从无生空性中显现，因此是“无生宝国”。
丁二、闻法得悟
一切时中闻妙法 烦恼罪障无由起
菩萨知识为同学 携手相将入宝堂
念念之中受法乐 须臾悟得百千门
住在极乐世界，一切时中常闻妙法。由于心时时缘清净妙法，烦恼、罪障便无由生起。在极乐佛国，和菩萨善知识作同学，一同在佛的座下学法。闻法时和诸菩萨携手共入宝堂，念念之中领受法乐，须臾间就悟得百千法门。
丁三、普劝见佛
大众同心厌此界 乘佛愿力见弥陀
大众同心厌离这浊恶娑婆，一同乘佛愿力往生西方，面见弥陀。
丁四、悲庆决往
忽尔思量心髓痛 无穷之劫枉疲劳
自庆今身闻净土 不惜身命往西方
忽然思量起旷劫流转生死的大苦，内心悲痛，彻入心髓。无数劫中，只在六道里上下轮转，枉自疲劳。
就在这时，自己备感庆幸。过去无量世没有走上出生死的路，今生幸遇顿超生死的净土妙法，因此不惜生命也要去西方。
丙二、极乐图卷二分七：一、德超世间 二、莲花盛会 三、宝林辉光 四、宝楼庄严 五、地上庄严 六、宝池圣众 七、普劝同生
丁一、德超世间分二：一、总说 二、举例
戊一、总说
西方快乐无为处 天上人间无比量
西方净土是快乐无为之地，一生到西方，就永远脱离忧悲苦恼，极为快乐。从此再没有尘劳逼恼。如此微妙的净土，天上、人间的任何境界无法比量。
戊二、举例
六天相胜亿万倍 不及西方人一相
三十二相通自在 身光遍照十方界
从相好上说，人间帝王的相貌超过常人，转轮王的相貌又胜过人间帝王，四王天的相貌又胜过转轮王。如此辗转超胜，第六天王具有欲界最好的相貌，又亿万倍不及西方净土人的一相。
一生到西方就自然现前三十二相，如：眼目修长的青莲眼相，平整细密的四十齿相，音声清澈、远闻如在近旁的梵音声相……。这三十二相是由信心与佛愿相应而顿然成就！又有天眼、天耳、神足、宿命、他心等的极广大神通，极为自在。金刚身的光明遍照十方。
从世帝王至六天 音乐相胜亿万重
佛国宝林枝相触 六天音乐不如一
从世间帝王往上，四王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化天，上层天的音乐胜过下层天亿万倍。但六欲天最好的音乐无法跟极乐净土一个音声相比。佛国七宝林中树枝相碰发出的妙音，六欲天的音乐不及其一分。
丁二、莲花盛会
依时供养香风起 拂树华飞落宝地
宝树飞华泛德水 童子捉取已为船
乘船直入莲华会 化佛菩萨与衣被
各执香华佛前立 徐徐遥散变成云
宝云庄严即是盖 即与宝果教令食
极乐国土按时辰对如来广修供养。供养时，香风吹起，带着温雅德香拂动树枝，宝花纷纷飞落在地。从宝树上飞落的花，有的飘在七宝池的功德水上。极乐童子就到池水里捉取宝花，手一捉到时，这朵花就变成了一条船。
童子就坐在船上，直接泛入莲花海会。入了莲花海会，化现的佛菩萨授与他衣服，把衣服披在他身上。童子们一个个手持香花在佛前站立，徐徐地把香花往空中远远抛撒。香花在空中变成了云，一朵一朵非常庄严，结成宝盖。化佛菩萨赐予童子宝果，让他受用。
遇值往生善知识 得闻净土弥陀名
因佛愿力来相见 常住此国不须还
由于值遇教导往生的善知识，闻到西方净土和阿弥陀佛的名号，以佛愿力加持，才来到极乐世界和圣众相见。从此常住清净佛国，永远不必轮回。
丁三、宝林辉光
法侣携将入林看 足下辉光超日月
菩萨众会无穷尽 各各身光互相照
新往化生紫金色 与诸大众无殊异
净土法侣手拉手带往生的人入宝林观看。这些佛国圣贤脚下发出的光辉超过日月。极乐世界的菩萨众会到底有多少呢？一重一重，无有穷尽。每一尊菩萨的色身都放出光明，彼此互相照耀。新往生者也是紫磨真金色身，与大众无有差异。
丁四、宝楼庄严
或入宝楼众中坐 大众见者皆欢喜
种种庄严不可识 内外相看无障碍
停足须臾受法乐 三昧无生自然悟
有时进入七宝楼阁，在大众中安坐。宝楼里大众彼此见面时都非常欢喜。宝楼内外有种种不可思议庄严。宝楼一切地方都通彻透明，从内看到外、从外看到内，毫无障碍。就在停步的一瞬间，领受甚深法乐，就在此时自然证得三昧，悟得无生。
丁五、地上庄严
地上庄严众宝间 杂色相参百千万
宝座华台处处满 随心受用光来照
净土的地上七宝庄严，众多金银、琉璃、玛瑙等的妙宝彼此交错，种种色彩交相组合，百千万种，美妙绝伦。宝地上，处处有宝座、有花台，随着心想怎么受用，就怎么受用，有光明来照着自己。
