正宗分

《佛遗教经略释》 ︱ 智圆法师.编述 ︱

二多食苦对治

在这一科里要对治的是饮食过量苦。原因是饮食过量会增长烦恼业障，会障碍三昧。

对治的方法是观察饮食过量的过患。以前没修道时，生活迷乱，修道后要懂得哪些生活方式和修道不相应。要一一检点出来，加以改正。不能再像过去那样放任烦恼而生活。

也许大家从没想过饮食过量有什么苦、会怎样严重地障碍修道，因此也从没生起过“我要对治过量饮食”的心。现在要调整过来，首先运用智慧观察多食的过患，然后要能发起对治饮食过量的决心，之后要让日常的每顿饮食都唯一成为成就三昧的顺缘，而不成为违缘。

以下就从三个方面进行观察：（一）观察饮食如同服药，是为对治饥渴、维持生存而服用的，因此过量饮食不合理；（二）观察过量饮食会毁坏自他的善心，因此不合理；（三）观察认识过量饮食会导致失坏道业，因此不合理。如果能够以智慧认识到这三点，饮食的观念和行为就会发生转变。

（一） 服药治饥渴、好恶平等观

汝等比丘，受诸饮食，当如服药，于好于恶，勿生增减。趣得支身，以除饥渴。

首先要认识到自身上有饥渴的病。要这样观察：我每天都要吃几餐饭，到时不吃或吃得不够，会出现很强烈的饥渴症状；逐渐地饥渴下去，身体会越加乏无力；饿过七天无法支撑，就会死去。这样就很清楚，确实自己身上有饥渴的病。治疗饥渴病的药就是饮食。如果每天能按时按量地服用，当天饥渴的病就不会发作，也就能维持良好的身心状态用来修道，所以每天饮食就是服好治饥渴的药。

进一步这样想：现在我明确了“吃饭就是服用治饥渴病的药”，所以定时定量才对身体有好处；如果不理智地把握，非时、非量、不相宜地乱吃，一定会损坏自己的身心。就像一个病人如果因为药味苦涩而减少药量，那以药量不足一定不利于治病；如果因为药的味道好就多服用，也一定会损伤身体。药本身是毒，能治病才称为药，如果服用过量、不足、或不合适，也就成为毒了。同样的道理，饥渴的病需要用饮食来治疗，但每个人身体状况不同，维持一天身体正常运行的能量也各有其量。如果服用的量不够，没有提供足够的能量，就会使身体气力虚弱，而妨碍修道；如果过了量也会造成病态。比如超过身体所需20％，这多余的20％就成了身体的负担、成了废料，也就会损伤身体。

能够想清楚以上这些道理，第一种观就能修得来。每次受用饮食时，要这样想：现在我进餐是服药，是为了治疗身体饥渴的病，让身体正常运转，有精力修道。我不能因为药的味道好，就生贪心多吃；也不能因为药的味道不好，就生嗔恚少吃。要这样以理智把握住自己的心。如果正念的力量强，就能克服对饮食的贪欲。无论面对什么样的饮食，都能做到不增不减地受取，而不妨碍修道。即使有满桌的美味佳肴，也能控制好自己的心，不过量多吃。

理智地把握饮食非常重要，只有这样如法行持，才能保证在自己这一生几万天里不因为饮食而障碍修行。如果没有控制好饮食，每天都可能发生过量或少量的过失，而造成许多修道障碍。

自己也能反省到：常常因为食物味道好就无节制地乱吃，吃完发现大上其当！所谓的享受只是舌头舔舔而已，过去就一无所有，而造成的损失却是几小时都浪费掉了，非常可惜！自己也会后悔。这样让身心落在昏沉、懈怠的状态中，打坐打不好，觉得这一天很乱，就是因为身体被搞乱了。

