目录
开许无罪十三条，持余法衣持双钵，
触宝触火离法衣，再食攀过高人树，
不与取食与伐树，青草上撒不净物，
未许损种食蓄物，此外取舍同比丘。
沙弥十戒如果以包括所属的方式分，共三十三条。
首先，四根本戒。
杀生的同分包括杀旁生、有含生的草抛至水中、使用有含生的水三种。
以前都是用滤器过滤后再使用，在我小时候，藏地还有这个习惯，现在已经很少了。怕里面有小含生，若是肉眼能看到的话，就不能用了。这三条是杀生戒的同分，在比丘和比丘尼戒里有规定，沙弥和沙弥尼也是要守持的。
妄语的同分有十二种：
无因诽谤、借故诽谤、破和合僧、随顺破和合僧、厌烦家室、明知故妄、诽谤私情、诽谤执事、谤为少食而说法、谤僧、故犯学处以及为取超分淆用鬻盖。这些在比丘戒里都有，在这里只是简单讲一下。
无因诽谤，就是没有任何理由诽谤他人，尤其是诽谤比丘、比丘尼或沙弥、沙弥尼这些出家修行众。
借故诽谤，就是找一些借口、理由进行诽谤。
破和合僧，自己亲自去破和合僧。
随顺破和合僧，不是亲自去破和合僧，但有人破和合僧，自己随顺他。以前佛在世的时候，提婆达多破和合僧，很多比丘随顺他。
厌烦家室，“家室”是在家人的意思，让在家修行人生起烦恼，生起邪见，让他们对出家人、对僧众生起厌烦心。
明知故妄，明明知道这是妄语，还这样说。比如当着僧众的面，明明知道应该说实话，但没有说实话。
诽谤私情，僧众当中有专门的管理人员，经常要为僧众分一些东西，若诽谤分东西的比丘给自己的亲属和关系好的人分好的，没有给其他人分好的，就犯这条戒。比如我们现在分房，诽谤管理人员给与他关系好的人分好的，给与自己关系不好的人分不好的。而实际上他没有这样做，但如果有人这样诽谤，就算犯戒了。
诽谤执事，说管事的人的过失，这样就犯戒了。
谤为少食而说法，比如僧众特意安排有些比丘到二僧那边说法、传法，传法的人不是为了食物传法，但是其他比丘诽谤他是为了供养、为了食物而去传法等，这也是犯戒的。
谤僧，以僧残罪来做诽谤。
故犯学处，比如说“不能轻易割掉青草”这条戒，有的人不以为然，认为“说是这样说的，肯定没什么事”，以轻视的态度破坏戒律，这就是故犯学处。
为取超分淆用鬻盖，分食物的时候，大家都拿钵接。如果自己特别喜欢吃米饭，就用菜来盖住米饭，然后说“没有给我盛米饭”；如果自己喜欢吃菜，这个时候用米饭来盖住菜，然后说“没有给我盛菜”。尽管他没有想偷的心，只是想多要点自己喜欢吃的食物，但这也是犯戒的。
饮酒戒。
“舞等”包括唱歌、跳舞、弹乐器三种。
“鬘等”包括装饰、涂香、涂脂粉三种
“大床、高床”，这是两种。
“非时食”，就是过午不食。
取金银戒。
合计三十条，加上即将要宣说的三种失毁，即是三十三违犯。
三种失毁是指仅仅出家之时就要守持的三条戒：第一条，失毁断明显穿着白衣等在家相；第二条，失毁持法衣等出家相；第三条，以轻侮心不祈祷堪布。出家是要在堪布面前出家的，所以要经常祈祷堪布，比如说自己有什么事要问自己的堪布。
沙弥戒概括地讲就是十条戒，细分就是三十三条。除此之外，沙弥也有很多戒条是和比丘、比丘尼一样要守持的，尽管这些学处条不是所受戒，但也是相关的，所以都是要尽量遵守的。
下面接着讲佛对沙弥特意开许的无罪十三条，这些沙弥可以不守，其他的都要遵守。
“持余法衣”：
比丘、比丘尼不能用多余的法衣，比如说三法衣等不能用两套，要通过加持等这些方法，否则是不可以的。但是沙弥可以，沙弥可以多备几套。
“持双钵”。
比丘（尼）有一个比较如法的钵就可以了，不能再用第二个了，若是用双钵也是犯戒的。但是沙弥和沙弥尼可以。
“离法衣”：