丁六、宝池圣众
百千童子菩萨众 各捧香华临池看
或坐或立池渠岸 或有寻阶入宝池
或立于沙或至膝 或没腰头或悬注
或取金华百宝叶 授与岸上看池人
百千童子菩萨各自捧着香花，站在七宝池的边上观看。有些菩萨坐着，有些菩萨站在水池或水渠岸边，有些菩萨沿着台阶进入宝池。或者立在金沙上，或者池水没到膝盖，或者没到腰间，或者水往下灌注到身上。又有菩萨取来有百宝叶的金花交给岸上看池的人。
受得香华千万种 即散弥陀大会上
所散之华变成盖 自然音乐绕千重
宝鸟连声奏天乐 一切见者起悲心
在河边看的人，得到各种各样的香花，就把香花往空中抛散到阿弥陀佛的大法会上。所抛散的香花自然变成花盖，当时空中有自然发出的音乐，千重万重。净土的宝鸟连连鸣叫，奏起天乐。凡是见到听到的人，自然生起悲心。
丁七、普劝同生分二：一、因行恒专 二、果得涅槃
此下劝导行者修持净业应具恒心和专心。恒是相续不断，专是用心专一。由此就得生净土获得涅槃。
戊一、因行恒专
我今到此佛愿力 同缘同行何时来
普愿阎浮知识等 同行相亲愿莫退
专诵弥陀观经等 礼佛观察尽须回
一切时中相续作 至死为期专复专
善导大师说：我现在到这里是仗佛力加持，与我同缘、同行的人何时来呢？普愿阎浮提的善知识，大家同修同行，彼此慈爱，愿你们往生的心不退失！
怎么才能做到不退失呢？这要专心地读诵《弥陀经》、《观经》等净土经典，要时时礼拜阿弥陀佛，观察极乐净土依正二报的庄严和娑婆世界的苦难，一切修行善根都回向往生。一切时中按这样相续不断地作，直到命尽为止。自己的心要专而又专。一心就只是这个方向，一心就只是这个重点。为什么要这样呢？就是全力以赴地求往生。
戊二、果得涅槃
一到弥陀安养国 毕竟逍遥即涅槃
涅槃庄严处处满 见色闻香罪障除
飞踊空中作神变 赞叹净土难思议
或散华香供养佛 报佛慈恩心无尽
不因释迦如来力 弥陀净土若为闻
众生障尽闻皆喜 顿断诸恶愿求生
般舟三昧乐 誓愿今生顺佛教
如果能这样专精行持，一生到弥陀佛国，就毕竟逍遥，永无尘劳侵扰，因此说“毕竟逍遥即涅槃”。凡夫往生阿弥陀佛净土，不断烦恼而得涅槃分，全是凭仗佛力加持。
极乐世界充满了涅槃庄严，眼见色、鼻闻香、六根接触一切境时，顿时消除罪障。这时脱去业报身，所得的金刚身神通自在，能飞踊虚空中作种种神变，赞叹净土不可思议。或者把花香散在空中供养佛，发心尽未来际报答佛恩。佛恩是报不尽的，若不是释迦佛慈悲为我宣说净土妙法，我怎么能听到阿弥陀佛的净土？众生业障清净时，闻到极乐世界和阿弥陀佛都生欢喜心，都远离恶业，发愿求生。
般舟三昧乐！今生誓愿奉行释迦佛的教导。
丙三、极乐图卷三分四：一、专行得生 二、佛遣观奇 三、游历他方 四、报恩真修
丁一、专行得生分二：一、专恒信向 二、得生庆喜
戊一、专恒信向
此下教导行者修净土应具四心：一、专心；二、恒心；三、信心；四、回向心。以四心修行，就必定往生净土。
行住坐卧专念佛 一切善业并须回
念念时中常忏悔 终时即上金刚台
平时不论是走着、坐着、站着、躺着，都专心地念阿弥陀佛，所作一切善业下至丝毫都回向往生，念念时中常忏悔罪业。能这样做，临终时就登上金刚台，上品往生。
一切时中望西礼 表知凡圣心相向
佛知众生心杂乱 偏教正念住西方
一切时中向着西方敬礼，身体没有礼拜，心仍朝着西方敬礼。为什么这样做呢？这是表明我一生的向往在西方，我终身的依怙是阿弥陀佛，我成就的所在是极乐世界。因此是表明凡心与圣心彼此相向，佛的心向着我，我的心向着佛，我的心与佛心相合，我的愿与佛愿相合。
释迦佛了知浊世众生内心杂乱，特意教人一心系念，住于西方一处。
不知弥陀国远近 佛道超过十万亿
道里虽遥不足到 弹指之间入宝池
不知阿弥陀佛的佛国有多遥远，释迦佛说：从此世界往西越过十万亿国土。虽是这般遥远，不能用脚行到，但只要自心与佛心相应，弹指间就入于西方宝池。
唯恨众生疑不疑 净土对面不相忤
莫论弥陀摄不摄 意在专心回不回
但使回心决定向 临终华盖自来迎
说到往生，佛的智慧、慈悲、威力一切都最极圆满，就看众生这边。看众生的心怀不怀疑，如果不怀疑，一念即到；如果怀疑，就万里之遥。净土就在每个人对面，从没有违背人，只有人心违背净土。不要管阿弥陀佛摄不摄受，佛的悲愿不会不摄受，关键在自己往生的意愿是否专一，是否回向往生，只要回转心来决定趣向极乐，临终自然有花盖来迎接。
