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竭诚方获实益论
《印光大师文钞选讲（一）》 ︱ 印光大师.著 ︱ 益西彭措法师.编述 ︱
倘能暂息狂见，清夜自思。当必心神惊悸，涕泪滂沱。悲昔日之无知，誓毕生以竭诚。从兹心意肃恭，身口清净。永绝粗鄙之恶态，恒依经论之圣谟。
如果能暂时歇下狂妄的知见，在安静的夜里细细想想：佛法对我有哪些恩德？佛法是何等尊贵的境？亵渎佛法有怎样的果报？能不能以这样的态度和行为对待佛法？……如果自己良知尚未泯灭，想必会心神惊悸、涕泪滂沱。会为以往的无知慢法而悲伤，会发誓毕生竭尽诚心来敬奉佛法。
从此心缘圣法，无论读诵受持、闻思修习都尽量内心恭敬、身口清净，永绝粗鄙的恶态，恒依经论的教导。就如同孝子聆听母训、忠臣奉行圣旨那样，言言句句都好像佛在亲自对我宣讲，恭恭敬敬地奉持在心。
下面举几则古德懿范，以供效法：
仰山禅师看经唯恐打差，在方丈门口贴贴子说：“看经时不许问话。”永明禅师终生日诵一部《法华经》。又有大悟后三次、七次阅藏的例子，如汾州无业禅师，阅藏三次；育王知微禅师住于上塔院禁足十余年，阅藏七次；栖贤禅师三次阅藏时，以坐看不恭敬，一直跪读、行视或立诵；大通禅师对立像不敢坐，对坐像不敢卧。
祖师大德尚且如此恭敬佛法，何况我们下愚凡夫，怎能不恭敬佛法呢？
果能如是，庶可于佛法大海中，随分随力，各获实益。如修罗香象，及与蚊虻，饮于大海，咸得充饱。又如一雨普润，卉木同荣。如是，则自己受持之功，方不枉用。而如来说经，诸祖宏法之心，亦可以稍得舒畅而慰悦矣。
果能一改以往粗鄙的恶态，恒时以恭敬心奉持佛法，那么差不多能在佛法大海中随分随力地各获实益。就像修罗香象和蚊虻都在大海中饮水，都得到饱足，又像一雨普润地上的万物，花草树木都得以繁荣（比喻各随器量而获得法益）。
这样自己受持佛法的功夫才不会枉费，而如来说经、诸祖弘法的慈心才能稍得舒畅而安慰、喜悦。
以上讲到香象的腹部很大，能在大海中畅饮饱足；蚊虫的腹部很小，也能按其量得到饱足。比喻众生的根器有大小之别，但只要诚心受持佛法，就都能随分随力地获得利益。
（四）列举诚敬和亵渎的事迹以作法戒
今将古德恭敬经典之事迹利益，略录数条。企欲真修实践者，有所取法焉。
现在将古德恭敬经典的事迹以及所获利益，简略抄录几条，目的是想让真修实践的人有所效法。
齐僧德圆，不知氏族，天水人。常以华严为业。读诵受持，妙统宗极。遂修一净园，树诸榖楮。并种以香草，杂以鲜花。每一入园，必加洗濯，身着净衣。溉以香水，楮生三载，香气氛馥。
齐僧德圆，天水人。平常以读诵受持《华严经》为法业，总摄到华严一经的宗旨极处。因此想书写一部《华严经》，作为日常供养、读诵。
这样就修建一所清净园林，在园中种植很多楮树。这当中也种很多香草，间杂种上种种鲜花。每次要入园林时，都必定洗浴，穿洁净衣服。在园林里灌溉香水。楮木生了三年，香气浓郁。
这里要看到德圆写经的诚心。由于写经的纸以楮树为原料，因此对纸张的来源十分重视，尽量使它清净、庄严。不但种了很多楮树，还让楮树周围的环境清净、香洁，在里面栽种很多香草、鲜花。他有这份心就能做出这样的行为，由于集聚了种种清净因缘，就使得楮木香气浓郁。
别造净屋，香泥壁地。结坛净器。浴具新衣。匠人斋戒，易服出入，必盥漱熏香。剥楮取皮，浸以沉水。护净造纸，毕岁方成。
