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乙五、思苦断恶求生
《般舟赞略释》 ︱ 善导大师.原著 ︱ 益西彭措法师.讲述 ︱
乙五、思苦断恶求生分四：一、净秽事异 二、地狱苦状 三、断恶求生 四、佛国安身
丙一、净秽事异
[6]
不得信受他人语 但令心净此皆净
若道此同诸佛国 何因六道同生死
不能轻信别人的话。比如说：“心净就一切清净，何必求生净土。”对此要衡量：虽然心净则土净，但现在我的心净吗？我心所现的土是净土吗？如果说此方和诸佛净土相同，为什么六道众生还都在沦落生死呢？
棘刺丛林满三界 山河大地同高下
水陆虚空众生性 无明烦恼等贪嗔
众生的心是秽浊的，因此心变现的境界远非净土。看这三界充满荆棘、丛林，不似净土宝林宝花，演畅妙法，一触身即生无漏妙乐；这里山河大地高低不平，不似净土地平如掌，广大无边；这里水、陆、空众生的性情无明愚昧、贪嗔猛利，不似净土诸上善人，慈悲、智慧，功德无量。因此，自心所现的根身器界并非清净国土，怎能不求生净土呢？
丙二、地狱苦状分五：“地狱图卷一”至“地狱图卷五”
丁一、地狱图卷一
念念贪求财色苦 业爱痴绳缚人送
阎罗遣使牵将去 狱卒牛头催复催
盛火四面同时起 随业风吹落苦中
此方的人念念贪求财色而受苦恼，被业、爱、愚痴的绳索系绑而押赴阎罗界。阎罗王遣鬼卒将罪人牵走，牛头狱卒不断地催逼，将他送进去受刑。这时候，烈火同时从四面烧起，罪人被业风吹落到地狱的无边苦海中。
所以，世人哪里是心前有净土呢？都被业、爱、痴的绳索绑住，念念处在惑业苦中，无数条业绳已把人绑牢在生死中，谈何“心净土净”！
罪火泥犁四门外 门门八万四千隔
一一隔中人人到 恒沙苦具在其中
罪人身上烟炎起 飞轮刀剑纵横入
一切狱中同此苦 何时何劫得休时
在地狱的东、西、南、北四门外面，有烈火在熊熊燃烧。而在四门内，门与门之间被隔成八万四千个单位。罪人纷纷被送到里面，有恒河沙数的受苦刑具在等待他们。罪人身上烧出火焰，冒出焦烟。飞轮刀剑纵横穿入。一切地狱都这般苦楚，不知何时何劫才能解脱！
般舟三昧乐 三涂永绝愿无名
般舟三昧乐！往生西方才得安稳。一生西方就永绝三恶趣。愿我此生往生西方，在三恶趣中永远除名。
丁二、地狱图卷二
七重铁城七重网 重重城内铁林树
树树枝条八万四 叶叶华果如刀轮
飞轮上踊还来下 头入足出痛难忍
地狱有七重铁城、七重罗网。每一重铁城中有无数铁林树。每棵铁树上都有八万四千枝叶，每一片叶、每一朵花、每一个果都像刀轮一样。树上的刀轮飞出来踊向虚空，还往下落，从罪人的头上钻入，从脚下钻出，极为痛苦难忍。
重重门上八万釜 镕铜铁汁涌如泉
沸涌腾波高八万 直射门外千由旬
四门四道罪人入 门开业火出来迎
铁汁焱焱流没膝 触处烟炎同时起
在一重一重铁门的门槛上，有八万四千口大锅。烧沸的铜水、铁水像喷泉一样喷涌而出，直腾到八万由旬高，直射向门外一千由旬处。
当时，地狱东、南、西、北四门的四条道中罪人纷纷涌入。门一开，业火就出来迎接，沸腾的铁水浸没了罪人的膝盖，所触之处同时冒出黑烟。
牛头狱卒道边嚂 大地震动如天雷
罪人闻之心肚裂 铁虫铁鸟争来食
铁丸刀剑空中下 镕铜铁汁注身上
地狱中有牛头狱卒在道边大声喝喊，大地震动起来，像天雷作响，轰轰隆隆。罪人听到时，肚子、心脏全部开裂，马上有铁虫铁鸟争着在他身上啄食。铁丸、刀剑从空中降下，溶化的铜水、铁水灌在罪人身上，烧得稀烂。
去铁城门四万里 要取中行无避处
行疾过风如箭射 须臾即入七重门