戊二、得生庆喜
从佛乘华入宝国 见诸大众悟无生
一一宝楼随意入 内外庄严不可识
临终时，莲花、宝盖来迎接，自己就坐在莲花台上，随佛生入极乐宝国。生入后，见到无量菩萨大众，悟得无生。这时一座座宝楼随意进入，宝楼内外都是不可思议的庄严。
鸟作音声菩萨舞 童子欢喜作神通
为我娑婆得生者 种种供养令欢喜
自己新到极乐世界，从净土莲花中化生出来。这时，净土的灵鸟作种种妙音，菩萨作种种舞蹈，童子欢喜地作种种神通。他们为我这个从娑婆得生极乐的人作种种供养，令我欢喜，庆贺我得生了！
丁二、佛遣观奇
佛遣生人将观看 到处唯是不思议
地上虚空圣人满 珠罗宝网自然覆
微风吹动出妙响 声中皆说无为法
见树闻波成法忍 童子持华围绕赞
立侍弥陀听说法 贪爱法乐超时劫
随逐本国诸菩萨 尽是无为涅槃界
最初生到极乐世界时，佛让新往生的人到处去看看。新往生的人就在极乐世界里处处去看，到处唯一是不可思议的妙境，不论地上还是虚空中，都充满了圣人。
珠宝罗网自然覆盖在树上、楼阁上。微风吹来，摇动罗网，发出微妙响声，响声里都在宣说无为法性。眼见到菩提树，耳闻到池水波扬的音声，就证得无生法忍，安住在无生无灭的实相中。
童子手持妙花围绕赞叹，自己立在阿弥陀佛身边听佛说法。佛说的法义极微妙，自心生起极大法乐，沉浸在法乐中，不知不觉已过了多少时劫。自己随从极乐本国的菩萨众，所到之处，都是无为涅槃界。
丁三、游历他方
一佛国界皆闻法 游历他方修供养
欲住一食超千劫 忆我娑婆同行人
在整个佛国中，处处都闻到微妙佛法。极乐国的菩萨也可以去游历他方佛国，对诸佛广修供养。这时心想安住，就在一食顷中超过了千劫。这时就忆起在娑婆的同行人。
大地微尘尚有数 十方佛国无穷尽
一一佛土皆严净 亦如极乐无殊异
一切如来见欢喜 菩萨圣众将游观
所有庄严如极乐 变化神通无障碍
地上虚空声遍满 听响闻音皆得悟
大地的微尘可以数尽，十方的佛国不可计量。所游历的一处又一处的佛土都是那么庄严清净，跟极乐世界无有差别。
到达佛国的时候，面见一尊尊诸佛。一切如来在见面时，都非常欢喜，佛座下的菩萨众带着极乐国人到处游观。诸佛净土的功德庄严如同极乐世界，不论变化、神通，都无障碍；不论地上、虚空，都遍满妙音；听到响声、闻到音声，都得了悟。
丁四、报恩真修
般舟三昧乐 相续念佛报师恩
虽舍钱财造功德 不如持戒断贪嗔
普教众生常念佛 自他功德并须回
安心定意生安乐 独超三界出烦笼
般舟三昧乐！以相续不断地念佛来报答师恩。虽然外在施舍钱财能积累功德，但不如自心持戒，断除贪嗔。普遍教导众生常念阿弥陀佛，不管是自修或利他的功德，都须要回向净土。心要安下来，意要定下来，一心一意地求生极乐。只要这样实行，就能在此生超出三界牢笼。
临终见佛华台至 须臾即入宝池会
莲华大众皆欢喜 即与天衣随意著
菩萨声闻将见佛 礼佛一拜得无生
按上面这样实行，命终就见到阿弥陀佛、莲花、宝台现在面前来迎接。须臾间，就入了七宝池莲池海会。
这时，莲池海会的大众见到自己得生净土都心生欢喜，当时就以天衣披在自己身上。菩萨和声闻带着自己去见阿弥陀佛，就在礼佛一拜间，证得无生法性。
弥陀告言诸佛子 极乐何如彼三界
新往化生俱欲报 合掌悲咽不能言
当时阿弥陀佛询问诸佛子：极乐净土和你们以前住过的三界相比如何？新往生的佛子都想向佛汇报，却合掌悲伤哽咽，说不出话来。
得免娑婆长劫苦 今日见佛释迦恩
般舟三昧乐 顺随佛语见弥陀
能免去在娑婆长劫的苦难，能今天见到怙主阿弥陀佛，这都是本师释迦佛传法的恩德。所以一定要随顺释迦佛教导，求生西方，面见弥陀。
丙四、极乐图卷四分六：一、普劝相亲 二、还归故乡 三、宝楼庄严 四、空会庄严 五、身相庄严 六、幻变庄严
丁一、普劝相亲
普劝同生知识等 同行相亲莫相离
父母妻儿百千万 非是菩提增上缘
念念相缠入恶道 分身受报不相知
或在猪羊六畜内 披毛戴角何时了
普劝同求往生的善知识，你们同行相亲，莫相舍离。世上的父母、妻儿，乃至百千万因缘，都不是成就菩提的增上缘。世间人的见解、行为只是随顺生死，如果世间的缘结得深，就会念念缠绕堕入恶趣。今生只是由宿缘短暂相聚，死后分身受报，就互不相识，有些在猪羊六畜里受生，披毛戴角，不知道何时了脱。
