往生比丘

《历代净土圣贤传（一）》 ︱ 智圆法师.讲授 ︱

唐朝智琰法师，苏州人。天生禀赋不凡，8岁出家。承事通元寺的璩法师。当时有名的道场他都周遍游历，然后开法席，弘扬经论。陈国灭亡，他又回到苏州虎丘，在山岩上对着悬崖住了30年。后来为躲避兵乱，又迁到其他地方。

武德七年，苏州总管李世嘉迎请他回山。当时他行三种净业，修《观经》十六妙观。集合五百多个善友到寺院念佛，每个月集合一次。这样过了将近十年。

贞观八年十月，他见到有位梵僧手持宝瓶，近前对他说：“我是无边光，以后净土所称的功德宝王就是我。”智琰对寺院大众说：“无边光是大势至菩萨，功德宝王是大势至菩萨成佛的名号，我要归西了。”

这天晚上，智琰圆寂，时年71岁。

唐朝等观法师，富阳人，在智者大师座前领受心观。住在天台，常诵《法华经》。

贞观九年冬天，余杭法忍寺请等观法师去讲法。第二年正月初，有个穿国王衣服的人来了，对等观说：“弟子是皋亭庙的庙神。昨天师父经过庙里时，刚巧弟子出外巡游，没有来得及恭敬迎请。今天特意从远处来，专求戒法。”等观法师就烧香，给他授菩萨戒。庙神礼拜而退。

第二天半夜，等观法师沐浴更衣，面朝西方结跏趺坐，口里念着西方三圣的尊号和智者大师的尊号，各念了一百多声，再给弟子讲述三观法门。讲完就圆寂了。

唐朝道绰大师，并州汶水人。14岁出家，学习经论，又依止瓒法师学禅。后来住在山西汶水石壁谷的玄中寺。这座寺院是昙鸾大师创立的，他因为仰慕昙鸾大师的净土法业，就潜心观想。端坐时，常面向西方，六时不缺礼敬，每天念佛七万。

有位僧人在定中见到西方的灵瑞境界，只见里面道绰大师手持念珠，身体呈现深红色的光明，就像七宝山。类似的祥瑞还有很多，不可计数。

道绰大师给大众讲《无量寿经》《观经》达200遍。听他讲净土经典的人都掐着念珠念佛。当时法会很盛，每当念佛，声音就像潮涌一样。有时讲完退席，大众念着佛号，声音响彻山林。

道绰大师平时激励大众，劝修净业，如泉涌一般流出妙理，劝人把心收摄起来一心念佛。他写有《安乐集》两卷，总的含摄了龙树、天亲，近至慧远、昙鸾这些大德的文句。写的文词切实简要，为当时所重。

贞观二年，大家看到昙鸾大师坐在七宝船上，对道绰说：“你净土堂成，但余报未尽。（ 你净土的宫殿已经建成，只是世间业报还没有受尽。 ）”又见到化佛站在虚空中，天花飘降。大家都欢喜仰慕，赞叹奇异。

这次境界现后，道绰大师的色身精力更加强健，容光焕发。僧俗大众为他的德行所感，向往求学的人日益增多。到了80多岁时，道绰大师安详往生。

当时有一位僧人道抚，和道绰是同一志向，他们都以往生西方为终生志愿。每次相见，彼此都指定要生西方。道绰大师圆寂三天，道抚师听到后说：“我常常想比你先走，现在却落在你的后面，我再加一点功就可以追到你。”他就在佛像前磕头祈愿，退下来，一端坐就走了。

唐朝僧衍法师，并州人。他从小出家，学法很勤奋、很用心。讲《涅槃经》《摄论》《十地经》《地持论》这四部经论，都达到了精深纯熟，而且做到了解行相符（ 就是他所解了的佛法和实际的行持做到了相符，知行合一 ）。

僧衍法师以前对西方净土没有求生的心。一直到90岁后，看到道绰大师写的《安乐集》，而且听了道绰大师讲《观经》，之后心才转过来念佛。最初每天早晚拜佛五百拜，以后逐渐增加，到接近临终时，每天拜一千拜，念佛七、八万，从未懈怠退转过。

到了临终这一天，他告诉弟子说：“阿弥陀佛授予我妙香和衣服。观音、势至菩萨等圣众遍满虚空，从这里往西纯是净土！”说完就往生了。时年96岁。（ 唐 迦才大师《净土论》 ）