离铁城门还有四万里，就只有从中走过，没有回避之处。罪人们以业力疾速地奔走，超过了风速，如箭射般，须臾间就入了七重铁门！
般舟三昧乐 专心念佛断贪嗔
所以念佛求生净土才是安稳，要专心念佛，断除贪嗔。人的心只有两边用：不念贪嗔痴，就念佛法僧；不是染念，就是净念；染念落生死，净念生极乐。因此要专心地念阿弥陀佛，断除贪嗔。
丁三、地狱图卷三
入此七重铁门内 何时何劫得回还
罪人入已门皆闭 一一身满不相妨
一卧八万长时劫 皆由破法罪因缘
一旦入了七重铁城，不知道何时何劫再返人间，这一下去就是千生万劫！
罪人进入地狱后，铁门都关闭起来。罪人就躺在地狱里，身体大得布满整个地狱。业力实在稀奇，一个人是布满地狱，多个人也是布满地狱，不相妨碍。这一躺下去，就是八万劫的漫长苦难。
为什么苦报这般漫长？都是由破法的重罪所致。破坏佛法的结果是破坏无数众生的慧命，牵连到世世代代暂时、究竟的利益。因为破坏佛法的后果是这样辗转无边际，破法罪人也就需要在地狱中感受无尽苦报。五逆罪人还能在劫末地狱毁灭时超生，破法罪人却在此方地狱灭尽时，还须转到他方地狱继续受报，他方地狱灭尽，又须转到他方，辗转无穷！
谤毁三宝坏人善 亦堕阿鼻大狱中
戏笑作罪多劫受 不惜佛意取人情
慎莫轻心纵三业 业道分明不可欺
毁谤三宝、破坏他人善根，也须堕在无间大地狱中。戏笑造罪也要多劫受苦。“不惜佛意取人情”，就是佛教导如何止恶、行善，不顾惜佛的教导，只随心所欲地任意妄为。
切切要谨慎，不能掉以轻心，不能放纵自己的身口意。因果的道条条分明，行善得乐，造恶受苦，分毫不爽，切不可在这上自欺。
般舟三昧乐 横截业道入西方
般舟三昧乐！横着超出三界业道而入西方净土。
如何横截三界业道呢？就是以信心和愿力与佛愿相应，而被佛摄持生入净土。这就是横截业道，直超生死。
丁四、地狱图卷四
七重铁城门门外 铁蟒举头城上出
火炎刀轮从口出 亦皆流注罪人上
地狱七重铁门每一重门的外面，都有铁蟒蛇举头从城门上出来。从铁蟒口中飞出一串串的火炎和刀轮，也都流注在罪人身上。
四角铁狗身毛孔 亦雨烟火人身上
罗刹擎叉刺心眼 皆由心眼堕泥犁
又有头上长着四只角的铁狗，从身上毛孔中冒出带烟的火焰，这些火焰一串串地落到罪人身上。罪人倒在地上，有罗刹擎着刀叉走来，刺他的心和眼睛。为什么刺心和眼睛呢？因为是心想很多坏事、眼见很多邪事，而造业堕地狱的。
热铁地上无穷苦 罪人或卧或行走
地狱罪人在炽燃的热铁地上感受无尽苦楚。他们有些身体卧在热铁地上，有些双脚走在热铁地上。诸如此类，备受痛苦。
丁五、地狱图卷五
大劫尽时眼中见 东门城外清林泉
到大劫穷尽时，业报稍有减轻，罪人眼前出现幻觉，见到东门城外有青翠的森林、清澈的泉水。
罪人一时向东走 临临欲到门还闭
如是四门遥半劫 铁网钩身如棘林
上有鹰鸟啄人肉 地有铜狗争来食
地上虚空无避处 动即苦具转弥多
由于长劫在热地狱中备受热苦逼恼，罪人极度渴望清凉。当他见到城门外有青青的树林和泉水时，就一时向着东边奔去。等快到时，城门就紧闭起来。像这样，这些罪人又要受罪长达半劫。
在地狱里处处有铁网钩着身体，就像入了荆棘林。上空有鹰鸟飞来，啄食罪人身上的肉；地上有铜狗争相赶来，吃着罪人的身体。无论地上还是虚空，都没有可逃避之处，只要一走动，各种受苦的刑具就变得越来越多。
般舟三昧乐 闻说此苦心摧碎
听到这些地狱苦时，心都要摧碎了。多想想地狱的苦，刹那不忘记求生极乐。今生决定要超出苦海！
丙三、断恶求生分二、一、分说 二、普劝
丁一、分说
不孝父母骂三宝 终时狱火自相迎