净业行人应当依止怎样的友伴，这是重要问题。既要远离娑婆、往生净土，就必须依止净缘，远离染缘。接触染缘，就增上生死；接触净缘，就增上往生因缘。
丁二、还归故乡
庆得人身闻要法 顿舍他乡归本国
父子相见非常喜 菩萨声闻亦复然
庆幸的是已得暇满人身，又闻到净土要法，因此短暂一生过后就顿时舍弃他乡，归还故乡。
当自己往生时，阿弥陀佛是慈父，自己是法子。得生时，父子相见，分外欢喜。还有莲池会上的兄弟们，也就是无数菩萨、声闻，彼此相见也都非常欢喜。
或将游行入林看 或坐华台登楼观
观见弥陀七宝国 地上虚空光相照
即作神通遍佛国 处处供养无边会
一一大会随人入 入处唯闻平等法
他们带着自己在极乐世界四处游观，或者入到宝林中观看，或者坐在莲花台上，或者登上楼观，遥望阿弥陀佛广大无际的宝严国土，无论地上或虚空，都放着光明，互相照耀。
这时，新往生的佛子就作神通，周遍地游历极乐佛国。佛国极为广大，无有限量。他一处又一处去供养无边的法会，就在极乐国的这边、那边，地上、虚空，或者东方、南方、西方、北方，处处有无边的法会。每个法会都随净土圣众进入，在法会里听到的唯一是平等法。
四种威仪常在定 不出三昧作神通
一一神通到佛会 会会听法证无生
行住坐卧常在定中，不出定境而作神通。以一一神通入到佛的法会，在每一法会中听法，证得无生空性。
般舟三昧乐 极乐安身实是精
般舟三昧乐！三界上下纯一是苦，全无安乐，而极乐世界是涅槃界、无为界、清净界，在此安身实是精妙。
丁三、宝楼庄严
金楼玉柱琉璃殿 真珠宝阁百千行
重重罗网相映饰 宝绳交络垂铃佩
昼夜香风时时动 声内皆称三宝名
彼国众生心眼利 闻一悟解百千门
般舟三昧乐 处处安身不如彼
黄金的楼，白玉的柱，琉璃的殿堂，由珍珠严饰合成的宝阁，百行千行。在珠宝楼阁中，有一重一重罗网覆盖在上面，罗网也是七宝所成，彼此辉映严饰。又有宝绳一条一条交织在一起，宝绳上垂着铃铛，昼夜有香风时时吹动，发出妙响，声音里都在称赞三宝。佛国众生心眼明利，闻一音声就能领悟百千法门。
般舟三昧乐！无论在何处安身都不如极乐净土。
丁四、空会庄严
共诸童子游空戏 手散香华心供养
身光璎珞互相照 一切庄严光亦然
与净土童子一起在虚空中游戏，手中抛散香花，内心诚敬供养。虚空中，彼此身体放光，璎珞也发光，互相照耀。一切庄严万物也都具足光明。
或奏乐器供养佛 化佛慈悲遥授记
同生知识百千万 乘华直入虚空会
会会不同无亿数 彼此相遇无障碍
一切时中常说法 见闻欢喜罪皆除
在虚空中，有时演奏乐器供养阿弥陀佛。当诚心供养时，化佛慈悲地远远授记。
一同往生的善知识百千万数，一齐乘着莲花，直入虚空法会。虚空中有无数法会，一会一会都不相同，会会有数不清的大众。彼此相遇，毫无障碍。
极乐世界里恒时在演说妙法。见到佛，见到菩萨，见到光明，闻到佛说法的妙音、水、鸟等说法的妙音，这样见闻时，心中就生起法喜，罪障也随着消除。
丁五、身相庄严
佛与圣众身金色 光光相照心相知
相好庄严无殊异 皆是弥陀愿力成
佛与圣众的身体都是紫磨真金色。身体光明互相照耀，彼此的心相通相知。而且都具足相好庄严，无有差异。之所以如此而现，都是阿弥陀佛愿力所成。
丁六、幻变庄严
地上虚空人遍满 神通转变自然知
或作华楼宝云盖 化鸟连声奏法音
法音旋转如云合 彼国人天闻即悟
一劫多劫长时劫 但受法乐不思议
极乐世界去看的话，地上、虚空中遍满了圣众，每位圣众都有无碍智慧神通，能化小为大，化大为小，摄多为一，由一化多，转远为近，转近为远等，以如意神通随意变现。
或者化成莲花的楼、宝云的盖，所化的灵鸟连连鸣叫，里面传出微妙法音。法音在虚空中旋转，如云聚合。佛国人天闻到这些法音就能开悟。无论一劫、多劫，或更长的劫，唯一感受不可思议法乐。
般舟三昧乐 极乐庄严门尽开
般舟三昧乐！极乐无量庄严之门完全打开。
丙五、极乐图卷五分三：一、眷属庄严 二、自在闻法 三、水岸庄严
丁一、眷属庄严
普愿有缘同行者 专心直入不须疑
一到弥陀安养国 元来是我法王家
兄弟因缘罗汉众 菩萨法侣为知识
普愿有缘的同行人，你们只管专心直入净土，不须怀疑。一到阿弥陀佛安养国土，你就会知道：原来这就是我的法王之家！
