丙二、广说

《随念三宝经释讲记.无尽吉祥妙音讲记》 ︱ 智圆法师.译讲 ︱

【 各家注释中，此句解释为断除心与心所之流转，或断除轮回中流转等，然仅为一面之言，尚未解释圆满，此后二句意义深奥，故唯此处开显。 】

其它的注释把“断流转道”解释成，以圣法的作用断除心和心所的流转，或者仅仅断除轮回之中的流转。这样解释虽然也可以，但只是一面之言，没有把圣法堪为究竟依处的功德之相显示出来。所以全知麦彭仁波切说，仅仅在这里，我把具足依止、断流转道的甚深意义合盘托出，其它注释当中没见到有这样解释的。

决定出离，趣大菩提，无有违逆，成就和顺，具足依止，断流转道，以上六句经文的意义明了之后，就要从心里发愿，发什么愿呢？发住持圣法的愿。因为在一切法当中，最殊胜、最稀有、最尊贵的法，就是圣法，关系到世间和出世间所有有情生生世世利乐的法，唯一就是圣法，一切有情能够恒时信赖的法，也唯一是圣法。所以对于整个有情界的利乐来说，最重要的关键就是要住持圣法。圣法住持一天，众生就有一天安乐，圣法一天不住持，众生一天就会陷入衰损。因此有心的人，真正认识到圣法是一切利乐源泉时，就应当发起住持圣法的大愿。

【 如是了知所知法的范围内，能信任不变的有事，唯有圣法，并对“三世所有诸佛菩萨、声闻缘觉及诸众生的安乐善道，一切唯从圣法光明出生”生起信解之后，应当发起住持圣法之愿，以经云此愿涵摄佛子无量诸愿之故。 】

我们在无误抉择之后，能够决定两个唯一：第一个唯一，在一切所知法的范围中，能够作为信任不变的有事，唯一只有圣法，圣法以外的其它法都是会失坏或不如实的法，不可能成为信任不变的有事，这就是“具足依止、断流转道”两句经文所说；第二个唯一，一切世间和出世间六凡四圣的安乐善道，不会从其它法出生，而唯一从圣法光明出生，这就是“决定出离，趣大菩提，无有违逆，成就和顺”四句经文所说。这样唯一决定之后，我们就会认识到圣法对整个世界的意义有多么重大，没有圣法，众生将不会有真正的依处，都将像游魂一样漂泊生死，没有归宿；没有圣法，众生将无法步入任何一种安乐的善道，只能在苦海中永远沉溺，所以凡是具有慈悲和智慧的大士，如果想真正利益普天下的有情，一定要发起住持圣法的大愿，没有这条大愿，怎么谈得上自利和利他呢？所以为了饶益一切自他有情，要发的根本大愿，就是住持圣法的大愿，在这条根本大愿中含摄了佛子无量无边的行愿，一切佛子自利利他的行为都会从这个宏愿当中出生。

在《华严经·十地品》当中讲，菩萨安住欢喜地，发起大愿：“愿受一切佛法轮，愿摄一切佛菩提，愿护一切诸佛教，愿持一切诸佛法，广大如法界，究竟如虚空，尽未来际，一切劫数，无有休息。”这是初地菩萨住持圣法的大愿。

同样，在《普贤行愿品》当中说：“我为菩提修行时，一切趣中成宿命，常得出家修净戒，无垢无破无穿漏，天龙夜叉鸠槃荼，乃至人与非人等，所有一切众生语，悉以诸音而说法。”其中，“我为菩提修行时”，就是愿摄一切佛菩提，愿一切修行都摄归于无上菩提的果地圣法之中。“一切趣中成宿命”，就是愿持一切诸佛法，发愿自己在一切趣当中受生时，都能够不忘宿命，不忘失自己的本愿，在相续当中住持圣法，不失坏圣法。“常得出家修净戒，无垢无破无穿漏”，就是愿护一切诸佛教，发愿恒常能够出家受持清净戒律而护持一切诸佛的教法，因为“毗尼住世，我法住世。”“天龙夜叉鸠槃荼，乃至人与非人等，所有一切众生语，悉以诸音而说法”，是愿受一切佛法轮，发大愿对所有一切人与非人等的众生类，宣说圣法，让众生普遍受持诸佛的圣法，而获得利乐。应当如是发起住持圣法的大愿。

【 如是随念法宝功德之后，心想：今日能遇法宝光明，何等庆幸！理应随分随力受持圣法。 】

如是如理随念法宝的功德之后，重要的是归到自己心上。对于自己现在能值遇法宝应当发起极其庆幸之心，应当发出尽力受持之心，这样才能在心相续当中引发殊胜的善根，不只是听一听、说一说而已。对于值遇圣法光明的意义，我们以前没有很深的认识，也就不太珍惜。现在应当这样作意：最稀有的圣法如意宝，今天竟然被我值遇，这真是无量劫来稀有难逢的一天，何等的庆幸，在一切所知法中，圣法是最殊胜、最稀有的，是最能饶益我们的最真实最永久的依处。因此这比遇到其他任何法都要有意义得多，这不是遇到一亿美钞，遇到豪华别墅，遇到金杯大奖，可以比其万一的。一般贪欲未断的凡夫，当他们遇到名利财色时，都会欣喜若狂，而我们今天是遇到一切法中最殊胜的圣法，为什么不庆幸欢喜呢？对这件事，自己一想起就应当欢喜啊！轮回当中转了那么长的时间，遇过那么多法，可是都没有一点价值，为了那些法我们失去过多少生命，流过多少泪水，骨架子堆起来比须弥山还高，流过的眼泪比四大海还深，可是没有得过一点实义。而今天终于值遇了利乐之源的圣法，自己应该从心里感到庆幸，这是最庆幸的事。从今以后，再不能无意义地虚耗人生，再不能自暴自弃，应当随自己的能力，按自己的本分，尽心尽力受持圣法，即使能受持一分，也是最有意义的，超过其它一切世间的善根。所以弥勒菩萨在《辨中边论》中讲，以十法行将会获得无量大福德聚，这不是不了义的说法，而是千真万确的事实，即使太阳可以冷，月亮可以热，但“十法行获福无量”这一点是绝对不会错的。所以对于圣法乃至供养一点，念诵一句，作意一下，修习一点，演说一次，都具有极大的意义，超过一切世间善根。