“法衣”指的是三法衣。三法衣都是要通过加持的，加持之后不能离身。“不能离身”主要指的是晚上法衣要放在自己所在的地方，即放在自己的界内。晚上睡觉，三法衣必须要在自己的界里，若是离开了，比如早上黎明的时候自己和三法衣没有在一个界，这样比丘和比丘尼就会犯戒。沙弥没有这条，沙弥（尼）的法衣只有两件，没有祖衣，他也不用加持三法衣。
“掘地”
：掘地就是挖土。比丘、比丘尼在一般情况下是不允许挖土的，但是沙弥和沙弥尼可以。若是都不挖土，可能也很困难，也不方便，所以当时佛就开许沙弥可以挖土、动土。
根据戒律，比丘和比丘尼是不允许挖土的，但是有时基于需要再加上僧众有允许，这样做不算犯戒。现在我们修大乘法、修密法，有时可能有一些特别的做法。但是按别解脱戒，根据当时小乘的观点有些是不允许的，但若是为了僧众，在僧众也允许的情况下，做也是可以的。
“触宝”
：沙弥、沙弥尼可以接触珠宝等，可以碰，但不允许收藏、贮存。这里的“收藏”与我们现在收藏古董的“收藏”不同。
“触火”：
比丘（尼）一般情况下是不允许触火的，但是沙弥是可以的。
“再食”
：比如说你刚才化缘得到饮食，用餐以后，自己心里下决心不再用了，心里决定：“我今天用完餐了，不再用餐了。”如果这时又碰到一个好施主，施主也很热情，而且还没有过午，这个时候能不能再吃点呀？如果是比丘（尼），就不能再食，但沙弥是允许的。
当时很多沙弥年纪都小，经常是现在吃了一会儿饿了又要吃，所以沙弥、沙弥尼就没有不能再食这一条。
“攀过人高树”：
比丘（尼）是不允许爬树的，沙弥（尼）在有必要的情况下是可以的。
“伐树”：
比丘（尼）是不允许伐树的，沙弥（尼）可以。
“不予取食”：
以前比丘（尼）吃饭前要有沙弥给端饭，要通过这样的仪式，若是直接受食是犯戒的。但是沙弥没有事，可以直接吃，不需要通过这种仪式。沙弥（尼）是为比丘（尼）做这件事的，快要吃饭的时候，他们就为比丘（尼）端饭。
“青草上撒秽物”：
就是在草上、树上不能随便抛一些不净的东西，或者在草地上面拉撒，这些比丘（尼）都是不允许做的，沙弥（尼）却没有这条戒。但也不是说沙弥（尼）就可以随便了，只是沙弥（尼）即便做了至少也不犯戒。佛当时对沙弥做了开许，也是有意义的，有必要的。
“食蓄物”：
自己剩下的饭或在施主那儿多要了几顿饭，把它贮存起来，预备下次再用，这对比丘（尼）来说在一般情况下是不允许的，但是也可以通过一种仪式、加持，之后可以贮存，可以下次再用，若没有通过加持，没有通过仪式，直接享用就是犯戒。沙弥（尼）没有这条戒，是允许的。
“未许损种”：
若要击打这些农作物的种子，或在切瓜果的时候是必会损坏里面的种子，这样的事比丘和比丘尼是不允许做的，如果需要做就要通过允许，这是一种情况。还有一种开许的情况，比如说瓜果被鸟已经咬了，有一点腐烂了，就可以直接打、切。若不是这两种情况，就需要特意做一个仪式，如拿火或东西来扎一下或碰一下，然后才可以用，才可以打。沙弥（尼）直接做这些事情时，是允许的。
这些是对沙弥开许的无罪十三条，这是《毗婆沙论》中所说的。在此基础上，藏地诸位律师又加上相同的六种，如云：“置月积蓄离静处，未说悔欲未圆寝。”
“置月”：
对比丘（尼）而言，比如说你今天得到了一块布料，尚不够做法衣，可以不通过仪式加持而继续放一个月。过了一个月以后，若是还没有得到全部的材料做法衣，就要加持、处理了。但是沙弥（尼）没有置月这条戒，所以也不会犯这个戒。
“积蓄”：
如果比丘（尼）没有通过加持仪式，积蓄食物是犯戒的，吃这些东西也是犯戒的。但是沙弥和沙弥尼贮存食物不犯戒，吃也不犯戒，因为他们没有这个戒。
“离静处”：
