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竭诚方获实益论
《印光大师文钞选讲（一）》 ︱ 印光大师.著 ︱ 益西彭措法师.编述 ︱
忽有书生，无何而至。云所欲洁净，并能行之。即于清旦，食讫入浴。着净衣，受八戒。入净室，口含檀香，烧香悬幡，寂然抄写，至暮方出。明又如先，曾不告倦。
有一天，忽然来了一位书生，不晓得从哪里来的。对他说：“你要求的整洁、清净，我都能一一做到。”
看到志同道合的写经者来了，昙韵就请他写经。也就从这一天清晨开始，饭食完毕，沐浴清洁，穿上干净的衣服，再受持八关斋法。受戒之后，进入写经的房屋，口含檀香，焚烧名香，悬挂幢幡。悄无声息地抄写。一直写到天黑，才出写经的屋子。
第二天，又跟前面一样，周而复始，从没说过疲倦的话。
可以看到，当时写经的整个过程非常寂静，在这寂静当中一笔一画地写好了《法华经》。
及经写了，如法奉嚫。相送出门，斯须不见。
等经写完时，昙韵如法地向写经人奉上供养。才把他送出门，忽然不见。这才知道是圣人的应现。
乃至装潢，一如正法。韵受持读之，七重裹结。一重一度香水洗手，初无暂废。
到了对经卷装裱时，非常如法地做。之后，昙韵就开始受持读诵，以七重的包巾裹着经卷。每次读一回经时，就先用香水洗一次手，从没有废弃过。
后遭胡贼，乃箱盛其经，置高岩上。经年贼静，方寻不见。周慞穷觅，乃于岩下获之。箱巾糜烂，拨朽见经，如旧鲜好。
后来因为遭到胡人骚扰，他就把经卷装在箱里，安放在很高的岩洞上。
过了一年，贼乱平定，再去找经卷时，已经不见了。他心里很慌张，到处寻找，才在岩洞下找到。箱子、包经的巾布都已糜烂，拨开箱子和巾布，见到经卷崭新完好，一如当初。
（
注
）
写经心诚，感圣来应。圣虽来应，示同凡夫。故一依其法，清旦食讫入浴，着净衣等也
。
由于昙韵写经的心非常虔诚，所以感得圣人化现来帮助他。圣人虽然来应，示现如同凡夫。凡是所说的要求，都一一照办，早上也要吃饭、沐浴、穿干净衣服等等。
八戒，即八关斋法，以过中不食为体，以不杀等八戒助成。关闭贪瞋痴等烦恼惑业，不令生起。乃令在家人受出家戒。从今朝清晨受，至明日明相出为限。写经令其日日常持，故须日日常受。至暮方出，则午亦不食矣
。
八戒，即八关斋法。其体性是过午不食，助缘是不杀、不盗、不淫等八种戒；受戒的目的是关闭贪、嗔、痴等烦恼和业，不令生起，这是让在家人受持出家戒；受戒的期限是从当天清晨开始，至次日明相出来为止。
由于写经要求内心清净，也就必须每天都受斋戒。从“写经人到天黑才出来”就知道，他从早晨吃好饭入静室写经，直到天黑才出屋，中午也不吃饭。
裹音果，包也。一重一度香水洗手者，即读一回经，先用香水洗一度手
。
当时《法华经》有七重包裹。每次读一回经，先用香水洗一度手，然后打开包裹，展开经卷读诵。之后读第二回经，仍然如此，这叫“一重一度香水洗手”。
箱巾烂而经鲜好者，一以圣人之法力加持，一以韵师之诚心感格，一以妙经之功德难思故也
。
经是用宣纸写的，比包巾要薄，照理说宣纸应该早就烂了。但是箱子烂了，包巾也烂了，剥开来看，里面的经卷却完好无损。在这样的环境里风吹日晒，应该早就坏了；就算不坏，也应该旧了！不但不坏，还不旧，这就不可思议了！
为什么能这样呢？就是有加持融入的原因。一来，写经是圣人应现，有圣人的法力加持；二来，由于昙韵的诚心感通；三来，由于《法华经》功德不可思议。三缘和合就有这样的灵应。
韵师后住隰州。道宣律师，贞观十一年至彼见之。时年已七十矣。此下数条，皆出三宝感通录
。
昙韵师后来住在隰州。贞观十一年，道宣律祖到他那里和他见过面，当时70岁了。
唐贞观五年，有隆州巴西县，令狐元轨者，敬信佛法。欲写法华，金刚般若，涅槃等，无由自检。凭彼土抗禅师检校。抗乃为在寺如法洁净，写了下帙，还岐州庄所，经留在庄。并老子五千言，同在一处。
唐朝贞观五年，隆州巴西县令狐元轨，对于佛法恭敬信奉，想书写《法华》、《金刚》、《般若》、《涅槃》等经，自己没办法校对检查，依靠当地的抗禅师校对。
抗禅师在寺院如法洁净，写了下函，就回了岐州庄所。当时经卷留在庄所，和老子《道德经》五千言放在一起。