第二步、造纸，同样是恭敬严洁。这是怎么做的呢？特别建造一间清净屋子，以香泥涂抹墙壁和地面，结立坛场，清净器具。
在浴室中备好衣服，造纸的工匠受持斋戒，凡是出入厕所都要换衣服，盥漱熏香。等身心清净了，才用手剥楮树皮，取下来浸在沉水香里。
这样使得工匠的身心、造纸的原料和每道工序都清净整洁，然后再造纸。经过一年，造纸完成。
别筑净基，更造新室。乃至柱梁椽瓦，并濯以香汤，每事严洁。堂中别施方柏牙座，周布香花。上悬宝盖，垂诸玲珮，杂以旒苏。白檀紫沉，以为经案，并充笔管。
第三步、写经。
又特别筑好清净的地基，在上面再建新屋。建造时，对柱子、横梁、椽木、瓦片等都用香汤洗过。在每个细节上都做得严整、清净。
之后，写经的堂屋要做庄严。怎么做呢？就是在厅堂的中央特别摆设一张方形的柏牙座，周围摆设香花，上面悬挂宝盖，从宝盖上垂下铃铛、玉佩，间杂地垂缀一些装饰物。再以白檀紫沉香木做成写经的桌案和笔管。
书生日受斋戒，香汤三浴。华冠净服，状类天人。将入经室，必夹路焚香，呗先引之。圆亦形服严净，执炉恭导。散花供养，方乃书写。
写经的书生每日受持斋戒，三次以香汤沐浴。之后戴好帽冠，服饰整洁，形象宛如天人。可见当时相当郑重庄严。
要进入写经的屋子前，一定在道路两旁焚香，以唱赞先作引导。而德圆也服饰整洁，手持香炉，恭敬地在前面引导。
到了写经的屋子，抛散鲜花作为供养。之后才正式书写。
这都是郑重其事，认为写经是很重大的事，面对的是经王《华严经》，字字句句都是如来金口亲宣，对尊贵的经王理应竭尽自己的诚心来作供养。
从上面一层层看下来，怎么种楮树，怎么造纸，怎么建造写经房屋，房屋里怎么庄严。其实这一切都是为了供养《华严经》而做的。从这点点滴滴的做法就能看出，古人的心何等虔诚、深厚，千百倍超过了现代人。也因此使得后面的灵感非常明显，不可思议。
所以，每件事就在于自己的心怎么去做它，有殷重的供养心、诚敬心，就会体现在行动上。所谓的尊重、恭敬都有外在的表现，这些表现来自于内心的诚敬；而内心的诚敬又来自于对大乘经极为尊重。
圆胡跪运想，注目倾心，才写数行，每字皆放光明，照于一院，举众同见，莫不悲感，久之方歇。
写经的开始，当时德圆跪下来，运心观想；而书生眼神专注、倾注自己的诚心书写。才写了几行，每个字都放光明，照耀整个院落。当时在场的人都共同目睹，无不悲从中来，感慨万分！光明照耀了许久才消失。
这都是至诚所感！由于有前面诚心的积累，到了写经时，提笔才写几行，就字字放光，普照庭院！这时大众都见到写经的灵感而无比感慨！佛法真实不可思议！所付出的真诚一点没有白费。
复有神人执戟，现形警卫。圆与书生同见，余人则不睹焉。又有青衣梵童，无何而至。手执天华，忽申供养。前后灵感，杂沓相仍。
而且有护法神手持兵器，现出身像，在一旁护持。这一幕只有德圆和书生一同见到，其他人没见到。之后不久，又有青衣梵童手持鲜花，忽然献上供养。像这一类的灵感，一个接一个，纷至沓来。
这是由于写经的心非常虔诚，感动了护法神前来护卫、青衣梵童供养天花！能感的因就是至诚的心。
迄经二载，书写方毕。盛以香函，置诸宝帐，安彼净堂，每伸顶谒。后因转读，函发异光。至于严洁，敬绝今古。
经过两年写完了经，期间经过的岁月很长，700多天。写经是非常郑重的事，要一笔一画、一丝不苟地书写，不能用行书、草书等草率的字体，必须用正楷。期间，倾注了多少心力才写完这部经。也正因为如此，人的心在受持时就格外地尊重。
