第六愿王——请转法轮

《普贤行愿品讲记（上）》 ︱ 智圆法师　讲授 ︱

（一）标释愿名

复次善男子，言请转法轮者：

转法轮的意义，从所转、能转、转三方面作解释。

所转：即法轮。“法”，是轨持的意思，通于教、理、行、果。“轮”，按大乘解释，有三义：一、圆满义，一个车轮具有毂、辐、辋三部分，毂是车轮中心的圆木，辐是车轮的辐条，辋是车轮的外周。大小乘都以八圣道为体，具有毂、辐、辋三部分。就大乘而言，正见、正思维是毂，正语、正业、正命是辐，正念、正定、正精进是辋；二、摧坏义，由现前圣道能摧破烦恼；三、不定义，如车轮从一地转至另一地，大乘法轮从见道转至修道，从修道转至无学道，而且自己证悟后传法教化众生，令众生也证到同等境界，这是不定义。

能转：由辗转传授，能转动法轮，就是从过去佛传至现在佛、又传至未来佛等等，“辗转传授”即是能转。

转：能转与所转相合，就是转法轮。所以，转法轮是以妙法转众生相续，令他依教发起修行，转凡心成圣心，如车轮般的转动。

法轮种类：小乘中，佛说四谛名法轮，说世间语则非法轮；三乘中，佛的一切语言、身体威仪都入法轮，都是利益众生的缘故；究竟一乘，一切众生语言亦如法轮，一切器情音声都在常转妙法。

请转法轮的作用：自身可遣除谤法障，生起大慈善根。谤法是遮止法、破坏法，请转法轮是令圣法弘扬、流通，故请转法轮是谤法的对治。我们净治业障，与恶行相反来做，就成为对治。

请转法轮是慈愍众生。因为给予众生衣食受用，并不能给他带来究竟的利乐，圣法则是一切利乐之源，超过一切外物的价值。小乘声闻专办自利，只求忏除自身业障，大乘菩萨悲愍众生，应当为众生劝请诸佛转法轮，令自他同霑法益。《入行论》云：“我于十方佛，合掌诚劝请，为苦惑迷众，燃亮正法灯。”（我在十方佛前合掌劝请，愿诸佛为了痛苦、迷惑的众生，点亮正法明灯，使他们生起觉悟。）

《法华经》上讲，大通智胜如来成佛后，有十六位王子祈请佛转法轮，以他们的请法因缘，度化了无量无边的众生。十六王子也以请转法轮的功德，后来相继成佛。可见请转法轮可积累极殊胜的功德，将来果报不可思议。

众所周知，谤法罪极为严重，因为破坏圣法会毁坏无量众生的善根、慧命，相反，请转法轮有极大功德，因为请佛说法，无量众生听法后就能去恶从善，断烦恼得解脱、证菩提，这一切无法衡量的利益都源于最初的劝请。因此劝请者将获得广大、无尽的福德。

宁玛派根霍堪布说：“如果能祈请高僧大德转法轮，自己生生世世不会堕入邪见的黑暗中，而且生生世世会值遇正法光明。”

（二）愿王之相

分二：

１、所请之境

２、如何劝请

１、所请之境

所有尽法界虚空界，十方三世一切佛刹极微尘中，一一各有不可说不可说佛刹极微尘数广大佛刹。一一刹中，念念有不可说不可说佛刹极微尘数一切诸佛成等正觉，一切菩萨海会围绕。

所请之境分为所周遍的处所和所请之人。

所周遍的处所：尽法界虚空界十方三世一切佛刹中的每一极微尘中，都有不可说不可说佛刹极微尘数的广大佛刹。这里有两重无碍：极小的微尘中含有广大佛刹，是广狭无碍；一个极微尘中含有无量佛刹，是一多无碍。

所请之人：每个佛刹中念念有无量诸佛成就佛果，在一切菩萨海会的围绕中，诸佛是果人，菩萨是因人。

所请境宽广，能请的发心也就无有边际。一念中尚且如此，何况尽未来际念念相续呢？可见普贤愿王请转法轮的愿心最极广大长久。

２、如何劝请

而我悉以身口意业种种方便，殷勤劝请转妙法轮。

“种种方便”，指身劝请——恭敬礼拜、长跪合掌等；口劝请——口说偈颂、称扬赞叹等；意劝请——为利众生至诚恭敬。“殷勤”指情意深厚。通过殷勤劝请，诸佛菩萨观察众生根机，随根机演说种种大小乘法门，即是转妙法轮。

慈舟法师说，请转法轮就是上求下化，上顺诸佛之心，下顺众生之心，诸佛以说法度生为本怀，但不请则不说法，所以有人请法，自然上顺佛心。众生有想求法而不知道，为他请转法轮，众生就能听到佛法而欢喜，这是下顺众生之心。如果自己对佛法有所了知，愿意发心对众生宣讲，则是请自心的佛说法。

问：按华严圆教观点，一切无非法轮，念念常转，为何还要请转呢？

答：众生颠倒迷乱，耽著外的色声六尘，虽然圆音遍界宣流，仍然充耳不闻，故须请转法轮。

请转，有随缘请、称性请两种。随缘请，就是随缘请诸佛菩萨转法轮。称性请，就是常常觉悟一切声响犹如谷响，缘起无自性，非断非常，一一全真，无非法界。这样，闻而无所闻，便是终日闻法。不单音声，实则幻化六尘都在说法，能了达真实性，即是称性请转法轮。故《出现品法轮章》云：“知声如响，而请转法轮，了于诸法真实性故，于一音中出一切音，而转法轮，毕竟无生故。”

（三）总结无尽

如是虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我常劝请一切诸佛转正法轮，无有穷尽。念念相续，无有间断。身语意业，无有疲厌。

一切法中最殊胜、最稀有的法就是圣法。只有圣法才能令众生离苦得乐。众生心是在光明中，还是陷于黑暗中，取决于是否转法轮。法轮转了，众生的心才有光明，否则就陷在长夜无明中，颠倒梦想。所以，转法轮与众生的命运攸息相关。

法轮有不定义，众生自心的法轮转了，就能入正道，可以从资粮道辗转升进，直至趣入无学道。法轮又有圆满义，众生心中不转法轮，佛性则不会苏醒；而转法轮，有正见、正思维，则有生命的轴心；有正命、正业、正语，生命就可以支撑起来；有正精进、正念、正定，生命就可以逐步趋向圆满。所以，转法轮是对生命真正地拯救。

归到自心上说，应劝自己转自心法轮，心中法轮一日不转，一日就陷于迷乱；一处不转，一处就出现障碍。所以，要常转自心法轮，从今至未来际，念念常转，或转苦集灭道，或转空、无相、无愿，或转光明如来藏，不断劝转自心法轮，就会逐渐开明自心，证入不可思议解脱境界。

因此，不论自利、他利，离了转法轮，都没有更殊胜的方便，为此，我们应发起请转法轮的大愿，念念相续，劝转法轮，身语意业，无有疲厌。