乙六、观念三圣得摄

《般舟赞略释》 ︱ 善导大师.原著 ︱ 益西彭措法师.讲述 ︱

乙六、观念三圣得摄分五：一、弥陀观　二、观音观　三、势至观　四、普观　五、杂观

丙一、弥陀观分四：一、心作心是　二、普照有缘　三、专念力强 四、命终即生

丁一、心作心是 [1]

弥陀愿力随心大　四种庄严普皆遍

三明六通常自在　遍入众生心想中

此处“心”指真心，“大”指横遍十方，竖穷三际。弥陀真心横遍竖穷，弥陀愿力也随真心横遍竖穷。四种庄严解释为身、语、意、事业庄严。弥陀法身遍一切处，从法身所现的身、语、意、业都遍一切处，即：遍一切处化现身形，遍一切处宣说妙法，遍一切处智慧彻照，遍一切处事业恒转。

三明即宿命、天眼、漏尽三神通，对过去事无不明了，对未来事无不明了，对现在事无不明了。总之，阿弥陀佛具三明六通，恒时自在，阿弥陀佛是法界身，遍入一切众生念佛想佛的心中。

佛身相好依心起　随念即现真金佛

真金即是弥陀相　圆光化佛现人前

《观经》说：诸佛如来是法界身，遍入一切众生心想中，自心想佛时，此心即是三十二相、八十种好。因此，佛身相好依心想而起，随心想念，即现出真金色佛身。此身即是弥陀佛相。佛颈项圆光极为广大，犹如百亿三千大千世界。广大圆光中，有无数化佛，现在观想者前。

丁二、普照有缘

相好弥多八万四　一一光明照十方

不为余缘光普照　唯觅念佛往生人

弥陀色身有八万四千相，一一相中有八万四千随形好，一一随形好中发出八万四千光明，一一光明普照十方。光明不是为其他因缘而普照，唯是寻觅念佛往生之人。

丁三、专念力强

万行俱回皆得往　念佛一行最为尊

回生杂善恐力弱　无过一日七日念

一切善行回向净土，皆得往生，其中以念佛一行最为尊贵。其它杂善回向往生，恐怕力弱，不如一至七日专心念佛。

丁四、命终即生

命欲终时圣众现　即坐华台至宝国

清净大海无生众　遥见生者皆欢喜

能如此一向专念，临命终时，佛与圣众现在心前。须臾间就坐在莲花台上，到了宝严佛国。佛国中的清净大海无生众，远远见到往生者，都心生欢喜。

丙二、观音观分三：一、慈悲救苦　二、色身威灵　三、惭谢报恩

丁一、慈悲救苦

观音相好佛无异　慈悲救苦最为强

般舟三昧乐　　　不违师教念弥陀

观世音菩萨的色身相好与佛同等，慈悲救苦最为强猛。

般舟三昧乐！不违背本师的教导，常念阿弥陀佛。

救苦虽遥别世界　众生急念应时来

或现声闻菩萨相　随缘乐见度众生

观世音菩萨的救苦之心最切，虽在遥远的极乐世界，每当众生有求自己时，就应时到来。或者现声闻相，或者现菩萨相，或者现其他种种相。总之，随因缘显现众生乐见的相来度众生。

悲心拔苦超三界　慈心与乐涅槃期

随逐众生身有异　分身六道度时机

观世音菩萨悲心拔济众生苦，使众生超出三界。又以慈心给予众生现前、究竟的安乐。“现前”，指求财富予财富，求平安予平安等；“究竟”，指求智慧、求解脱、求佛果等，都满足其愿。“涅槃期”，就是把众生安立在佛果中为止。

观世音菩萨随逐众生，恒不舍离。众生有多种身形，菩萨就以悲心分身无数，遍入六道中普度一切当时、当机的众生。

礼念观身除罪障　直是发愿慈悲极

一切时中缘法界　摄取六道现身中

眼见耳闻心内事　寻声救苦刹那间

无论是礼拜、称念、观想观世音菩萨，都能除灭恒河沙数罪障。只因菩萨发愿慈悲至极，要做一切苦难众生的依怙，因此礼念观想都赐予加持！

观世音菩萨的无缘大悲，一切时中缘着法界，化身入在六道中摄取众生。观世音菩萨有极广大的天眼通、天耳通、他心通，见到众生所在，闻到众生祈求的音声，了知众生内心的所求，寻声救苦，刹那间就降临面前！

丁二、色身威灵

天冠化佛高千里　念报慈恩常顶戴

眉间毫相七宝色　色色八万四千光

光光化佛菩萨众　遍满神通极乐界

观世音菩萨头顶上有摩尼宝天冠，天冠中有站立的化佛，身高千里。这是不忘报答弥陀本师的大恩，因此恒时顶戴供养。

观世音菩萨的两眉间有白毫妙相，白毫具足金、银、琉璃等的七宝色泽，每一宝色流出八万四千光明，每一光明化出无量百千化佛，每一化佛又化出无数菩萨作为侍者。这些化佛菩萨，各具自在神通，遍满极乐本国和十方世界。

身作光明紫金色　内外映彻如明镜

一切光明如璎珞　遍身交珞垂铃佩

观世音菩萨的真身通体光明，呈紫磨真金色，内外映彻，犹如明镜。身上有八十亿微妙光明，犹如璎珞。（此非菩萨身上挂有许多璎珞，而是身体发出八十亿光明，犹如放光璎珞。）

两手纤圆杂华色　恒将此手接众生

举足千轮印宝地　下足金华满世界

观世音菩萨两手浑圆，手掌五百亿杂莲花色，手是光明之体。（“杂莲花色”，即青、黄、赤、白等种种莲花色。）恒时以此宝手接引众生。

观世音菩萨举足时，有千辐轮相印于宝地。在千辐轮相印在宝地上时，又化作五百亿光明台。菩萨下足时，有无数金刚摩尼花，弥满极乐世界。

本住他方行坐处　触者即悟无生忍

地前地上元无二　随根利钝超增位

念念时中常得证　未得施功方得悟

观世音菩萨不论住于本国、或现在他方，凡是行走、端坐的地方，接触就证得无生法忍。不论地前还是地上，都随各自根性利钝，而增上修行位次，念念时中常证佛法。如果没有证得，就须要加功努力，才能得悟。