五．饮酒学处

《走向解脱·别解脱戒品·在家篇》 ︱ 益西彭措堪布 著 ︱

35、作疯子之行，死堕恶趣，感受痛苦，若转生为人，则成为疯子，并无记忆力。

最后，佛总结说：“圣比丘，谷酒、酒粉为放逸之处，有如此三十五种过患，当应了知。”

有时饮酒但习染不深的人，在皈依了上师三宝，亲近了持戒谨严的僧人、居士后，他们的习气会逐渐得以淡化，而最后戒绝饮酒。也有些嗜酒如命的人，离开了酒就象失去了快乐一样，郁郁寡欢，他们应该反思一下，假若酒与欢乐真的那么不可分割，那么人们的欢乐都应该从饮酒中来，或不饮酒的人便永远与快乐无缘了，但这显然不现实的。诸佛菩萨、天人等都不赞叹饮酒的凡夫，在他们看来，以酒为乐的人只能是怜悯或厌离的对象。

众多经论中说：饮酒时似觉安乐，但过后肯定会招来无量的炽热痛苦。

《本生经》中，指出了饮酒的十一个过失：

1、身体衰败、意识不清，走路蹒跚，四处游荡，分不清是否是食物，抓到手上就吃。

2、意无自在，智慧消减，犹如旁生，被怨敌取笑，福报失坏，而仍无察觉，身体乱动，口里乱说。

3、远离惭心，裸形奔于城市而无察觉；远离愧心，所作一切都是无愧的行为。

4、犹如狗犬，呕吐之物遍于全身，躺于街头，狗来舔身也不觉知。

5、连父母前也说恶语，并且打骂父母，对给予酒等财物的主人也生嗔恚心，而结下怨仇。

6、甚至连对至亲也作争斗，依此缘起而产生互相砍杀等恶性事件。

7、纵然权势炎炎，但饮酒后以恶劣行为失去了高位，财富也逐渐失去。

8、饮酒后哭笑无常，言而无信，脸色变得憔悴，眼眶充满泪水，一切成为他人呵斥的来源。

9、饮酒后对己不利，语言不经思考，体察善恶的老年人饮酒后也会不知取舍。

10、连天人的福报也会失坏，如往昔有一天人，饮了酒，以此而起争斗，作了恶行，被天人摈除，而贬罚成了阿修罗。

11、一切发心，行为都已颠倒。

《分别善恶经》云：“今生饮酒醉，地狱饮烊铜。”

《正法念处经》云：“惯饮酒的人，堕于号叫地狱。”

《佛说五戒功德经》中云：“饮酒之人，堕于热地狱，数千年中身遭焚烧。”又云：饮酒人将五百世转身为夜叉，五百世转生为狗，无量次转生为疯子。

《狮子请问经》云：“若递酒给人，五百世转生为断臂人。”

《仙人增者请问经》云：酒、毒、武器、杀生所得的肉用于布施是不清净的，还会有许多过失。

但对护法供养酒却没有这些过失，因为以他们证悟的力量，酒已不是世俗上一般意义上的酒，不会产生各种过患，并且因酒的世俗缘起力，能增进力量、证悟等。

二、别说

一、与小乘别解脱戒相违。

《沙弥戒经》云：“宁饮烊铜，慎无饮酒。”

《毗奈耶经》中佛对诸比丘说：“汝等若以我为师者，凡是诸酒不应自饮，亦不与人，乃至不以茅端滴酒而著口中。”

巴智仁波切说，不但是出家的比丘和沙弥，就连在家居士，以发端沾酒入口也是不开许的。《别解脱经》中说：“饮能使人醉的谷酒、酒粉得堕落罪。”

龙树菩萨的《戒律根本论》说：“病人不得饮酒如草头许。”

释迦光尊者在《戒律三百颂自释》中说：“佛云：‘若以我为师者，乃至不得以茅端滴酒而著口中’。故不得自饮，亦不得予人。”

《正法念处经》、《毗奈耶经》中还说：若做酒、买酒、劝酒，居士造支分罪与自性罪，若未忏悔，则堕地狱。

《医学释续》云：有人饮酒后起初乐于放逸、散乱，中间形同疯子，不守戒律，最后如同无心之尸体，睡无定处。《医学释续》是佛讲说医学的续典，在这里佛也明确指出了饮酒的过患，没有开许饮酒。关于用酒来治病，佛只开许用酒来涂拭疮口，并且从未开许可以咽下口，并且规定了入口一滴如草头露，便已造罪。若无病而以酒涂皮肤，居士得支分罪，若口腔有病，可含酒漱口，漱完口后吐出，不得咽下，不咽下无犯。

《四分律》中说若药遍寻不得，也可以酒作药入口。而《毗奈耶经》中规定得更严格，即便医生说不饮酒必定死去，也宁愿抛弃性命，而终不饮酒。

为何连草头所沾的那么一滴酒也不能开许呢？《俱舍论》的注释中作了解释：一方面是有的人喝一滴也会醉酒，另一方面是酒能上瘾，到后来会失去自控而越喝越多，最终导致醉酒。

优婆毩多尊者说：“五无间罪、五堕罪和一切过失的来源是酒。”世亲菩萨在《俱舍论自释》中说：小乘有部中的戒律派说，饮酒是恶趣之因，放逸之根源，永无开许，故不能饮用。释迦光尊者说：“故酒是一切过失的根本，连草头许也不能饮用。”法友律师在《戒律根本论大疏》中说：“小乘有部中有说饮酒是自性罪，如杀生等均是恶行。”

二、与大乘菩萨戒相违

《圣者央掘魔罗请问经》中说：“饮酒后转生为淫人、黄门，因为饮用了极为不清净的酒的缘故。”

《大乘长善净恶（布萨）论》中说：“众过依于酒，故应尽断除。”

在《报恩经》以及小乘的《大毗婆沙论》中都讲述了这么一个公案：在迦叶佛时代，有一禀性贤良的五戒居士，一天因吃饭时，菜里盐放得太多，而口渴难忍，他急于解渴，便把家中的酒喝了，结果酒醉而失去了理智，这时邻居的鸡跑到他的家里来，他把鸡捉了杀掉下酒，不一会儿，邻家的女主人跑来找鸡，又一时性起把女主人强奸了。事发后，他被邻居家告到了官府，官府在审问时，他又全然否认所犯的恶行。就这样，因为不谨慎喝了酒的缘故，这位本来持戒相当不错的居士接连犯下了偷盗、邪淫的根本罪，以及杀生与妄语的支分罪，给我们留下了极为深刻的教训。

《宣说大乘菩萨行境经》中云：喜欢饮酒的人，饮酒后常作放逸行，受到智者呵斥，今生后世渐成愚痴，所以有智慧的人应遣除对酒的欢喜心，尔后方能获得功德，对他人也应作如此宣说。

《大涅槃经》等经中不但对饮酒作了遮止，还对卖酒、出售武器、贩卖人口作了遮止，还规定了不能到王宫、妓女、猎人、种姓下劣者、卖酒人那里去。甚至连卖酒人那里也不准去，可见大小乘经论中都对饮酒作了严格的遮止。