入了极乐世界，以修行四谛十二因缘的罗汉众为兄弟，以菩萨法侣为善知识，这有多殊胜！
丁二、自在闻法
或行或坐皆闻法 或去或来无障碍
或入宝池灌身顶 或在干地宝沙中
抃水微波出妙响 声中纯说慈悲法
不论行走、端坐，都在闻法；不论往返去来，都自在无碍。或者进入宝池，有八功德水灌在自己身上、顶上；或者在干地宝沙中，手拍着水，泛起微澜，传出妙响。声中纯一演说慈悲之法。
丁三、水岸庄严
德水清澄千万里 宝沙映彻如不深
四岸庄严七宝间 底布金沙百千色
色色不同辉光照 宝树飞华落水中
树树垂条如宝帐 周匝由旬三十万
七宝池中，八功德水清澈、澄明，宝池分外辽阔。水底的宝沙看得一清二楚，似乎水根本不深，宝沙就在眼前。
东南西北的水岸非常庄严，由金、银、琉璃等七宝间杂而成。水池底下，金沙不断发出百千色光，一一光色都不相同，辉光映照。宝树上的妙花飞落水中。岸边棵棵宝树垂下枝条，犹如纱帐。宝树覆盖面很广，方圆三十万由旬。
根茎枝叶七宝间 一一宝流无数光
微风起时更相触 六天音乐无能比
化佛菩萨恒沙众 一一树下听真声
般舟三昧乐 一入不退至菩提
宝树从根到茎到枝到叶，都是七宝间杂而成。比如：黄金为根、白银为茎、琉璃为枝、玛瑙为叶等等。根、茎、枝、叶上一一妙宝都在流现无数光明。微风吹起，枝与枝相碰、叶与叶接触，发出妙响，六天音乐无法相比。化现的佛、菩萨、恒沙大众都在树下听着这种妙声。
般舟三昧乐！一入极乐世界，就毕竟无退，直至菩提。
丙六、极乐图卷六分二：一、光楼赞佛 二、劝行佛教
丁一、光楼赞佛
宝地宽平众宝间 一一宝出百千光
一一光成宝台座 光变为楼百千亿
化天童子无穷数 悉是念佛往生人
或登宝座楼中戏 不饥不渴湛然常
净土的宝地宽广平正，由众宝间杂而成。一一妙宝发出百千光明，一一光明化作宝台、宝座，变成百千亿宝楼。
化现的宝台、宝座、宝楼上，有不计其数的诸天童子，都是念佛往生的人。这些化天童子或登上宝座，或登上宝楼，自在嬉戏，无有饥饿、干渴。他们并非胎生之身，而是金刚不坏之体，因此“湛然常住”，也就是身心恒时清净、光明，永离饥渴、浊秽、一切苦恼。
或入光明百宝殿 正值大会赞弥陀
或道从今至佛果 长劫赞佛报慈恩
不蒙弥陀弘誓力 何时何劫出娑婆
自到已来常法乐 毕竟不闻十恶声
眼见如来耳闻法 身常从佛喜还悲
何期今日至宝国 实是娑婆本师力
若非本师知识劝 弥陀净土云何入
或者入到光明灿烂的百宝楼阁，进去时正赶上大的法会，在赞颂怙主阿弥陀佛。
法会里，有些圣众说：从今乃至菩提果间，我要长劫赞佛，以报佛恩。若不是蒙佛大愿摄持，我何时何劫能超出娑婆？自从生到极乐以来，恒时都在受享法乐，听不到任何十恶的声音（佛国没有杀盗淫妄，也没有两舌、恶口、绮语、贪嗔痴，不必说现象，连名字都没有。）。眼根见的是如来金色身，耳根闻的是清净妙法，六根接触的是无量清净境界，身体恒时跟随阿弥陀佛。一想到这里，内心既喜又悲，怎么想得到今天生到了宝严净土？这实在是娑婆释迦本师的恩德，若不是本师、善知识劝导，怎么能入到阿弥陀佛的净土！
般舟三昧乐 得生净土报师恩
般舟三昧乐！我们得生净土，应当报答师长恩德。
丁二、劝行佛教
普劝有缘道俗等 会是专心行佛教
念佛专心诵经观 礼赞庄严无杂乱
行住坐卧心相续 极乐庄严自然见
普劝出家在家的有缘人，当专心奉行佛的教导。怎么奉行？佛在经中教导怎么做，就如实去做。专心地念佛，专心地诵净土经，观察、礼拜、赞叹净土依正庄严，不杂不乱。行住坐卧，心都缘在净土上。这样使它相续不断，极乐庄严就自然得见。
或想或观除罪障 皆是弥陀本愿力
以佛力故成三昧 三昧得成心眼开
或者在心里想，或者细心地观，都能消除罪障，这都是弥陀本愿的力量。以佛力融入自心，就能使自心不乱而成就三昧。三昧得成时，心眼自然开明。
诸佛境界超凡夫 唯知惭贺释迦恩
十方如来舒舌证 定判九品得还归
诸佛的境界迥超凡夫，因此诸佛所说一定真实。我只知惭愧、庆贺，惭愧自己无量劫中沉沦生死；庆贺今生得闻净土，能了断无边生死。在惭愧而庆幸的心中，感恩释迦佛！慈悲至极的世尊为我宣说净土，宣说时十方诸佛同出广长舌相，一齐为我作证。世尊在《观经》中判定九品修行都能回归极乐。
丙七、极乐图卷七（父子晤言）
父子相迎入大会 即问六道苦辛事
或有所得人天报 饥饿困苦体生疮
