前译宁玛派拥有着如纯金丝线般宝贵而清净的传承，不计其数的虹身成就者犹如夜空璀璨的群星，至今熠熠生辉。其中尤为夺目的一颗明星，当属雪域所有伏藏师和成就者的大自在王——持明无畏洲尊者（仁增·晋美朗巴），今天是他圆寂的纪念日。尊者是法王赤松德赞和布玛莫扎的双入化身，出生于佛学世家，是遍知龙钦巴大师的亲戚，从小就对前译自宗金刚乘的密法有很大欢喜心，并且常思考“心是怎样一种存在”等问题。
作为宁提法类的开启者，尊者曾授记：在我的光明宁提传承中，子威于父，孙威于子。他的语化身华智仁波切所著的《大圆满前行引导文》，更是被无数的宁玛派行人奉为圭臬。“他山之石可以攻玉”，一位成就者的传记中，一定有修行的窍诀，是留给后学者取之不尽、用之不竭的宝藏。
对无常的定解
高高山顶立，深深海底行。很多大成就者虽然已经获得不共的殊胜成就，在示现上，依然以小乘离世的形象修行，尊者亦是如此。尊者在传记中写道：“虽然当地亲与非亲的一切众生都奉我为礼拜供养处，但我心想：恐怕心会变成老油子。无量贪嗔等过患的来源就是对家乡和当地寺院的贪着，应当如唾液般舍掉，居无定所，随缘度日，心已足矣。只想做一个童真的、与人无不融合的修道士。”
当一些人在简陋的山洞中发现苦修的尊者并对其大加嘲讽时，尊者唱出道歌说，我可以住上舒适的房子，并且将其雕梁画栋，但是我并没有这么做。恳请大家能够速速忆念死亡无常：
处所我执耽著为我所，
石面打制光滑筑起房，
经幡悬挂庄严于自屋，
乞丐我作亦能成此三，
思忖寿命不定择岩洞，
当念速死无常诸道友！
墙面细磨软土使无缝，
好木削刨为柱坚固排，
诸色描画房木成妙图，
乞丐我作亦能成此三，
思忖寿命不定择岩洞，
当念速死无常诸道友！
师说：
我们认为自己为了修行而承受痛苦，遭受磨难，这还是因为我们没有明白，没有真正修进去。若是这样的确有点苦，有点难。但是当我们真正明白了，真正学进去了以后，其实并不苦，也并不难。
我曾经讲过一个公案：密勒日巴在山上长年累月的修行，没吃没穿，身上长出了绿毛，分不清是人还是动物。贡塘地区的五姐妹认为密勒日巴太可怜了，就嘲笑他。密勒日巴却觉得她们太可怜了，唱起了觉歌。密勒日巴和贡塘五姐妹之间互相可怜，互相嘲笑。
其实，修行一点儿都不苦，一点儿都不难。有佛法，有法喜，才是真正的快乐，才是最大的享受。内心的快乐才是真正的快乐，物质上的享受不是真正的享受，表面上的快乐不是真正的快乐。
所以修行不会有真正的苦。可能有时会难一些，尤其是刚开始没有找到真正的方法，没有生起信心时会难一些，因为万事开头难嘛。如果真正生起了信心，真正找到了方法，会越修越明白，越修越轻松，这个时候不会有艰难困苦。
如果能忍受这些所谓的苦，就能获得解脱，获得究竟的果位。这都是值得的，也是应该忍受的。
如果我们生了病去医院，医生可能会说腹部或头部需要做手术，这会让人害怕、痛苦。但我们为什么还愿意忍受呢？因为知道这是在治病，经过手术治疗后就可以消除病苦，恢复健康。
同样，我们为了获得解脱或究竟的果位，即使在修行的过程中遭受一些艰难困苦也是值得的。其实我们要的就是这种心态、这种精神。如果能有这样坚韧不拔的精神，有这样强大的愿力，就不会痛苦，也不会有障碍了。
内心不能怯懦，要勇敢！只要有愿的力量，就能超越；只要有坚韧不拔的毅力，当下就是解脱，不会有障碍。之所以会有障碍，是因为自己内心不够坚强；之所以会有痛苦，是因为自己的愿没有发出来，心量没有放开。
——摘自达真堪布《入菩萨行论》讲记
病痛转为道用
病苦是人生八大支分苦之一，尊者在患病时不仅丝毫不贪着五蕴假和的身体，并且将病痛视为遣除罪障的方便与上师的加持，并唱出道歌垂范后学者：
病痛即除罪障之扫帚，
以此知为上师之大悲，
病痛现为上师取四灌，
上师亦复知为我自心，
心本空寂离根境中放。
师说：
“佛子”指具有菩提心的人，即便遭受再大的痛苦与磨难，也绝不会生起嗔恨等恶念，反而会依靠这种外缘力使善法自然增上。因为他能转为道用，若有磨难、有人伤害，对他而言也是好事。有人伤害，是修忍辱的机会来了；有疾病灾难，是消业的机会来了。菩萨是这样认为的，我们是怎么认为的呢？
痛苦磨难是真正消业的机会！以前我给大家讲过：不是生病了，而是祛病；不是着魔了，而是祛魔。若是能转为道，能转变心态，这叫祛病、祛魔。若是不能转变心态，不能转为道用，心里烦恼痛苦、着急上火，那就难了！那就是真正生病了，真正着魔了。作为一个修行人，遇到对境的时候，不应该手忙脚乱、心慌意乱，先把心定下来，然后转为道用。当成好事，转成好事，就是好事，就是修行。没有生起嗔恨心或恶念，反而增长善念、增长功德，这就转为道用了。
对一个修行人来说，一切都是好事，没有魔不成佛，都是消业的机会啊！《般若摄颂》中云：“虽受数多难忍害，然彼胜士心不变，安忍之力心稳故，多信解修胜菩提。”这就是转为道用。
肚饱被暖的时候，都像个修行人；一切都比较顺利的时候，都像个修行人。我们现在不愁吃、不愁穿、不愁住，在这样一个舒适的环境里，天天谛听佛法妙语，这个时候坐得都很像样子，都很像修行人；但是一旦遇到对境，遭受磨难坎坷的时候，还是凡夫，无丝毫变化。一个修行人遇到对境的时候，比如面对绝症、面对死亡，比如地震来了、海啸来了，若是真能稳重，不当回事，如如不动，那才是个真正的修行人。
——摘自达真堪布《入菩萨行论》讲记
目录
繁体中文
手机版