忽为外火延烧，堂是草覆，一时灰荡。
有一天，忽然外面的火延烧过来，堂屋是用草盖的，一下子全部烧成灰烬。
轨于时任冯翊令，家人相命拨灰，取金铜经轴。既拨外灰，其内诸经，宛然如故。潢色不改。唯箱帙成灰。
令狐元轨当时作冯翊县的县令，他的家人互相喊着拨灰，取出了金铜做的经轴。把外面的灰拨开，里面的经卷还跟当初一样完好无损。不但完好无损，连装裱的色彩也没改变，只是装经的箱子和套子烧成灰了。
这就不可思议了，火实际烧过来了，箱子被烧掉了，套子被烧成灰，唯独没有烧到经卷；不但没烧到经卷，连烤也没烤到。当时烈火温度很高，经卷装裱的色彩却没改变。这都是因为经卷具功德力的缘故。
又觅老子，便从火化。乃收取诸经，乡村嗟异。
再找老子《道德经》五千言，已经被火焚化。这样就收取各种经卷。一时乡人叹为奇异。
其金刚般若一卷，题字焦黑。访问所由，乃初题经时，有州官能书。其人行急，不获洁净，直尔立题，由是被焚。
只有一处特别，就是《金刚般若》一卷经的经题变得焦黑。大家询问缘由，才知道最初写经题时，有位州官很会写字，请他来写。这个人做得很匆忙，没有整洁身心，直接就题上去了。由于当时心没有安住在诚敬中，写的经题没有功德力，所以火就能烧上去，使得字迹焦黑。
其人现在，瑞经亦存。京师西明寺主神察，目验说之。
令狐元轨现在还在世，当初写的大乘经也还存在。这是京师西明寺的寺主神察师目睹此事而讲述的。
（
注
）
老子五千言，即道德经。一切佛事，俱以戒行诚敬为本。若戒行精严，诚敬笃至。则三宝诸天，皆为拥护。否则无边法力，莫之能感
。
一切佛事，无论书写、讽诵、受持、开演，或者祈福、禳灾、延寿、超度，都要以戒行和诚敬为本。如果戒行精严、诚敬到量，三宝诸天就一定会拥护。
这里要晓得，三宝的力量遍于一切时空，只要我们竭尽诚心来做，就一定能召来三宝的加持。这不同于求世间的达官贵人，即使费尽功夫，也不一定求到。佛法上的事，只要具有持戒、诚敬这两个条件，三宝、龙天就一定会作护持、拥护。而没有持戒和诚敬，就不具感通的条件，因此虽有无边法力，也无由显现。
观此诸经毫无所损，唯金刚经题，字迹焦黑，以其人既无戒力，又无诚心故也。受持佛经者，可不以持戒竭诚为急务哉
。
看到这些大乘经丝毫无损，唯有《金刚经》的经题字迹焦黑，就是因为当初写经的那位州官，没有持戒的力量，而且写经时心无诚敬，以不具功德的缘故，就被火烧得焦黑了。这样看来，受持佛经的人能不以持戒和竭诚作为当务之急吗？
唐河东有练行尼，常诵法华。访工书者写之，价酬数倍。而洁净翘勤，有甚余者。一起一浴，燃香熏衣。筒中出息，通于壁外。七卷之功，八年乃就。
唐朝河东有位练行尼，常诵《法华经》。她访问善于书写的人写经，给他写经的报酬好几倍。
写经人洁净勤奋，超过其他人。每天起床都做一次沐浴，烧好香，再用香熏衣。写经时有个筒通到墙外，要出气时就由这个筒通到外面。
这七卷《法华经》用了八年才写成（写经的时间这么漫长，可见每个字都倾注了极大诚心）。
龙门寺僧法端，集众讲说。借此尼经，以为楷定。尼固不与，端责之。事不获已，乃自送付端。端开读之，唯见黄纸，了无文字，余卷亦尔。
龙门寺的僧人法端集合大众讲说经典，要借练行尼这部《法华经》作为样本。练行尼坚决不给，法端就责怪她。实在不得已，练行尼只好自己送来经卷，交给法端。
法端要讲经了。打开经卷，只见黄纸，根本没有字！不但这卷经如此，其他六卷经统统无字。
端愧悔送尼。尼悲泣受已，香水洗函。顶戴绕佛，七日不休。开视，文字如故。即贞观二年，端自说之云。
法端惭愧、忏悔自己的轻慢，导致经文隐没不现。他只好将经卷送还给练行尼。
练行尼悲哀哭泣，受取经卷后，用香水洗净经函。对着经卷礼拜、绕佛，七天不休息（她对《法华经》非常恭敬，见到经卷无字，心里特别难过，就祈求佛力加被，以恢复经卷的原貌。所以她竭尽诚心顶戴经卷，绕佛祈求，七天不休息）。再打开经卷，经文恢复如初！一个个字都显出来了！
这是贞观二年，法端自己讲述的事。
本拟广录恭敬三宝之利益，及亵慢三宝之罪愆，令研究佛学者取法有地，获罪无由，以目力不给，遂止
。
印祖说：原本打算广录恭敬三宝的利益和亵慢三宝的罪过，以使研究佛学的人有所效仿，不至于遭到罪报，但因眼睛不好，只能中途停止。