“父”指阿弥陀佛，“子”是往生者。父子相迎进入大会时，父亲阿弥陀佛会问：你们以前在六道中有什么苦事？你们所得的人天果报如何？佛会这样询问。
法子们回答：六道有身体饥饿等苦、内心贪嗔等苦，苦事无量无边。就像身体生了毒疮，始终好不了那样。
“体”指本具的法身，“疮”指五取蕴。不晓得何时开始，由无明起惑，从此辗转不断地起惑、造业、感苦，就像一个毒疮始终好不了。意思是五取蕴相续不断，从中出现六道无数诸苦！
尔时弥陀及大众 闻子说苦皆伤叹
弥陀告言诸佛子 自作自受莫怨他
这时阿弥陀佛与在场大众听到法子讲述轮回苦时，都伤叹不已。阿弥陀佛告诉诸佛子：这都是自作自受，切莫怨人。
般舟三昧乐 常住宝国永无忧
涅槃快乐无为处 贪嗔火宅未曾闻
般舟三昧乐！常住在极乐宝国，永无身心忧恼。这里是涅槃、快乐、无为的国度，听不到任何贪嗔火宅中的事。
丙八、极乐图卷八（无漏净乐）
百宝华台随意坐 坐处圣众无央数
童子供养声闻赞 鸟乐飞空百千匝
一坐一立须臾顷 微尘故业尽消除
或散天衣覆宝池 衣上更散宝华香
圣众行时足蹈上 衣华触体三禅乐
百宝的莲花台，可以在上面随意安坐，所坐之处有无央数的圣众。童子在作供养，声闻在作赞叹，灵鸟鸣出的乐音在空中飞旋，百匝千匝，久久不息。
在这里，一端坐、一站立的须臾间，大地微尘数的宿业消尽无余。或者抛散天衣，覆盖在宝池水面上，又在衣服上抛散宝花、宝香。圣众行走时，脚踩在衣服上，触到妙衣、妙花，一接触就获得超过三禅的喜乐！
内外映彻如明镜 尘劳
[5]
毕竟无缘起
念念唯加三昧净 无漏神通真复真
般舟三昧乐 烦恼永绝不相干
佛国内外清澈透明，犹如明镜。在这光明、清净的国土中，烦恼习气毕竟无缘发起。念念之中，唯一增上三昧清净，证得无漏神通。
般舟三昧乐！烦恼从此永远绝离，再不侵扰！
丙九、极乐图卷九分四：一、宝地庄严 二、宝林庄严 三、三圣像观 四、结劝专行
丁一、宝地庄严
或有宝地琉璃间 或有宝地紫金成
或有宝地黄金作 或有宝地颇梨映
或有千宝庄严地 或有算数宝为成
一一色色光相照 十方来者皆行上
行住进止逍遥乐 不愁官事不忧私
极乐世界的宝地，有些是以琉璃合成，有些是由紫金合成，有些是黄金所作，有些是玻璃映成，还有千种宝组合而庄严的地，或算数种宝组合而成的地。种种宝地，发出一色一色光明，光与光互相照耀。十方来生的人都走在这宝地上。
在这微妙宝地上，不论行走、站立、前进、休息，都逍遥快乐，不必愁官家的事，也不忧心私人的事。
或百或千作神变 会会供养皆周遍
或作香云千宝盖 即此云内雨香华
种种庄严随念出 所到之处现希奇
般舟三昧乐 毕命直入无为会
或者作百种神变，或者作千种神变，每一会都供养诸佛，周遍游历无数法会。或者化作香云、千宝的宝盖，就在这香云中，降下种种香花。种种庄严都随心所欲地变出。所到之处，都由无碍的心化现种种稀奇之事！
净土如此殊胜稀有，因此要竭尽一生来努力。在此生命尽之时，直接进入无为法会，进入无为佛国。
丁二、宝林庄严
宝树宝林行遍满 一一林树尽庄严
根根相对茎相望 枝枝相准条相顺
节节相盘叶相次 华华相向果相当
佛国的宝树宝林，一行一行，周遍了国土。每棵宝树上具足无量庄严，有种种百千亿摩尼珠等妙宝，严饰在宝树上。树与树之间，排列得整齐有序。树根和树根互相对着，树茎也互相对着，树上的枝条一枝一枝排列得极为美观，树条也一条一条地相顺，树一节一节地相盘，树上的叶子一片一片排布得整齐有序，树上的花互相对着，果实的位置都恰如其分。
光光照曜自他国 照处玲珑随物色
光能变现希奇事 尽是弥陀愿力作
从宝树中发出一道道光明，照着极乐国土和他方国土。光明照的非常广远，不仅照耀了极乐本国，还照到遥远的他方。光明所照之处都空明透彻，随着万物的色彩而显现。这些光明能变现种种稀奇之事。一切都是弥陀愿力所作。
林树行间宝阶道 一一界上楼相间
重重罗网奏天乐 供养无边楼内人
佛国的七宝林树，行与行之间，有七宝合成的台阶、道路。沿着台阶、道路走去，只见一个又一个的区域。这些区域中有一座座七宝楼阁，互相间错。宝楼上覆盖着一重重的罗网。风吹铃响，奏着天乐，供养宝楼内无边的极乐天人。
般舟三昧乐 形枯命断佛前期
般舟三昧乐！一生的愿望是在此生形枯命断时，能生在阿弥陀佛座前。
忽尔思量彼快乐 人人有份不须疑
