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序分

《普贤行愿品讲记(上)》 ︱ 智圆法师 讲授 ︱

以下分别解释经义,分为序分、正宗分、流通分。

一、序分

分二:

(一)结前广偈

(二)结说不尽

即:连结前文第八十卷末尾的偈颂,总结赞叹如来的功德广大无尽。

(一)结前广偈

尔时普贤菩萨摩诃萨,称叹如来胜功德已。

尔时,普贤大菩萨称扬赞叹了如来的殊胜功德后。

(二)结说不尽

告诸菩萨及善财言:善男子,如来功德,假使十方一切诸佛,经不可说不可说佛刹极微尘数劫,相续演说不可穷尽。

普贤菩萨告诉诸菩萨及善财童子说:善男子,如来功德,不仅菩萨宣说不尽,即使十方诸佛经不可说不可说佛刹极微尘数劫 [1] 相续不断地演说,仍然宣说不尽。

像这样,演说者是无上的佛陀,而且集合了十方一切诸佛;演说时间是无量佛刹极微尘数劫,而且相续不断,纵然这样,仍不能说尽如来功德,以此凸显了如来功德极为广大。《华严经》云:“刹尘心念可数知,大海中水可饮尽,虚空可量风可系,无能说尽佛功德。”(纵然佛刹极微尘及众生心念可以计数,大海中水可以饮尽,虚空可以以尺度量,风可以用绳系住,佛的功德终究无法说尽。)《宝性论》上讲,十地菩萨尚远远不及佛的功德,就像一粒微尘和大地的差距那样。

善财童子的得名与当机:

经上说,这位童子最初入胎时,在他家舍宅里自然出现七宝楼阁,楼阁下有七种伏藏,伏藏上生长出七宝芽——金、银、琉璃、玻瓈、赤珠、砗磲、玛瑙。

童子十月住胎圆满后,降生人间,相貌端正。七种伏藏的长宽高都是七肘。这一日忽然从地中涌现,光亮耀眼。住宅中自然出现五百宝器,每种宝器都装满奇珍异宝。从他家上空还纷纷落下种种珍奇宝物、生活资具,所有的库藏顿时全部装满。以此原因,父母、亲属、相师都给他取名为“善财”。

后来,善财童子带领五百童子,在福城东方的古佛庙前参礼文殊菩萨,最后谒见普贤菩萨。

大圣普贤了知童子已曾供养过去诸佛,种过深厚善根,信心因缘广大,常常欢喜亲近诸善知识,身语意业无有过失,勇猛精进,清净菩萨道,一心求证一切智,已经成为法器,心地清净,犹如虚空。因此,特别向他传授普贤行愿。

这位善财童子是谁呢?不是别人,正是大恩上师法王如意宝的前身。1997年,大恩上师在广西漓江的游船上,望着前面的山峦陷入沉思,不久上师说:“在我的分别念当中,好像回忆起前世,我曾经是善财童子时,就是在这座城市依止了某些善知识,在他们面前聆听了难遭难遇的妙法。当时桂林叫做熏香城。”

之后,上师在鸡足山认定无著菩萨的修行山洞时,又一次说:“当时我是善财童子,和文殊菩萨以乞丐的形象长途跋涉,来看望无著菩萨,当时无著菩萨很专心地精进修行,身边只有一个土罐,所经历的苦行可想而知。那时我和文殊菩萨就一起发愿:生生世世形影不离,共同弘法利生。”

法王如意宝是善财童子的化身,我们作为法王的传承弟子,与《普贤行愿品》有甚深因缘。我们接受法王教导,念诵、修持《普贤行愿品》,这都并非偶然,追溯其最初因,应该就在这里。


[1] 不可说不可说的佛刹都磨成极微尘,一个极微尘代表一劫,经历这么多的劫数。