二、本论的主体——以道次第引导修心的内容

《菩提道次第广论修心法（一）》 ︱ 宗喀巴大师 造 法尊法师 译 ︱ 益西彭措法师 讲授

二、本论的主体——以道次第引导修心的内容

由是菩提道次引导分四：一、为显其法根源净故开示造者殊胜；二、令于教授起敬重故开示其法殊胜；三、如何讲闻二种殊胜相应正法；四、如何正以教授引导学徒之次第。

为了遵循戒香寺的讲规，这部道次第的引导就分成四个部分来讲解：

首先，为了显示本法的根源清净，开示造者阿底峡尊者的殊胜功德。“法”指本论所诠释的《道炬论》。阿底峡尊者具有小大密三乘圆满的教、证功德。教功德上，佛的三乘法藏都已经真实通达；证功德上，三乘戒定慧的功德都已实证到，因此是从实证的心中，如量地开示圆满的菩提道修心次第。所以法的根源极其清净。

其次，为了使学人对这部教授起敬重心，开示本法的殊胜功德。这是一部修心次第的总集大法，顺着它的指导，会逐渐见到一切圣教都是一个人成佛之道上的一分，无有相违。由此会了达三乘一贯的修心体系，进而受学一切佛法，走圆满的成佛之道。

而且，一切圣教都会现为指示安乐之道的教授。这样一来，圣教的真实义会直接显出来，很容易就获得胜者密意。这样能全面认识圣教的体性，领会佛说法的密意，极大的谤法恶行就会自动趣于消灭。从此，对佛教全体法藏都清净的看待，不会起丝毫舍法、谤法的心。

这以后，修菩提道就非常平稳、顺利了，遇到任何法都能转为修心。一旦通达了道次第，心上缘起的道路会全面开通，会特别善巧转心的方法，使心处处契合法道。无论何时何地，任何境遇，都能用于修心，所有的圣法都能摄在心上实修。了解到本法有这么大的功能、力用，就自然对它起敬重心，而不会轻视。

由以上两步引导生起信心和敬重后，就会生起求这部法的真实欲乐，这就有了学法的因缘，会真心地求学。

第三，如何讲闻具有这两种殊胜的正法：“两种殊胜”指造者殊胜和法殊胜。这是交待讲闻的规矩，讲明师徒双方如何与法相应。就是要求各自在缘起的每一分上，都禀持清净的意乐和行为，这一点至关重要。因为这部法的传授要一环扣一环地进行，如果缘起错乱了，就根本得不到利益，有这么严重！所以，必须明确缘起上该怎么把握，做得越如法越好。对讲闻轨理没有引生定解，心没有转动，就会从初一错到十五，无论说多少法，对心都起不到作用，反而成了助长烦恼的因素。相反，能按这个正轨殷重实行，就会使每一座传讲都在学人身上出现极大的饶益。因此，务必要在自心上把它落实好。

实际上，这是极其善妙的运心法轨。一旦契合了它，就能由此不断地发起贤善的意乐和行为。心和心相契了，又是缘着殊胜的法，因此听一座法，就会出现很大的变心力量。

第四、讲闻轨理真做到了，相应好了，就正式开示以这部圆满的修心教授引导学徒的次第。从道前的依止法开始，按照次第一分分地引导学人的心，趣入三士道的意乐和加行中。这里先要由闻思决定好怎么修心，决定好以后，就按照法的指示在心上不断串习。以如法修心的缘故，心会不断地转变，颠倒心会一分分地去掉，无颠倒心会一分分地发起，逐渐地除过证德，最终完成佛道。