忽然思量起极乐净土的快乐，这是人人有份，不须怀疑。阿弥陀佛是为众生建立胜妙国土，只要有真信切愿就人人有份。
丁三、三圣像观分三：一、主尊像观 二、二圣像观 三、三尊海会
戊一、主尊像观分三：一、花座庄严 二、佛身永利 三、倾心常念
己一、花座庄严
金刚无漏庄严地 明明相照超千日
极乐的宝地是金刚无漏庄严地。“金刚”指坚不可坏；“无漏”指非惑业所成；“庄严”指具足光、色等无量功德。这样的地是无漏心所成，非惑业所作。此方的地有隆起、有塌陷、有变异，唯是苦的体性，因为是惑业所作。极乐金刚宝地则是无漏心所现，故具足无量庄严。
净土此处、彼处的宝地发出光明，互相照耀，超过千日光辉。
弥陀愿力庄严地 作一莲华大宝王
叶叶相重八万四 一叶摩尼百千亿
一一摩尼光千色 上照虚空变成盖
以阿弥陀佛愿力庄严的宝地上，有一朵莲花大宝王。这朵莲花大宝王，一叶一叶，有八万四千花瓣。花叶与花叶之间，有百千亿摩尼珠作为严饰，每颗摩尼珠发出的光有千种色彩。这些光上照在虚空中，成为光的宝盖，光又下照到下面的宝地上。
八万金刚台上布 真珠宝网覆华笼
四幢承幔垂绞络 独显真金功德身
阿弥陀佛坐的大莲花台上排列有八万金刚宝，又有妙珍珠宝织成的宝网覆盖在花笼上。
花台上有四根圆形宝幢，如百千亿须弥山一样高广。从四根宝幢上垂下宝幔，如夜摩天的宝幔般庄严，有五百亿微妙宝珠以为映饰。就从这莲花台上显出阿弥陀佛紫磨真金色、功德无量的色身。
己二、佛身永利
一坐华台未曾动 彻穷后际度众生
阿弥陀佛一坐在莲花台上示现为极乐教主，从此便安住法界不动，在不动法界的同时化现无量色身，尽未来际普度众生。
己三、倾心常念
普劝众生常忆念 行住坐卧令心见
阿弥陀佛是法界群生的怙主。普劝大家常念阿弥陀佛，无论行、住、坐、卧，都使心观见阿弥陀佛。如果观不出来，就在心里念佛。
佛身圆满无背相 十方来人皆对面
俱愿倾心相续念 即现有缘心眼前
得见净土希奇事 皆是佛力遥加备
佛的圆满色身没有背对众生的相，十方来生的人都跟佛对面。普愿倾心相续不断地念佛，佛就现在有缘人心前。能见到净土的稀奇之事，都是佛力冥冥中加被的结果。
戊二、二圣像观
观音势至双华坐 一一庄严亦如佛
四幢宝幔皆相似 宝罗宝网无殊异
在阿弥陀佛的左边和右边，坐有观音、势至两大菩萨。不论是莲花、花台，还是身相，一一庄严也如佛般。莲花台上四根宝幢和宝幔都跟佛相似，宝网、宝罗也没有差异。
戊三、三尊海会
三华独迥超众座 三身对坐最为尊
本国他方菩萨众 一切时中围绕赞
如此大海尘沙会 众生生者入其中
西方三圣所坐的莲花座远远超胜大众的莲花座。阿弥陀佛与观音、势至三身对坐，最为尊贵，成为极乐海众共同皈依的圣境。
以三圣为皈依境，极乐本国和他方的菩萨众，一切时中围绕三圣，称赞、顶礼、供养。众生一往生就入到这如大海、如尘沙般的菩萨海会中。
丁四、结劝专行
非是口言即生彼 会是专行不惜身
不是单凭口说就能往生,应专一修净土行,不惜身命。
丙十、极乐图卷十分四：一、本国圣景 二、他方神游 三、免难谢恩 四、称名忏悔
丁一、本国圣景
宝楼重叠非人造 宝幢树林亦皆然
佛国的宝楼重重叠叠，没有一座是人工所造。这里没有造楼的作者，唯是佛大慈悲、大愿力所现。不但宝楼，宝幢、宝林等万物也都如此。
池渠四岸皆充遍 微风暂触奏天乐
法响灌心毛孔入 即悟恒沙三昧门
佛国七宝池渠的东南西北四岸上，遍满树林、宝幢等。微风触到树上的枝条，触到楼上的铃铛等，就奏起天乐，都是微妙法音！法音灌到圣众心中，从毛孔进入，当时就悟得恒河沙数三摩地门。
一一渠中华遍满 或开或合人无数
或坐或立相招唤 竞取香华相供养
或语或笑身心乐 即忆阎浮同行人
各发誓愿遥加备 专住莫退尽须来
一到即受清虚乐 清虚即是涅槃因
在极乐世界走动时，能看到一条一条水渠里遍满了莲花。这些莲花有些开敷，有些闭合。水渠中有不计其数的人，有的坐着，有的站着，彼此互相招呼，都在拿香花互相供养。有的在谈话，有的在欢笑，身心喜乐无比……
就在这时，忆念起以前阎浮提的同行道友，想到以前跟自己同行的人，就各自发愿遥相加被在娑婆世界的人，让他们专心安住，不要退心，都要来西方净土。
一到净土就享受清虚之乐。清虚就是莲花化生，永离生老病死之苦，无有障难、浊秽，唯一领受无为清净之乐。这清虚就是涅槃之因，因为清虚就不生烦恼，因为清虚就不起染念，所以是涅槃之因。
