普贤行愿品讲记

《普贤行愿品讲记（上）》 ︱ 智圆法师　讲授 ︱

今天是吉祥日子，我们开讲《华严经》的精华——《普贤行愿品》，对此经持诵、开演、听闻，都有无量功德。经上讲：“若人于此普贤愿，读诵受持及演说，果报唯佛能证知，决定获胜菩提道。”所以这是值得欢喜的事，能令上师三宝欢喜，诸佛菩萨欢喜，护法龙天欢喜。

《华严》是经中之王，经中之海，是佛教根本法轮，最为圆顿，而《普贤行愿品》则是《华严》关键，修行枢纽，文约义丰，法门广大。所以，一历耳根，永为道种；一生信解，顿超财供。

经上说，以充满十方无量世界的上妙七宝及天人最胜安乐，布施尔所一切世界的所有众生，供养尔所一切世界的诸佛菩萨，经历尔所佛刹极微尘数劫，相续不断，但所获功德，比起听闻普贤愿王一经于耳的功德，百分不及一，千分不及一，乃至优波尼沙陀分亦不及一。可见讲闻、持诵《普贤行愿品》的功德之大。

我想起法王晚年意味深长的话语，2000年，法王说：“现在我对什么都不希求，但对僧众每天能念诵一遍《普贤行愿品》却有强烈的希求心。如果僧众每天能如法念一遍《普贤行愿品》，我住在世间也觉得有意义。”大家想想，法王不希求其他，但对僧众如法念一遍《普贤行愿品》却有强烈希求心，如果念诵本经没有深远的意义，法王会如此断定地表示吗？大家这次学习《普贤行愿品》，要珍惜因缘。这对我们修持菩提道具有极深远的意义。希望发起殷重心来学习，不要把无上宝法看轻了，不然当面错过，就会失去大意义。

《华严经》是怎样流通到人间的呢？这是在佛涅槃六百年后，龙树菩萨入龙宫见到上、中、下三种《华严经》的版本，上本有十个三千大千世界微尘数偈颂（一个世界的微尘尚无量无边，何况十个三千大千世界〔10 ¹⁰ 个世界〕的微尘，可见经文广大，不可思议），一四天下微尘数品；中本有四十九万八千八百偈，一千二百品；下本有十万偈，四十八品。龙树菩萨把下本华严记持在心，从龙宫返回后，就写出来，流通于人间。

《华严经》由印度传入中国，曾有过三次翻译。初译在晋朝，翻译六十华严，二译在唐武则天时代，翻译八十华严，两次所译都没有圆满的结尾，只在普贤菩萨说偈赞叹佛功德之后，便不结而终。到唐德宗贞元十一年，南印度乌荼国国王又进呈《华严经·普贤行愿品》四十卷全文，前三十九卷是八十华严的入法界品，文义更详，第四十卷则是前二译所无，讲到普贤菩萨称赞佛功德后，劝进行者修持十大愿王导归极乐，华严至此，方告圆满。因此，《普贤行愿品》是华严一经的归宿。

翻译四十华严时，清凉国师参预译场。译毕，国师奉诏为《行愿品》造《别行疏》一卷，圭峰大师再为《疏》作钞，广大阐明（这两位分别是华严宗的四祖和五祖）。从此，《普贤行愿品》流行天下，大乘行人无不修学。净土宗大德把它列为净土五经之一。由于本经以十大愿王导归极乐，修持普贤行愿是往生净土的殊胜正因，因此成为净土的重要经典。

在西藏，历来念修《普贤行愿品》为各派所重，如宁玛派洛钦大译师、华智仁波切、全知麦彭仁波切、托嘎如意宝、玛尼喇嘛班玛斯德等，都重视弘扬《普贤行愿品》。上个世纪后期，法王如意宝大力弘扬《普贤行愿品》，在法王愿力的感召下，千千万万的修行者共同念诵《普贤行愿品》，比如，每次传讲佛法、举办法会及修法前后都念修《普贤行愿品》积资净障、回向发愿。1997年，法王为了兴盛佛法，发起共诵一亿遍《普贤行愿品》，海内外弟子闻风响应，很快就圆满三亿数量。由上可见，古来藏汉大德对本经的重视程度。