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乙七、九品因行果益
《般舟赞略释》 ︱ 善导大师.原著 ︱ 益西彭措法师.讲述 ︱
丙一、上品上生分二：一、因行 二、果益
戊一、因行
上品上生凡夫等 持戒念佛诵经专
一切时中常勇猛
上品上生的凡夫，不论持戒、念佛、读诵大乘经等，都专心致志，一切时中勇猛精进。
戊二、果益
(
一切时中常勇猛) 临终圣众自来迎
观音大势擎华至 一时接手上金台
一念之间到佛国 即现真容菩萨众
光明宝林皆说法 当时即悟无生忍
须臾历事他方佛 一念归还得千证
无数化佛菩萨众 摩头赞叹随佛去
由于恒时勇猛精进，临终自然感得阿弥陀佛、观音、势至以及无数化佛、百千比丘前来迎接。观音、势至手擎莲花来到行者面前。佛和菩萨授手将行者接上金台。无数化佛和无数菩萨摩顶赞叹。如此，行者即随佛而去。
一刹那间到了极乐佛国，见到阿弥陀佛紫磨真金色身，种种相好庄严，又见到无量菩萨也具足相好。
佛国中，不论光明、宝林，都在宣说妙法。听法的当时就悟得无生法忍，飞行自在。须臾间，周遍承事十方无量诸佛，于诸佛座前次第得蒙授记。只一念间又返回了本国，证得无量百千陀罗尼门。
丙二、上品中生分三：一、因行 二、果益 三、劝诫
戊一、因行
上品中生凡夫等 读诵念佛专持戒
一日七日俱回向
上品中生的凡夫，诵大乘经、念佛、专精持戒，一至七日的功行都回向往生。
戊二、果益
(
一日七日俱回向) 临终圣众皆来现
观音大势擎华立 行者即上紫金台
与千化佛同时赞 从佛须臾入宝池
临命终时，阿弥陀佛、观音、势至和无量大众都现前迎接，观音、势至手擎莲花站在面前。阿弥陀佛和一千化佛同时授手迎接。行者蒙佛接引，登上了紫金台。二大菩萨和百千化佛同时赞叹功德。随佛一念间就入了佛国宝池。
一宿障尽华开发 见佛即欲下金台
足未至地华承足 佛放金光来照身
直到弥陀佛前立 赞佛七日得无生
须臾历事他方佛 证得百千三昧门
少许时间迳三劫 即入明门欢喜地
经一夜障尽，莲花开敷。行者见佛，就要走下金台。脚未落地时，有七宝莲花托住双足。佛放金光来照身，眼睛便得开明。一直走到佛前站立，赞颂佛的功德，经七日证得无生（“七日”是按此方时间而说，极乐净土则仅是一念间）。证得无生后，就能须臾间飞行十方国土，承事诸佛，在诸佛座前证得百千三昧。经三劫
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也只是少许时间，就证入了明门欢喜地。
丁三、劝诫
般舟三昧乐 持戒作善莫推闲
推闲即造轮回业 弥陀净土遣谁去
持戒、行善都应当及时去做、精勤去做，不要以无空闲而推托。若推闲不持戒行善，就又随恶习造轮回染业，弥陀净土叫谁去呢？
汤火烧身急自拨 莫待他人推缘事
贪嗔火宅相烧苦 障重心顽未觉痛
觉痛即断愚痴业 悔心惭愧生安乐
安乐即是金刚地 凡夫六道永无名
譬如手碰上热水、烈火时，自己就赶紧拨开，不要等别人劝告才脱开。贪嗔火宅相续不断地焚烧身心，业障厚重、心思顽劣的人却不觉得有什么痛。一旦觉得苦痛，就会断除愚痴造业，以忏悔心和惭愧心求生极乐。
极乐世界是无衰无变的金刚地，毕竟不现娑婆世界的无常、三苦、不净等，永远没有凡夫和六道的名字。
般舟三昧乐 极乐清闲实是精
般舟三昧乐！极乐世界如此清净、安闲，无有丝毫惑业苦杂染，实在是精妙。
丙三、上品下生分三：一、因行 二、果益 三、劝诫
丁一、因行
上品下生凡夫等 深信因果莫生疑
三业起行多憍慢 单发无上菩提心
回心念念生安乐
上品下生的凡夫深信因果而无怀疑。“三业起行多憍慢”，字面解释是身、口、意所起行为多有憍慢
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。“单发无上菩提心”，就是单有发起愿生西方速疾圆满菩萨大悲愿行，回入生死普度众生的大菩提心。“回心念念生安乐”，就是以此功德念念回向愿生极乐世界。
丁二、果益
(
回心念念生安乐) 终时即见金华至
五百化佛观音等 一时接手入华中
一念乘华宝池内 一日一夜宝华开
华开见佛微微障 三七已后始分明
耳听众声心得悟 历事他方蒙授记
十劫须臾不觉尽 进入明门欢喜地
由上述净业之力，行者临终见金莲花来到眼前，五百化佛与观音、势至及诸菩萨一时授手，将其接入金莲花中。一刹那间便乘着莲花入在七宝池中。
经一昼夜，莲花开敷，虽见到阿弥陀佛，却看不清佛身相好。经三七日，才见得分明。耳边闻到许多法音，心得开悟。游历十方，供养诸佛，在诸佛前听闻甚深妙法，得佛授记。十劫
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如须臾般不知不觉过去，从此证入明门欢喜地。