总之对以上的道理要反复认真地观察，直到自己心里认同了“过量饮食有很大的过患”，再使饮食观念转变过来，而且有意识地在自身上对治饮食过量的毛病！

（二） 不损自他观

如蜂采花，但取其味，不损色香；比丘亦尔，受人供养，趣自除恼，无得多求，坏其善心。

在这句经文里指出了过量饮食会毁坏自他的善心，所以要禁止过量饮食的行为。

文中说到，蜜蜂采花时只取花的味尘，而不损及花的色、香。比喻修道人应当理智地把握饮食的量，只取受身体所需的能量，不以贪心多求而毁坏自他的善法（ 这里，“自”指自身的三昧善法；“他”指施主的善心 ）。

要知道，过量饮食会加重身体的负担，导致困乏、昏沉、睡眠等。再打坐，效果就很差。饮食上调理好了，身体的能量充足，一坐上去会很相应，也容易得定。饮食不当，即使昨天坐得好，能够得定，但今天吃得过量，会坐得很不好，妄想、杂念、昏沉一大堆。所以，为保护自己的三昧善法，就不能过量饮食。

其次，每天按时按量地服用饮食，不会损坏施主的善根。如果贪得无厌，过分享用，会使施主生厌倦心，失坏他的善根。有智慧的修道人，每天面对饮食，只理智地吸取身体所需的能量，之后一整天不障碍修法，反而增长善法。这样施主也会欢喜地做供养，会生信心，不会失坏善心，也就真正种值了福德。

像这样，每天把饭吃好，吃得平等，不生贪嗔；吃得应时应量，让饮食唯一为修道充电，不但不损坏三昧善法，还增上三昧善法。

（三） 知量知时观

譬如智者，筹量牛力所堪多少，不令过分，以竭其力。

有智慧的人要做出理智的权衡。自己受用多少饮食为合适，将不失坏道业。不是像贪心鬼一样毫无理智地受用。吃得过量不好，吃得不适宜也不好，吃少了也不好。而且当今时代，还要观察食物有没有毒，这也非常关键！不能乱吃有毒食品，这方面也对身心有很大影响。有些食品里有很多添加剂、毒素，会损坏身体的内脏；对人的心态，有些会增长贪欲，有些会增长嗔恚等，心、物之间的关系非常密切。作为有智慧的人也要以善加抉择来做出合理的取舍。

比如一头牛，如果只能驮200斤，就不能驮300斤，不然支撑不住，就会垮掉；如果负载的量合适，那就能长期稳定地做下去。所以说“过犹不及”。

另一方面在受取施主供养时，自己要衡量：我有多少福德？能消受多少？要知道受用过分会使自己的道行。

很多人不知道这件事，由于受取了过多供养而障碍修行。如果修行有一些功德，也会因此而退失；如果没有什么功德，那就更加是负债累累了，将来要很艰难地去还债。所以要防止以过分享用而亏损道业。

因果上的加、减、乘、除是随时随地都在发生的。如果自己德行不全，还过分受用信施，那福德的账目上就会出现严重亏损，也就修不上去，已有的道也会失坏！要看自己是一头什么样的牛？如果是很健壮的牛，可以背300斤，但背400斤也会受不了，也会垮掉。如果力量弱小，只能背200斤，就不能背300斤。每个人要有自知之明，要知道自己福报有多大、德行有多少。如果德行不全，还过分享用，那道业一定会很快败坏。

总之要看到过分享用饮食会对自己不利，会使自己身上的负担更加沉重。如果能少欲知足，个人的生活享用得少，而所修的善行、所作的福德却很多，这样修道就有本钱，就能顺利地修上去，每天向上走的力量就大。

总结：

通过以上的抉择衡量，就能认定过量饮食有很大过患。认定之后再反省自己：有没有因为饮食味道好就吃很多；或者以饮食味道差，就干脆不吃；或者经常乱吃各种有毒零食。如果有这些过失，那就要一一改正。

如果我们不寻求解脱，只希求现前有五欲享乐就满足，那当然不必这样苛求。但如果想在这一生成就定慧，开悟成道，那就要在饮食等的心态和行为上严格要求自己。凡是妨碍解脱道、妨碍成就戒定慧的事，都要严格禁止。这样才能保证每天都顺利地投入修行，才能有所成就。