这时，德圆就把写好的经卷放在很香的木函中，再把经函放置在宝帐里，安放在净堂中。每次进殿堂时，都虔诚地顶礼、拜谒。后来因为读诵这部经，经函发出奇异光明。德圆造纸、写经的整洁、恭敬，从古至今都绝无仅有！
此经递授，于今五代。有清净转读者，时亦灵应昭然。其经今在西太原寺贤首法师处，守护供养。
这部经辗转流传到了唐朝，已经经历五个朝代。凡是以清净心读诵此经的人，也都有明显的感应。（从缘起上看，倾注了诚心完成的这部《华严经》有很大加持力。以此为所缘境，诵经的人净心读诵，都得到明显的感应。）这部经现在在西太原寺的贤首法师处守护、供养。
（注）此与下二条，皆系晋译六十卷华严经也。榖，音谷，从木，不从禾，楮之别种。德圆种楮，造纸写经。入此楮园，尚须洗濯，着净衣服。其平日礼佛诵经，诚敬净洁，盖可知矣。今人登大雄殿，尚无彼入楮园之虔洁，良可慨叹。
德圆种楮树造纸写经，进入楮园还要洗涤干净、穿着洁净衣服，表明他的心虔诚恭敬，一丝不苟。其实，人表现在外的行为和他的内心有直接关系。所谓“诚于中，形于外”，内在有对法真正的诚敬，就会非常郑重地做。德圆注重自心的诚敬，他很清楚：自己的心如果失去诚敬，就无法感通无边法力。
从他入楮园这样郑重，就可以推想他平时礼佛诵经是何等诚敬、整洁！因为这不比入楮园，礼佛诵经是直接面对佛和佛语，就如同佛在面前那样，那是何等的恭敬！
现在的人进入大雄宝殿，在世尊圣像前还没有德圆入楮园的那份虔诚、洁净，实在可叹！
浴具新衣者，浴，即浴室，新字宜作触，谓浴室中具有登厕之衣。匠人斋戒，易服出入者，所用匠人，皆须持五戒，日受八关斋法。凡欲登厕，先至浴室，脱去常服，着登厕衣。及出，先洗净，次洗浴，方着常服。
“浴具新衣”，是说浴室中备有登厕的衣服。
“匠人斋戒”，是指工匠们在做纸期间须守持五戒，每天受持八关斋法。其原因是“一切唯心造”，受持斋戒清净了自己的身心，这样去做才是以清净心做，才有清净的果。（现代人没有斋戒的内涵，无论哪方面的事业、境界、成就，都远远不如古人！）
“易服出入”：凡是上厕所，首先到浴室脱去平常穿的衣服，再穿上登厕的衣服。出厕所，要洗净手，再洗浴身体，之后换上平常穿的衣服出来。
旒苏，即须子。乃聚众丝线，于头上绾一结子，下则散分者。呗，唱赞也。五代，即齐梁陈隋唐，此传系唐人所作，故曰于今五代。
“旒苏”，就是须子，把很多丝线聚拢来，头上打一个结，披垂下来。“呗”，就是唱赞。“五代”，即从齐算起，至唐为止，经历了五个朝代。
德圆之诚，超越古今。故其灵感，杂沓相仍。今人虽无此财力，于力所能为者，可不竭诚尽敬以期三宝垂慈，冥显加被乎。
我们看到，从他种楮树开始，园林里一树、一花、一草，都精心地以香水灌溉。他内心虔诚，外在形服整洁，一心安住在诚敬中，丝毫不敢随便。
造纸也是匠人斋戒、沐浴，把树皮浸在沉香水里，护持清净。写经更是郑重其事，用上等木料做成写经的桌案、椅子和笔管，尽自己的财力来庄严写经的堂屋。写经时专心致志，德圆在一旁跪下、观想，一字一句，一丝不苟。
这就知道，他的诚心尽到极处，超越古今。也因此所得的灵感纷至沓来。所以感应都是由诚心而来。要发出至诚的心，诚恳地做出行为来，由心尽到了极处、诚到了极处，就能有灵感。
德圆是有大福报的人，能够做这么大供养。我们没这份财力，也要在力所能及的范围内竭尽诚心，以求三宝垂下慈悲，在明显中、冥冥中加被自己消除业障、增长福慧。