毁辱六亲破净戒 亦堕如是泥犁中
在生之时，不孝父母、毁骂三宝，这样缘父母和三宝造恶，临终时地狱烈火就自然来迎接。对六亲毁骂侮辱和破戒的人也会堕在地狱中。
杀害众生食他肉 直入泥犁火聚中
见闻方便处分杀 如前受苦未何央
杀害众生取其血肉来受用，命终就直堕地狱火海中。见杀、闻杀而发随喜心，心里想用什么方法杀，口里安排怎么杀，也像前面那样受地狱之苦，不知何时是尽头。
劫盗三宝众生物 一堕泥犁无出期
偷劫父母六亲物 亦入如是泥犁中
般舟三昧乐 不惜身财常惠施
如果劫夺、盗取三宝财物或众生财物，以此罪业堕入地狱，无有出期。偷劫父母、六亲财物也会堕入地狱。
知道偷盗要受地狱苦报后，应痛下决心：绝不再造偷盗的业，而且不惜身体、财物常做布施。
恶染师僧坏净行 泥犁永劫出无期
邪染众生及眷属 定入泥犁长劫苦
若得人身黄门报 六亲同住如怨家
般舟三昧乐 愿断邪心修梵行
如果以邪心染污出家师僧，毁坏他的梵行，也将堕入地狱，永劫无有出期。对众生或眷属做邪淫，也决定堕入地狱，长劫受苦。不仅有地狱的异熟果，还有人间的等流果。也就是从地狱脱出再得人身时，以余留业力感得黄门恶报，或六亲相处不和，如同怨家。
知道了邪淫的果报后，应发誓永断邪淫，常修梵行。
欺诳三宝众生类 死入泥犁无出期
恶口两舌贪嗔慢 八万地狱皆周遍
论说他人三宝过 死入拔舌泥犁中
欺骗佛法僧三宝和众生，死后也堕入地狱，无有出期。恶口、两舌，贪、嗔、骄慢，也都堕在八万地狱中。
而且，谈论别人的过失或三宝的过失，死后也堕入拔舌地狱。
丁二、普劝
普劝众生护三业 行住坐卧念弥陀
一切时中忆地狱 发起增上往生心
普劝众生守护好自己的身口意三业。怎么来守护呢？就是行住坐卧常念阿弥陀佛，一切时中常念地狱苦，来发起和增上求往生的心。
常常要这样想：我能忍受地狱的苦吗？现在连人间的小苦都忍受不了，怎么能忍受地狱苦呢？如果堕入地狱，那是万劫不复啊！现在有幸遇上了净土法门，就决不能错过！这样来发起求往生的心。如果已经发起，也要常念地狱苦，来使它辗转增上。
誓愿不作三涂业 人天乐报亦无心
忽忆地狱长时苦 不舍须臾忘安乐
常想恶趣的苦、轮回的苦，一直想到心中害怕为止，然后发誓永远不作三涂业（三涂指三恶趣）。又想到，人天乐报也是坏苦，享尽了又堕入恶趣，最终都转成了恶趣苦。就好比一道美食，看起来色、香、味俱全，过不了几天就变馊、变臭，有漏乐就是如此，超不出坏苦自性。这样见到人天乐报是苦性后，对人天快乐也心生厌离。
像这样，一想起地狱长劫大苦，就丝毫不敢放逸地勤修净业，须臾也不忘安乐国土。
丙四、佛国安身
安乐佛国无为地 毕竟安身实是精
般舟三昧乐 唯佛一道独清闲
与三界相比，能在极乐佛国无为地中毕竟安身，实在是精妙！
每个人都应当为自己选择好来世的安身之处。三恶趣太苦，不能安身；三善趣也只是暂时的美梦，过后又堕恶趣，不得安身。整个三界就像一座炽燃的火坑，无有安身之处。
一入净土，就永超苦轮，再没有生死的怖畏，因此是毕竟安身。不像娑婆世界，根身、器界、眷属样样浊恶，极乐净土一切精妙，佛庄严、菩萨庄严、国土庄严，都是无为法身智慧所现。
所以，净土才是归宿。在世间千万条道中，只有念佛一道是真清闲。深入此道，就无生无死，究竟涅槃。
净土庄严无有尽 十方生者亦无穷
千劫万劫恒沙劫 一切去者不相妨
十方众生未曾减 弥陀佛国亦无增
净土的依正庄严无穷无尽。十方来生的人也无穷无尽。在千劫、万劫、恒沙劫中，再多的人往生也无妨碍，十方众生没有因往生而减少，弥陀佛国也没有因往生而增加。