在寂静处（山洞等）修行，若遇对生命、对戒律有直接危害的时候，比丘（尼）可以下山，如果当时走得特别急，三法衣放在山洞里了，等到这些危险情况解除的时候，比丘（尼）就要回去，必须跟法衣在一起，否则就会犯离法衣的戒。而沙弥（尼）没有这条戒。
“未说”：
比如说今天要做增净法，界内所有的比丘或比丘尼都要到场，如果有人突然有事要离开，必须要请示僧众，他要向僧众这样说：“我今天虽然特别想参与这个修法，但是实在有事要离开，请大家允许。”僧众允许了，他才可以离开。若是他没有这样做就离开了，就是犯戒的。因为做羯磨仪轨，如果比丘（尼）不到场，还不请示，就会影响做法事。但是沙弥（尼）若不参加做羯磨仪轨，对法事不会有影响，因为沙弥、沙弥尼没有这个戒。真正做羯磨仪轨的是比丘、比丘尼，沙弥和沙弥尼是不允许听的。
寺院藏族僧众做羯磨仪轨的时候，那些小沙弥们都在外面玩，这个时候是最开心的，因为大人都在里面，也看不到，外面这些小孩子就可以到处跑，可以淘气一点了。以前我小的时候也是这样，在外面可以随便一点，因为大人都在里面么。
“悔欲”：
做羯磨的时候，界内所有的比丘或比丘尼都要到场。若是不到场，会影响做羯磨。不属于这个区的比丘、比丘尼就不用来了。若这个时候有人不能来，可以说明一下：虽然自己来不了，但是同意大家做羯磨，这样才不会影响做羯磨。若当时他同意，但是在正在做羯磨仪轨的时候，他又说不同意了，这样就犯戒了。沙弥（尼）没有这条戒。
“未圆寝”：比丘和沙弥，比丘尼和沙弥尼不能同住，否则对比丘或比丘尼而言是犯戒的。但是对沙弥就没有这条戒了。
《毗婆沙论》中对沙弥开许的有十三条，再加上藏地诸位律师对沙弥开许的六条，如此承认共有开许无罪十九条。除此之外，一切取舍都与比丘相同。
沙弥的所有堕罪均可包括在唯一的恶作中。沙弥只犯恶作戒，分三种：
其一，四根本戒是失毁戒律之因，因而是他胜相同之恶作。比丘、比丘尼会犯真正的他胜罪，但沙弥和沙弥尼是他胜相同的恶作。
其二，三十三条戒律中，除了四根本戒之外的二十九条戒，若是有违犯，需要如理如法忏悔，因此是所忏恶作。这些戒条已经在堪布面前亲自受持了，若是犯了这些戒，要亲自去忏悔，专门有这样的偈颂、仪轨，每半月就要做一次。比如我们每个月做增净法的时候，沙弥也要参加，他们要在比丘面前忏悔。忏悔时，要求一至三人做忏悔，三个以上就不允许了，因为四人就成僧团了。而忏悔的对境是一位比丘，是一位僧人，所以不允许他接受“僧团”的这种忏悔。比如你们受具足戒的时候也是有这样的要求，每一坛最多三个人，再多就变成僧团了，这样是不允许的。
其三，除了前述两种情况外，其他的学处都要和比丘（尼）一样受持，这里不包括对沙弥（尼）所开许的十九条。必须以观想守护比丘（尼）的一切所断，这些是所守恶作。他们虽然没有亲自受持这些戒律，但也是要遵守的。若是犯了这些戒，心里忏悔一下就行：“哦，这也是不对的，也不应该这样做……”意念做忏悔就可以了，通过意念观想，通过意念忏悔。
此福已得一切智，摧伏一切过患敌。
生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情！
以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持。
僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就！
达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈！
网站备案 / 许可证号：
辽ICP备06017005号-1
Copyright 2006-2021 大圆满法网站 All Rights Reserved.
繁体中文
手机版
