丁一、共同宣说分四

《宝性论略释·弥勒教言（未定稿）》 ︱ 弥勒菩萨.造颂︱全知麦彭仁波切.科判︱益西彭措堪布.译科并编释 ︱

丁一、共同宣说分四：一、四金刚处唯是佛之境界；二、显示彼等不可思议；三、广说彼之根据；四、安立因与缘。

戊一、四金刚处唯是佛之境界：

真如有垢及无垢，无垢佛德佛事业，

从彼生起三宝善，证悟胜义诸佛境。

具垢染的真如是如来藏住于垢染壳中之分位；无垢真如是如来藏远离客尘、究竟转依的如来法身；无垢菩提或佛陀的十力等是功德；以彼等功德力作他利是佛事业，如是从此四金刚处的因缘中产生三宝善之自性，此唯是具有现证法性胜义究竟智慧的诸佛之境界。

戊二、显示彼等不可思议：

如是三宝此种性，遍知诸佛妙境界，

彼亦四相依次第，以四根据不思议。

如是出生三宝的种性——因缘四金刚处，其实唯是遍知诸佛的微妙境界，因为法界如来藏等四金刚处依次以四种根据是诸凡夫不可思议。

戊三、广说彼之根据：

清净而具杂染故，无杂染而清净故，

法不离而不现故，任运而无分别故。

首先，法界如来藏自体从本以来恒时清净，然而同时又具客尘杂染，似现相违故；菩提本无杂染，然以修道复令清净故；在凡夫位也具有不可分离的十力等功德法，然不现前故；佛陀事业对所化有情任运自成而作饶益，然无欲作此者等的分别念故，是为不可思议。

戊四、安立因与缘：

所觉以及觉悟体，觉悟支及觉他故，

次第所觉为净因，其余三者为净缘。

所觉如来藏、觉悟自体之菩提、觉悟支分之功德以及令他觉悟之事业，如其次第当知，第一金刚处所觉如来藏是清净的因，后三者是清净的缘。