表知我心相忆念 各留半座与来人
极乐圣贤不忘过去道友的情义，为表明自己的心还记得道友，就各自留莲花座的半座给将来往生的人。
丁二、他方神游分二：一、同游法界 二、还归安养
戊一、同游法界
同学相随游法界 法界即是如来国
一一佛国恒沙会 分身听法修供养
得蒙诸佛慈光照 摩顶授记入无余
极乐世界的同学作伴遍游法界。法界是什么？法界就是如来国，如来的心周遍法界。就这样，在无边无际的法界中自在地游历，经过一个又一个的佛国。每一尊佛出世，都有恒河沙数眷属围绕，作为法会。这些圣众就分身到一个个法会中，听经闻法，在诸佛菩萨前广修供养。
所以，生西方就是生十方，就能遍游十方佛国。在十方佛国的法会中听法，就得到佛的慈光照触，然后摩顶授记：“善男子！汝于当来某时成佛，刹土如何，名号如何，眷属如何。”等等。“入无余”就是入无余涅槃，也就是永断分段、变易二种生死而成佛。
意乐他方住即住 须欲归还即归还
若住若还皆得益 本国他方亦无二
悉是涅槃平等法 诸佛智慧亦同然
这时候是一切无碍，欢喜在他方住，就在他方住；想回本国，就回本国。不论住在他方或返回本国，都得到利益。其实，本国、他方也都不二，都是涅槃平等之法。诸佛也都佛佛道同，法身平等，十力、四无畏等也平等。
般舟三昧乐 到处尽是法王家
般舟三昧乐！这时十方法界都在心中，都是法王佛陀的家。或者，一切都在自己真心中，无一处不是自己的家。
戊二、还归安养分五：一、功成归国 二、圣众相迎 三、礼佛供赞 四、放光授记 五、庆得妙法
己一、功成归国
历事已记还安乐 证得无量陀罗尼
与诸菩萨尘沙众 遍满虚空来供养
或散衣华变成盖 或奏音乐变成云
变现幢幡无亿数 一食之间到安乐
极乐圣众去了十方承事诸佛，得到成佛的授记后，就返回本国。他们证得无量陀罗尼门，和他方恒河沙数菩萨以遍满虚空的供养具来供养。
或者在空中散衣散花，妙衣、妙花变成了宝盖；或者奏起音乐，音乐在虚空中变成了云；变现无数亿的幢幡，飘飘而来。一食之间，就返回了极乐世界。
己二、圣众相迎
安乐众圣遥相见 知是他方同行人
各起持华迎供养 即引直入弥陀会
那边来自十方的菩萨众就要降临极乐世界，这边极乐国的圣众远远见到他方修菩提行的人，就个个站起，手持香花，迎接供养。然后带着他方圣众，直接入到阿弥陀佛的法会中。
己三、礼佛供赞
他方菩萨同礼佛 持华围绕百千匝
或散香华奏天乐 复现神变满虚空
光光相照供养佛 异口同音赞极乐
他方来访的菩萨一同顶礼阿弥陀佛，持着香花绕佛百匝千匝，或者在虚空中散香、散花、演奏美妙音乐，又有显现种种神变，充满虚空。圣众的色身发出光明，光与光互相照耀，以光明来供养佛，异口同音地称赞极乐世界的功德。
己四、放光授记
弥陀应时动身相 身光遍照十方国
所放神光色无尽 回光还照弥陀会
圣众向着阿弥陀佛顶礼、供养、赞叹，阿弥陀佛非常欢喜，应时就从身中放大光明，普照十方无央数的国土，所放出的光明有无尽的妙色。佛光普照十方之后，光明又返回，照到极乐国土阿弥陀佛的法会上。
照讫光从顶上入 大众同知授记光
收光未尽弥陀笑 普告大众专心听
我今授汝菩提记 不久当尽来成佛
光明照毕，就收回来从佛的顶上融入。大众都知道这是授菩提记的光明。光明还没有收尽的时候，阿弥陀佛舒颜微笑，普告大众：你们谛听！现在我给你们授成佛的菩提记，不久将来你们都成佛！
己五、庆得妙法
本住他方化生众 庆得难遭希有法
本住在他方化生而来的大众，庆幸自己得到了稀有妙法。
丁三、免难谢恩
得免娑婆长劫难 特蒙知识释迦恩
种种思量巧方便 选得弥陀弘誓门
能免除在娑婆世界长劫生死的苦难，这是特别承蒙释迦如来的恩德，是释迦佛种种思量以善巧方便在无量门中选得阿弥陀佛弘愿这一门。
丁四、称名忏悔
一切善业回生利 不如专念弥陀号
念念称名常忏悔 人能念佛佛还忆
一切布施等的善业回向往生，不如专念阿弥陀佛名号。念念称念佛名，时常忏悔。人能如此念佛，佛也一定念他。
凡圣相知境相照 即是众生增上缘
“凡圣相知”就是我的心佛知，佛的心我知。“境相照”：就像光光互照，我在佛心中念佛，佛在我心中念我，所以我念佛时佛悉知悉见，佛念我时我也有所领会。这是圣心与凡心相通、相照。因此，佛的愿力和名号是众生极强的增上缘。
